Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين. امين. لقد الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الامر واداء - 00:00:00ضَ
بامانة وقال تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى في باب الامر باداء الامانة - 00:00:20ضَ
وقال الله تعالى انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قوله عز وجل ان هذا للتعظيم. فهو سبحانه وتعالى يعظم نفسه. فلا احد اعظم من الله - 00:00:38ضَ
وقوله انا عرظنا الامانة وهذا العرض المقصود به التكليف والالزام بهذا الامر وهذا العرض عرض حقيقي. الله اعلم بكيفيته فاذا قال قائل كيف تعرض الامانة على السماوات والارض والجبال؟ وهي جمادات - 00:00:59ضَ
الجواب ان الجماد وذا الشعور في حق الله عز وجل سواء الجماد بالنسبة لله هو عاقل ولذلك يخاطب ويؤمر وينهى قال الله عز وجل ثم استمى ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها - 00:01:22ضَ
او للارض ائتيا طوعا او كرها. هذا امر. قالتا اتينا طائعين وهذه اجابة وقال تعالى ايضا في الحديث القدسي لما خلق الله عز وجل القلم قال الله تعالى في الحديث لما خلق الله القلم قال له اكتب قال ربي - 00:01:42ضَ
وما اكتب قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. فوجه اليه الامر والنهي. والسؤال والجواب. فذو وغيره بالنسبة لله عز وجل على حد سواء. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان - 00:02:01ضَ
ان يحملنها اي امتنعن من حملة من حملها لا عصيانا واستكبارا ولكن خوفا من تحمل هذه المسؤولية العظيمة. ولهذا قال واشفقن منها اي خفنا من عدم القيام باعبائها. وحملها الانسان - 00:02:21ضَ
انه كان ظلوما جهولا. حملها الانسان المراد به الجنس. اي ادم وذريته وحمل الانسان للامانة يكون بامرين. الاول العقل اي بما اتاه الله عز وجل من العقل الذي فضله على كثير ممن خلق تفضيلا. وثانيا بالرسل الذين ارسلهم الله عز وجل وبينوا - 00:02:41ضَ
للناس شرائع الله وبينوا الحق من الضلال. ثم قال عز وجل انه كان ظلوما جهولا انه كان ظلوما جهولا الظلم في اللغة بمعنى النقص واما شرعا فهو فهو نقص كل ذي حق حقه. فمن نقص ذا حق حقه فقد ظلمه. ثم - 00:03:09ضَ
وان الظلم نوعان ظلم الانسان لنفسه. واعظمه الكفر والشرك. قال الله تعالى والكافرون هم الظالمون والثاني ظلم الانسان لغيره وهو يدور على ثلاثة اشياء بينها النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع فقال ان دمائكم واموالكم - 00:03:35ضَ
اعراضكم عليكم حرام. فالظلم يكون في المال ويكون في الدم ويكون في العرض. انه كان ظلوما جهولا والجهل يطلق على عدم العلم ويطلق على السفه الذي هو ضد الرشد. والمراد به هنا الامران - 00:04:00ضَ
الانسان جاهل من حيث الاصل. قال الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا هو ايضا سفيه من حيث الاصل الا من امن. ولهذا قال الله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. فكل من خالف سنن المرسل - 00:04:20ضَ
فان فيه من السبع بقدر ما في ما عنده من المخالفات انه كان ظلوما جهولا. والظمير في قوله انه كان ظلوما جهولا. قيل انه يعود على الكافر. وان الكافر هو الظلوم هو هو الظلوم والجهول. لانه ليس عنده ايمان يردعه. وقيل ان المراد - 00:04:43ضَ
لذلك جنس الانسان. فالاصل في الانسان بحسب طبيعته الاصل في الانسان بحسب طبيعته الظلم والجهل فاذا من الله عز وجل عليه بالايمان ابدل ظلمه عدلا وجهله علما. وهذا القول اعني ان المراد - 00:05:09ضَ
بقوله انه كان ظلوما جهولا جنس الانسان بحسب طبيعته هو القول الراجح الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم. ولهذا قال شيخ الاسلام الاصل في الانسان الظلم والجهل. فاذا من الله تعالى عليه بالايمان - 00:05:29ضَ
ظلمه عدلا وابدل جهله علما. ففي هذه الاية الكريمة دليل على على فوائد منها اولا شأن الامانة وذلك ان السماوات والارض والجبال هذه المخلوقات العظيمة امتنعن من حملها واشفقن من - 00:05:49ضَ
لا استكبارا وعصيانا ولكن لان الامانة مسئولية عظيمة. وفيه ايضا دليل على ان الامانة عامة في في جميع الاشياء فهي تشمل الدين كله. ثم ان الامانة قد تكون فيما يتعلق بين فيما يتعلق بحق الله. وقد تتعلق - 00:06:09ضَ
حق المخلوقين. فالامانة المتعلقة بحق الله هي القيام بطاعته وعبادته. التي من اجلها ارسل الله عز وجل الرسل وانزل الكتب فتتعبد لله تعالى مخلصا له متبعا لرسوله صلى الله عليه وسلم - 00:06:31ضَ
تخشى الله وتراقبه فتعبده كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والامانة المتعلقة بالمخلوقين ان تحب لهم ما تحب لنفسك. وان تعاملهم كما تحب ان يعاملوك. فلا غش ولا خداع ولا تدليس - 00:06:51ضَ
ولا كتمان للعيب وتقوم بما لهم من الحقوق الواجبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجب الحديث فتقوم بهذه الحقوق فقيامك بالحقوق التي امرك الشارع بها وارشدك اليها - 00:07:11ضَ
هو من الامانة. فعلى الانسان فعلى الانسان ان يراعي جانب الامانة سواء كان ذلك فيما يتعلق بحق الله او بحق العباد. اسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. وان يوفقنا لهداه ويجعل - 00:07:34ضَ
عملنا في رضاه وان يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم بر رحيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:07:54ضَ