Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فتحقيق التوحيد يكون باجتناب ثلاثة اشياء. ما هي احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. وما فضل تحقيق التوحيد - 00:00:00ضَ

دخل الجنة البيت احسنت دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. لو ذكرتم شيئا من الادلة التي تورث في القلب الخوف من الشرك نعم احسنت. فالشرك ما يغفره الله لمن مات عليه. نعم وايضا نعم احسنتم. احسنتم - 00:00:30ضَ

نبني وبني ان نعبد الاصنام. فابراهيم الخليل الذي كسر الاصنام. يخافه. يخاف نعم اذا الشرك نعم نعم احسنتم. نعم احسنتم. اخوه ما اخاف عليكم الشرك الاصغر كذلك من مات آآ من لقي الله يشرك به شيئا دخل النار. احسنتم. اذا الشرك شأنه عظيم - 00:01:00ضَ

خطره جسيم. فهو اعظم من هذه الاوبئة التي يقوم لها الناس اليوم ويقعدون. ويبدون الغالي والنفيس في دفعها وان كان الشرك يخاف منه في زمن سابق فانه في هذا الزمن احرى - 00:01:40ضَ

واجدر ان يخاف بان الشبهة اضحت اقرن مما كانت عليه. تنشر في القنوات والكتب وسائل التواصل في المقام عظيم وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع - 00:02:00ضَ

المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. او يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا في خيال ساعات هكذا تأتي شبهة تصله عن طريق شيء من وسائل التواصل فيحصل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

فالشأن خطير ومخيف. لذا العبد ان يبتهل الى الله بصدق في ان يثبته. ويجنبه الشرك وان يخاف على نفسه الشرك كما كان خليل الله ابراهيم. وكما كان الصحابة يخافون على انفسهم الشرك الاكبر. وقد ذكر الشيخ - 00:02:40ضَ

نعلنها في كشف في كشف الشبهات في قصة ذات انواب ذكرها انها تفيد معرفة ان قول الجاهل التوحيد شو فهمنا؟ ان هذا من اكمل الجهل. ومكايد الشيطان. وقد قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه خطب - 00:03:00ضَ

انا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فقال ايها الناس اتقوا هذا الشرك. فانه اخفى فمن دبيب النمل فقال له من شاء الله ان يقول وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل يا رسول الله - 00:03:20ضَ

قال قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم اخرجه احمد وحسنه الالباني. نعم اسمع مسائل الباب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا - 00:03:40ضَ

حشومة عليكم قال رحمه الله في مسائل هل هو الخوف من الشرك؟ الثانية ان الرياء من الشرك الثالثة انه ما شاء انه من الرابعة لانه هو اخوف ما يخاف منه من الصالحين. الجمع بين قلوبهما - 00:04:10ضَ

في حديث واحد من لقيه يشرك به شيئا دخل النار ولو كان من اعبد الناس. ثامنة المسألة العظيمة سؤال الخليل له ولبنين ووقاية العبادة الاصنام. التاسعة اعتباره بحال الاكثر لقوله ربه ربي انهن اعظمن كثيرا - 00:04:30ضَ

لا اله الا الله فيه تفسير لا اله الا الله كما ذكره البخاري رحمه الله. الحادية عشرة فضيلة من الشرك. نعم. العاشرة هي تفسير لا اله الا الله. كما ذكره البخاري. يعني ان معنى لا اله الا الله - 00:04:50ضَ

وترك الشرك وافراد الله بالعبادة. والحديث السابق حديث ابن مسعود رضي الله عنه في صحيح البخاري ترجم عليه البخاري بقوله باب قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندارا يحبونهم كحب الله. ثم اخرج - 00:05:10ضَ

الى ابن مسعود رضي الله عنه فهذا فيه تفسير شهادة ان لا اله الا الله وان معناها ترك الشرك وافراد الله بالعبادة نعم كل هذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:05:30ضَ

عادني الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليقل اول ما تدعون اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة - 00:06:00ضَ

صلى الله عليه دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. اخرجه وله ما عكس اهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال يوم خيبر ولاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه - 00:06:20ضَ

فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم ينجو ان يعطها قال اين علي؟ رضي الله عنه فقيل هو يشتكي عينيه فارسل اليه فوتي به فبزغ في عينيه ودعا له فضرب - 00:06:50ضَ

فاعطاه راية فقال انفذ على رزقك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعوهم الى الاسلام فاخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه فوالله لان يعطي الله بك رجلا واحدا خير لك من عام. يدركون ان يخوضون. احسنت. لما - 00:07:10ضَ

المؤلف رحمه الله وجوب التوحيد وفضله وفضل تحقيقه ووجوب الخوف من ضده وهو الشرك بين في هذا الباب وجوب الدعوة الى التوحيد. والدعوة الى التوحيد هي من تحقيق التوحيد. من حقق التوحيد - 00:07:30ضَ

ايد عظم حق الله في نفسه. فبذل كل ما يملك من اجل ان يوحد الله في ارضه وقد قال زهير بن نعيم رحمه الله والله لوددت ان جسمي قرض بالمقاريض وان هذا الخلق اطاعوا الله عز وجل. اخرجه الديناري في مجالسته وجواهر الله - 00:07:50ضَ

انت وابو نعيم في حلية الاولياء. وقد ذكر المؤلف في هذا الباب ثلاثة ادلة. فالدليل الاول وقوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. فسبيله صلى الله عليه وسلم الدعوة الى توحيد الله - 00:08:20ضَ

سبيل صلى الله عليه وسلم الدعوة الى توحيد الله كما سيتبين هذا في الحديثين الذين اوردهما المصنف بعد هذه الاية على بصيرة على حجة واضحة. انا ومن اتبعني فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة يدعون الى ما دعا - 00:08:40ضَ

اليه النبي صلى الله عليه وسلم. واعظم ذلك توحيد الله الذي ما خلق الخلق الا لتحقيقه. وكل دعوة لا تقوم على الدعوة الى التوحيد قد دخلها النقص بقدر ما نقص عندها من العناية بالتوحيد. فان خلت - 00:09:00ضَ

دعوة من الدعوة الى التوحيد. فقد خاتمه الخير. والدليل الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك في قوم من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه - 00:09:20ضَ

ايه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحدوا الله. حديث متفق عليه. وهذا الشاهد من الحديث فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله هذا مطابق للترجمة. باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله. قال فليكن اول ما تدعوهم اليه - 00:09:40ضَ

اشهد ان لا اله الا الله. فالتوحيد اول ما يدعى اليه. والدين الثالث حديث سار بن سعد رضي الله عنه في الصحيحين ان رسول قول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح خيبر لاعطين الراية غدا الحديث. وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انفذ على - 00:10:00ضَ

بك حتى تنزل بساحتهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. ثم ادعهم الى الاسلام حقيقة حقيقة الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد. حقيقة الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد. واخبرهم - 00:10:20ضَ

ما يجب عليه من حق الله تعالى فيه. واعظم حق الله تعالى في الاسلام توحيده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ في الصحيحين الذي سبق في الباب الاول حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. فاول ما يدعى اليه هو توحيد - 00:10:40ضَ

الله وهذان الحديثان يبين ان لك سبيل النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة قل هذه سبيلي سبيله صلى الله عليه وسلم البدء البدء بالدعوة الى التوحيد. نعم رحمه الله في المشايخ الاولى ان الدعوة الى الله طريق من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم الثانية التنبيه على الاخلاص - 00:11:00ضَ

فان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو يدعو الى نفسه. الثالثة ان البصيرة من الفرائض. رابعة من دلائل حسن التوحيد الخامسة السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم ولو لم يشرك. سابعة كون التوحيد - 00:11:30ضَ

في اول واجب الثامنة انه يبدأ به قبل كل شيء حتى الصلاة التاسعة اما معنى ان يوحدوا لله ان يوحدوا الله يعني شهادة ان لا اله الا الله. العاشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها. او يعرفها ولا يعمل بها - 00:12:00ضَ

الحادية عشرة التنبيه على التعليم التدرج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم الثالثة عشرة نصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم شبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كرائم الاموال. السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة. الاخبار بانها لا تحجب. الثامنة - 00:12:20ضَ

من ادلة التوحيد ما جرى على سيد الرسل في الاولياء من المشقة والجوع والوباء. التاسعة عشرة قول ان الراية الى اخره علم من اعلام النبوة. العشرون علم من اعلامها ايضا - 00:12:50ضَ

الحادية والعشرون فضيلة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الثانية والعشرون فر الصحابة في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح. الثالثة ذو العشر الايمان بالقدر لحصوله لحصولها لمن لم يسعه. لمن لم يسع - 00:13:10ضَ

لها لحصولها لمن لم يجعلها ومنعها عمن سعى. الرابعة والعشرون الادب في قوله على رزقه الخامسة والعشرون الدعوة الى الاسلام قبل القتال السادسة والعشر انه مشروع لمن لمن دعوا قبل ذلك وقتلوا - 00:13:30ضَ

تبعته العشوب الدعوة والحكمة بقوله اخبرهم بما يجب عليهم ثامنته العشرون المعرفة بحق بحق الله في الاسلام نشأته العشرون ثواب من اهتدى على يديه رجل واحد الصلاة الحلف على الفتيا نعم هاي المسائل - 00:13:50ضَ

واضحة. نعم تفضل. في اه الرابعة عشرة. نعم. نعم احسنت. اذا يكون هكذا الاصل ان مسائل تقرأ هكذا بسرعة كما قرأها الشيخ ابو بكر. آآ ونقف مع المسائل التي تحتاج الى وقوف - 00:14:10ضَ

الرابعة عشرة كشف العالم شبهة عن المتعلم في قوله صلى الله عليه وسلم انك تأتي قوما من اهل الكتاب. لاحظ قال من اهل الكتاب يعني استعد لمناقشتهم نعم. بارك الله فيك - 00:14:30ضَ

باب تفسير وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وقولي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطر لي الاية - 00:14:50ضَ

الاية يحبونهم كحب الله. الاية. في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله على الله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. نعم - 00:15:10ضَ

لما بين المؤلف رحمه الله وجوب الدعوة الى التوحيد في الباب السابق كانه يقول هنا الدعوة الى التوحيد لا يكفي ان تكون مجملة. بل لابد فيها من التفصيل والبيان. فبين - 00:15:40ضَ

الك حقيقة التوحيد في هذا الباب. ثم ما بعد هذا الباب الى اخر كتاب التوحيد كله تفصيل وبيان للتوحيد وهذا معنى قوله في اخر هذا الباب وشرح هذه الترجمة ما بعدها من الابواب. وقد ذكر المؤلف في هذا الباب - 00:16:00ضَ

خمسة ادلة. فالدليل الاول وقوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة ايهم اقرب. اولئك الذين يدعون من الملائكة والانبياء والصالحين يبتغون الى ربهم الوسيلة. يبتغون الى ربهم ما يقربهم اليه من العمل الصالح - 00:16:20ضَ

ايهم اقرب اليه بالطاعة؟ فهذه الاية تفسير بالتوحيد فهي ثناء على خاصة عباد الله بانهم وحدوا الله في الوهيته. فافردوه بالعبادة والتوجه اليه. والدليل الثاني قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. اية. هذه الاية جمعت - 00:16:40ضَ

بين النفي والاثبات. النفي بابطال عبادة غير الله. وذلك في قوله تعالى انني براء مما تعبدون. واثبات باثبات العبادة لله تعالى وحده. وذلك في قوله تعالى الا الذي فطرني. وهذا معنى لا اله الا الله - 00:17:10ضَ

لا اله فيها ابطال جميع ما يعبد من دون داه. ان الله فيها اثبات العبادة لله وحده والدليل الثالث قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم - 00:17:30ضَ

وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. فالذي امروا به هو ان يعبدوا الها واحدا وهذا هو التوحيد. افعال الله بالعبادة. هذا معنى لا اله الا الله. وسيرجو مؤلف هذه الاية في - 00:17:50ضَ

بلاد مستقل فيما يأتي مع ما تشتمل عليه من المعاني. والدليل الرابع قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون اندادا يحبونهم كحب الله. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا. اي شركاء ومعبودات. يحبونهم - 00:18:10ضَ

كحب الله يحبونهم محبة تقتضي الخضوع. وهذه عبادة من صرفها لغير الله فقد اشركها اتخذ من دون الله ندا. والذين امنوا اشد حبا لله. فهم افردوه بمحبتهم والدين خامس قوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله - 00:18:30ضَ

هو ماله ودمه وحسابه على الله عز وجل. اخرجه مسلم من حديث اي ما لك طارق ابن اشيم الاشجعي وهذا الحديث فيه انه لا يكفي ان يقولها بلسانه. بل لابد ان يكفر بعبادة من يعبد - 00:19:00ضَ

من دون الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث علق عصمة الدم والمال على امرين. على قول لا اله الا الله والكفر بما يعبد من دون الله. فلا بد لمن قالها ان يكون معتقدا معناها عاملا بمقتضاها من اثبات - 00:19:20ضَ

عبادة لله وحده والكفر بما يعبد من دون الله. وقوله وشرح هذه الترجمة ما بعدها من ابواب يريد به ان كل فبعد هذا الباب هو تفسير بالتوحيد تفسير لكلمة لا اله الا الله. نعم - 00:19:40ضَ

المسائل الاولى وهي من اهمها وهو تفسير التوحيد وتفسير الشهادة وبينها واضحة منها اية الاسراء بين فيها الرد على المشركين الذين يدعون الصالحين. ففيها بيان ان هذا هو الشرك الاكبر. ومنها اية براءة - 00:20:00ضَ

بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم ومرظاهم من دون الله وبين انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا اله واحدا مع ان الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد من اجل المعصية لا دعاء لا دعاء هم اياهم - 00:20:20ضَ

ومنها قول الخليل عليه السلام للكفار ان من فراغ مما تعبدون الا الذي فطرني الاية فاستشعروا من المعبودين ربه وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي شهادة ان لا اله الا الله فقال واجعلها كلمة باقية - 00:20:40ضَ

كن في عقبه لعلهم يرجعون. ومنها اية البقرة للكفار الذين قال الله فيهم وما هم بخارجين من النار ودل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام. فكيف بمن - 00:21:00ضَ

احب الند حبا اكبر من حب الله. وكيف بمن لم يحب الا اليد وحده ولم يحب الا الله؟ ولم يحب قوله وكيف بمن؟ نعم وكيف بمن لم يحب الا الندة - 00:21:20ضَ

الا الله. نعم. يعني يحبونه يعني يحبونهم كحبهم لله يحبون الاندار كما يحبونهم الله. قيل معنى يحبونهم كحب الله يحبونهم كحب المؤمنين لله. لكن الاول انهم يحبون اندارهم كما يحبون الله - 00:21:40ضَ

يعني كما يحب هؤلاء المشركون الله يدل عليه قوله تعالى الله ان كنا لفي ظال مبين اذ نسويكم اذ نسويكم برب معلوم انهم ما سووهم بالله في الخلق والملك هم سووهم بالله في المحبة والتعظيم والطاعة - 00:22:10ضَ

فمعنى الاية يحبونهم كما يحبون الله فهؤلاء مشركون يحبون اندادهم كما يحبون الله وهذا معنى قول الشيخ ذكر انهم يحبون ان دارهم كحب الله فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم - 00:22:30ضَ

في الاسلام فكيف بمن احب ان يبدأ حبا اكبر من حب الله؟ وكيف بمن لم يحب الا الند وحده ولم يحب الله؟ نعم ثم قال ومنها قوله عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرف ماله ودمه - 00:22:50ضَ

على الله عز وجل. وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما للبر والمجد والم بل ولا معرفة معناها من مع مع لفظها بل ولا الجبرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله - 00:23:10ضَ

وحده لا شريك له من لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك ولما يعبد من دون الله فان شك او توقف لم يحرم ما له ولا فيا لها من مسألة ما اجلها ويا له من بيان ما اوضحه بحجة ما ارفع هذه المنافع. نعم ويا لهم بائمة او بحر - 00:23:30ضَ

وحجة ما اقطعها اي من نازع قال رحمه الله فيه مسائل الاولى وبينها ولم يذكر غيرها قال الاولى يقال يعني فيه مسائل هذا جمع. ثم ذكر مسألة واحدة ما ذكر غيرها. فقيل انه - 00:23:50ضَ

ترك اليك استنباط ما بقي من المسائل. وقيل بل هذه المسألة بمنزلة مسائل لانه اتى فيها على على ما في الباب من ادلة. فيكون قد وضع الجمع موضع المفرد تعظيما له - 00:24:10ضَ

نعم. هذا اخره والله اعلم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. نعم شيخنا اهمها وهي الشهادة وبينها بامور واضحة منها اه اذا هذا يرد على نسختي فيه مسائل الاولى يدعو على هذه النسخة فقط - 00:24:30ضَ

بارك الله فيكم. فتح الله لك. سبحانك الله وبحمدك. نعم شيخنا تفضل او نعم احسنت. ما رأي الاخوان؟ من اين اخذ الشيخ؟ قوله في مسألة العاشرة اه في الباب السابق ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها - 00:25:00ضَ

ولا يعمل بها نعم نعم احسنت احسنت. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فهم بدينهم المحرم بين رجلين بين من لا يعرفها اصلا ومن يعرفها ولا يعمل بها. نعم. بارك الله فيكم - 00:25:40ضَ

صلى الله عليه وسلم يقال ان معنى ان يوحد الله معنى شهادة ان لا اله الا الله ثم قال ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها. يعني لا يعرف التوحيد. او يعرفها ولا يعمل بها - 00:26:10ضَ

فقد يكون لا يعرفها اصلا وقد يكون يعرفها لكنه لا يؤمن بها. اما هم فلم يكونوا على شيء كما قال الله تعالى قل يا اهل الكتاب على شيء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل يا اهل الكتاب لستم على شيء. بارك الله فيكم. جزاكم الله خير. مساكم الله - 00:26:30ضَ

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:50ضَ