Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال كعب رضي الله عنه تنفي الرياح القذى عنه وافرطه من صوب سارية بيض يعانين. يقال افرط - 00:00:00ضَ

واذا سبق اليه اين تجد هذا في القرآن؟ قالا ربنا ان نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى ان يفرط علينا ما معناها نعم احسنت يا عم ان يسبقنا بالعقوبة قبل اتمام الدعوة قال وقال تعالى لا جرم ان لهم النار وانهم - 00:00:20ضَ

مفرطون اي معجلون اليها مقدمون. قال فلا يغرنك ما منت وما وعدت. ان الاماني والاحلام تضليل في البيت من علم المعاني تبيين من يوضحه فلا يغرنك منة وما وعدت ان الاماني والاحلام تضليل - 00:00:50ضَ

قوله ان نعم اني فلا يغرك احسنت. صحيح. هذه الجملة ان الاماني والاحلام تضليل توكيد في الجملة التي قبلها والتذليل تعقيب بجملة تحتوي على معناها التوكيد. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخنا الابيات - 00:01:20ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله قال رضي الله عنه ارجو ولن يبلغها ربها ضخم مقلدها طعم مقيدها والماء نعم احسنتم بارك الله وفيكم فتح الله لك. قال رضي الله عنه ارجو وامل ان تدنو مودتها. وما اخار لدينا منك تنويل. الرجاء - 00:01:50ضَ

بمعنى التأمين ومنه قوله تعالى وترجون من الله ما لا يرجون. ارجوا واملوا. هذا عطف تفسير بانهما بمعنى ومن عطف التفسير في القرآن قوله تعالى فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعوفوا - 00:03:00ضَ

وهانوا ضعفوا التفسير. انما اشكوا بثي وحزني الى الله. ومنه قول الشاعر والفى قولها كذب قومينا والكذب هو المين؟ ارجو وامل ان تدنو مودتها اي محبتها وهذا البيت من شواهد النحاة في موضعين الموضع الاول في قوله ان تدنوا مودتها - 00:03:20ضَ

لانه قدر الفتحة من مروة الشعرية الاصل ان يقال ان تدنو ومثله قول عامر ابن الطفيل فما سودتني عامر فما سودتني عامر عن وراثة. ابى الله ان اسمو بام ولا ابي. اين الشاهد - 00:03:50ضَ

احسنت ان اسمو الاصل ان الاسم احسنت. قال ابن مالك واب نصب ما كي يدعو يرمي الفتحة تظهر في الفعل المعتل الاخر واو توب الياء فاذ نار الفتحة هنا ضرورة شعرية. هذا الموضع الاول - 00:04:10ضَ

الموضع الثاني في قوله وما اخال لدينا منك تنويل وما اخال اظن لدينا منك تنوير والتنوير العطاء وهو في ان الفئة القلبية اذا تقدم على معموليه فلم يتأخر ولم يتوسط فانه يجب اعماله عند البصير - 00:04:40ضَ

يعني يجوز ان تقول زيد ذاهب ظننت بالغاء الفعل المتأخر. ويجوز ان تقول زيد وان تذاهب بالغاء الفعل المتوسط. لكن لا يجوز عند البصريين ان تقول ظننت زيد ذاهب لابد ان تعمله. فتقول ظننت زيدا ذاهبا. هنا يجب الاعمال عند البصريين. اذا تقدم الفعل القلبي. لكن هنا في - 00:05:00ضَ

البيت قال وما يخار يدينا منك تنوين الفعل اقال هو مضارع وخال وخال من اخواتي ظن وقد الغي هنا مع تقدمه او اعمد لقال وما تنويلا لان ايخال تنصب مفعولين احدهما هنا شبه جملة والبصريون - 00:05:30ضَ

آآ الكوفيون يجيزون الالغاء في الابتداء. بانهم يتوسعون في التقعيد بالابيات الشاذة. والبصريون يتأولونه على احد امرين. الاول على ان المفعول الاول هو ضمير الشأن والجملة بعده هي المفعول الثاني. وما اخاله لدينا منك تنويره. هذا الاول - 00:06:00ضَ

الثاني مما يتأوله عليه المصريون تقدير لام الابتداء. وما اخال لدينا منك تنويل فيكون من باب التعليق وهو ابطال العمل لفظا لا محل. وقد ذكر هذين التأويلين ابن رحمه الله في الالفية فقال وجوز الالغاء لا في الابتداء. وانوي ضمير الشاني او لا مبتدا - 00:06:30ضَ

في موهم الغاء ما تقدم ما ورد من الشعر مما يوهم الغاء العامل المتقدم فان هناك اما ان تنوي ضمير الشأن او لام الابتداء. قال ونوي ضمير الشان او لا ابتداء في موهم الغاء ما تقدم - 00:07:00ضَ

قالوا ما يخال اي وما اظن ايخال بكسر حرف المضارعة في لغة معظم العرب مقياس الفتح لانه ثلاثي خالة. الاصل ان يقال في مضارعه اخال ويخال وتخال الو ونخال وقد سمع الفتح لكن لغة معظم العرب كسر حرف المضارعة في هذا الفعل - 00:07:20ضَ

وما اخار لدينا منك تنوين. في قوله منك التفات من الغيبة الى الخطاب. لانه قال ارجو وامن ان تدنوا مودتها. هذا اسلوب غيبة. وما لدينا منك التفت من الغيبة الى الخطاب - 00:07:50ضَ

التفات هو التعبير بواحد من الاساليب الثلاثة التكلم والخطاب والغيبة بعد التعبير باسلوب اخر منها وهو كثير في القرآن. ومنه قوله تعالى هو الذي يسيركم في البر والبحر لاحظ يسيركم هذا اسلوب خطاب. حتى اذا كنتم في الفلك كنتم اسلوب خطاب. وجرينا بهم - 00:08:10ضَ

بريح طيبة هذا اسلوب غيبة. ومنه قوله تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الاسم يعد من اسلوب الغيبة. مقال اياك نعبد واياك نستعين. فهذا التفات من الغيبة - 00:08:40ضَ

الى الخطاب كالواقع في البيت. ثم قال رضي الله عنه امست سعاد بارض لا يبلغها الا العتاق النجيبات المراسيل. امست هذا الفئر يحتمل وجهين اما ان تكون امسك بمعنى صارت او تكون بمعنى اتصفت بالخبر مساء - 00:09:00ضَ

فهي ارتحلت بالغداة كما قال وما سعاد غداة البين اذ رحلوا ثم امست اي في وقت المساء بارض بعيدة امست سعاد بارض اي في ارض. فالباء ظرفية. ومنه قوله تعالى ولقد نصركم الله ببدر. اي - 00:09:30ضَ

في بدر وما كنت بجانب الغربي اي في جانب الغربي لا يبلغها لا يوصل اليها الا العتاق ليتات كريمات. ما يعراب العتاق هنا احسنت. احسنت. فاعل؟ مرفوع. هو فاعل يبلغ - 00:09:50ضَ

لان الاستثناء مفرغ لم يذكر فيه المستثنى منه. فتضرب بحسب الاوامر وما امرنا الا واحدة. امرنا مبتدأ واحدة خبر. الاستثناء المفرغ. الاعراب فيه بحسب العوامل. قال ان العتاق الندي النجيبات كذلك الكريمة النفيسة. المراسيل المراسيل السريعة. السهلة في السير - 00:10:20ضَ

وان يبلغها الا عذافرة لها على الايمن ارقان وتبغيل. ولن يبلغها الا عذافرة اي ناقة قوية شديدة لها على الاين الاين هو الاعياء والتعب. اي مع الاين على هنا بمعنى - 00:10:50ضَ

اه مع ومنه قوله تعالى الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. اي الذي وهب لي مع الكبر اسماعيل واسحاق وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم اي مع ظلمهم. نهى العين اذ قالوا وتبغيل والارقام والتبغيل ضرباني - 00:11:10ضَ

من السير في الارقام مقاربة خطو في سرعة والتبغيل سير واسع كسير البغل يقول هي مع كنانها وتعبها تستطيع ان تواصل السير قال من كل نظاخة الظفرة اذا انقت عربتها طامس الاعلام مجهول. من كل نضاخة الظفر النضخ الرش القوي - 00:11:30ضَ

وهو اقوى من النبح. النبخ بالخاء اقوى من النبح بالحاء. وهذا من التناسب في اللغة. لان الخاء بان الحاء من حروف الاستعلاء. والحاء من حروف الاستيفال فاعطي المعنى الاقوى للكلمة التي فيها - 00:12:00ضَ

الحرف الاقوى من كل نباخة ظفرا. اذا نبخ هو الرش القوي. ومنه في القرآن من يذكر شاهدا له من القرآن احسنت احسنت فيهما عيناي الضاختان نعم من كل الذكرى العظم الناتئ خلف الاذن. اذا عرقت عرضتها اي همتها وما - 00:12:20ضَ

تقوى عليه من قول فلان عرضة لكذا. اي اي قوي عليه قادر عليه. ومنه قول حسان بن ثابت رضي الله عنه الانصار وقال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء اي همتها اللقاء - 00:12:50ضَ

امتها طامس الاعلام. الطامس الخفي. والاعلام الامارات. الاعلام جمع علم. والعلم العلامة وقد قرأ في الشواذ وانه لعلم للساعة. يعني ان نزول عيسى عليه السلام في اخر هل الزمان علامة من علامات اقتراب الساعة. عرضتها طامس الاعلام مجهول. تسير في اماكن - 00:13:10ضَ

خفية الاعلام مجهولة. وهذان البيتان وصف للناقة التي يمكن ان توصله الى سعاد قال رضي الله عنه ترمي الغيوب بعيني مفرد لهق اذا توقدت الحزان والميل او الحزان والميل. يجوز فيها - 00:13:40ضَ

الحاء وضمها ترمي الغيوب الغيب كل ما غاب عن عينيك ويجوز كسر الغين فتقول الغيوب ترمي الغيوب او الغيوب بكسر الغين وضمها ومثلها بيوت وبيوت وعيوب كن وعي يجوز فيه كلها الكسر لانه مناسب للياء. وقد قرأت بالكسر في متواتر. قل ان ربي يقضي - 00:14:00ضَ

بالحق علام غيوب. في بيوت اذن الله ان ترفع. ان المتقين في جنات وعيون ارمي الغيوب بعيني مفرد لاهق اي بعيني ثور وحشي مفرد. اي منفرد عن القطيع. حذف وابقي النعت بعيني مفرد مفرد نعت بمنعوت محذوف. اي بعيني ثور وحشي مفرد. لهق ابيض - 00:14:30ضَ

ككتيف وجبل يعني تقول لهق ولهق بكسر الهاء وفتحها. اذا توقدت اشتعلت الحزان جمع حزيز وهو ما غلب من الارض وصلب. يقال حزان وحزان. بكسر الحاء وضمها. والميل قيل جمع ميلاء وهي الرملة البيضاء. يقول ان هذه الناقة التي ستحمله الى سعاد ترى - 00:15:00ضَ

مواضع الغائبة بعينيها ترى ترى المواضع الغائبة بعينيها ثم شبه عينيها بعيني ثور وحشي منفرد ابيض اذا اشتدت المواضع اذا اشتد الحر اذا اشتد الحر واشتعلت المواضع الغليظة من الارض. وهذا وقت يصعب فيه الابصار. ضخم مقلد - 00:15:30ضَ

المقلد موضع القلادة وهو الرقبة ضخم مقلدها عبد مقيدها او فعم مقيدها. فعم ايمتلئ. وعبل معناه غليظ ضخم مقيدها اي موضع القياد اي موضع القيد منها وهو رجلها. في خلقها عن بنات الفحل عن نظيراتها - 00:16:00ضَ

امين نوق الفحل الذكر من الابل. في خلقها عمات الفحل تفضيل من الفضل. وهو الزيادة قوله مقيدها ومقلدها. لا فرق بينهما الا في الياء واللام اخي نوع من انواع البديع وهو من المحسنات اللفظية ما هو - 00:16:30ضَ

احسنت احسنت بارك الله فيكم. هذا جناس غير تام. الجناس تشابه اللفظين مع الاختلاف في المعنى. وقد يكون تاما وقد يكون غير تام. مثال التام ويوم تقوم ساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. الساعة الاولى القيامة. ويوم تقوم الساعة. والثاني - 00:17:00ضَ

المدة من الزمن ما لبثوا غير ساعة. ولا يؤثر في الجناس التام التعريف والتنكير. يعني لا يمنع كونه تاما ومن الجناس غير التام قوله تعالى وهم ينهون عنه وينأون عنه. ينهون ينأون هذا جناس غير تام - 00:17:30ضَ

ويل لكل همزة لمزة لا فرق الا في الهاء واللام. فهذا جناس غير تام ومنه قوله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير. الخيل والخير. هذا جناس غير تام - 00:17:50ضَ

فرقوف حرف واحد. ومنهم قوله ضخم مقلدها عدل مقيدها. مقلدها ومقيدها بينهما جناس غير تام ثم قال رضي الله عنه الباء وجناؤ منكوم مذكرة في دفها ساعة قدام والباء اي عظيمة العنق. تجمع على غلب. قال تعالى وحدائق غلبا - 00:18:10ضَ

هذا يوصف به الانسان والبعير هذا الاصل. والسعير هنا لغلاظ اصول الشجر وتكاثف البستان والتفاف اشجاره. والباء وجنان. الوجناء عظيمة الوجنتين. الوجنتان العظماء تحت العين. وفوق الخد. او صلبة كالوجين. الوجين ما غلظ من الارض. قوله - 00:18:40ضَ

فوجنا يحتمل هذين المعنيين ان تكون عظيمة الوجنتين او ان تكون صلبة كالوجين والودين ما غلط من الارض. علكوم اي شديدة عظيمة. مذكرة تشبه الجمل في الشدة والنشاط. في دفها سعة اي في جنبها اتساع - 00:19:10ضَ

قدامها ميل قدامها اي مقدمها ميل مسافة مد البصر. والمقصود طول عنقها ويروى بالنصب قدامها ميل فيكون ظرف مكان. ويكون المعنى انها تقطع مسافة منتهى البصر بسرعة هذا البيت فيه شاهد على تعدد الخبر. فيه ستة اخبار متوالية. من يبينها - 00:19:30ضَ

احسنت نعم. نعم. اسمعني. نعم. احسنت. الخبر الرابع. احسنت احسنت احسنت احسنت بارك الله فيكم. والباء الخبر الاول وجدناه الخبر الثاني الخبر الثالث مذكرة خبر الرابع. في دفها سعة هذا الخبر - 00:20:00ضَ

خامس قدامها ميلو. هذا الخبر في لفها سعة هذا الخبر الخامس قدامها ميل. هذا الخبر السادس بارك الله فيكم. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 00:20:40ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم - 00:21:00ضَ