Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال طرفه وفي اي احوى ينفض المرد سادن مظاهر سمطي لؤلؤ وزبرجدي. ما السمط؟ هو الخيط الذي - 00:00:00ضَ

الجواهر. احسنت. بارك الله فيكم. قال سقته ايات الشمس الا لفاته اسف. ولم تكذب عليه باثم لي مائيات الشمس ضوء ضوئها احسنت ضوئها بارك الله فيكم نعم تفضل شيخنا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيء والدي ومشايخي - 00:00:20ضَ

السامعين والمسلمين اجمعين. قال طرفة ابن العبد واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقار بعوجاء من قال تروح وتغتدي. كالواحي ايران نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجدي. جمالية وجنان ترضيك انها - 00:00:50ضَ

ترتاع حدائق مولي الاسرة اغيادي دريع الى صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات افلاها نعم احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. قال واني لامضي الهم عند احتضاره بعوجاء مرقاد - 00:01:20ضَ

تروح وتغتدي واني لامضي الهم الهم القصد والارادة وامضاؤه وانفاذه او الهم الحزن وامضاءه ازالته. الهم قد يراد به القصد وعليه فمعنى امضي الهم انفذ قصدي. وقد يراد به الحزن. وعليه - 00:01:40ضَ

فام بالهم معناه ازيل همي. عند احتضاره عند حضوره وحلوله. باوجاع اي بنار عوجاء وهي الناقة غير المستقيمة في سيرها لفرط نشاطها. مرقاد مرقال صيغة المبالغة. المعنى كثيرة الارقاد. والارقام ضرب من السير السريع. ومنه - 00:02:10ضَ

زهير رضي الله عنه ولن يبلغها الا عذافرة لها على الاين ماذا احسنتم اذ قالوا وتبغيلوا تروحوا تذهب اخر النهار وتغتدي تذهب اول النهار يقول واني لامضي عزيمتي وانفذ ارادتي عند حضورها او واني لازيل الحزن عني - 00:02:40ضَ

لحضوره بركوب ناقة نشيطة تسرع في سيرها في اخر النهار وفي اوله. امون كالواح الايراني نسأتها على لاحب كأنه ظهر برجلي. امون قوية مأمونة العيثار الواحد ايران الواح الصفائح. والايران سرير موتى النصارى. او صندوق - 00:03:10ضَ

يضعون فيه الموتى وهو التابوت. نسأتها اي ضربتها بالمنسأة. والمنسأة العصا وهي اية النسء والنسأ الزجر يقال نسأ الابل اذا زجرها ليزداد سيرها ومنه في القرآن نعم احسنت فلما قام - 00:03:40ضَ

عليه الموتى ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته. العصا يبعد بها الشيء ويدفع. قال لها هل من ساعة او بالصاد. امون كالواح الايراني نصأتها. اي زجرتها. والمعنى - 00:04:10ضَ

متقارب. حروف الصفير كثيرا ما تتعاقب. وقد اختلف رجلان في الصقر فقال احدهما هو بالصاد. وقال الاخر هو بالسين. السقط. فتراضيا باول والد يرد عليهما فحكيا لها فحكيا له ما هما فيه. فقال لا اقول كما قلتما انما هو الزقر. قاله بالزاي - 00:04:30ضَ

فحروف الصفير كثيرا ما تتعاقب. قال انا لاحب اي على طريق لاحب واللاحب الواضح كأنه ظهر برجودي. البرجدد كساء غليظ مخطط. وظهره وسطه. يصف ناقته بانها الايتار في سيرها. ويشبهها في شدتها وصلابتها بالخشب العريض. او - 00:05:00ضَ

النصارى يضيبها بعصاه على طريق واضح يشبهه بالخطوط التي تكون في الاكسية قوله على ناحب كانه ظهر برجدي. الصورة البيانية هنا هي التشبيه. اركان التشبيه اربعة. اركان تشبيهي اربعة المشبه والمشبه به ووجه الشبه واداب التشبيه - 00:05:30ضَ

والمذكور هنا من اركان التشبيه ثلاثة. المشبه والمشبه به واداة الشبه. ما المشبه؟ احسنت الطريق الواضح هذا المشبه ما المشبه به؟ نعم احسنت قيد كساء الغليظ المخطط وما اداة تشبيه الكاف - 00:06:00ضَ

الكاف او شيء اخر الجملة الاسمية؟ نعم كأن كأن كان كل هذا التشبيه. قد يشبه بالكاه فقط يوم يكون الناس كالفراش المبثوث. وتكون كالعهن المنفوش ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام. وقد يشبه بك ان كانهن بيض مكنون - 00:06:30ضَ

ولم يذكر هنا وجه الشبه والمقصود ان هذا الطريق الواضحة كأنه كساء مخطط فهذا الطريق الواضح يظهر من بعيد بسبب هذه الخطوط التي فيه. قال مالية وجناء ثردي كأنها سفنجة تبري لازعر ارددي. مالية اي غليظة الاعضاء. تشبه الجمل - 00:07:00ضَ

الخلق عظيمة الوجنتين والوجنة ما فوق الخد وهي مثلثة باتفاق المعنى. يقال وجنة ووجنة ووجنة او يكون معنى قوله وزناء انها مكتنزة اللحم. صلبته تشبه الودين. والودين الارض الصلبة. اذا - 00:07:30ضَ

اما عظيمة الوزنتين او صلبة كالارض. وقد وصف كابن زهير رضي الله عنه ناقته بهذا فقال ونقوم مذكرة في لفها ساعة قدامها ميلو وشراح قصيدته اختلفوا في قوله على هذين القولين - 00:08:00ضَ

مذكورين هنا اما انها عظيمة الهدنتين او انها صلبة كالارض الصلبة. تردي تسرع واصله عدو الحمار بين متمرغه واريه. متمرغه المكان الذي يتمرغ فيه اي يحك فيه ظهره وجوانبه الارض التمرغ هذا معناه وفي الصحيحين في حديث عمار بن ياسر رضي الله عنهما - 00:08:20ضَ

انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبته فلم اجد ماء. فتمرغت في الصعيد كما تمرغوا الدابة من اصابته الجنابة يجب عليه ان يعمم بدنه جميعا بالماء. فهو قاس التراب في التيمم على الماء فعمم بدنه بالتراب - 00:08:50ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم صفة التيمم. هذا متمرغ الحمار. واري المكان الذي يربط فيه. فاصله اصل قوله تردي. عدو الحمار بين - 00:09:10ضَ

المكان الذي يحك فيه ظهره بالارض والمكان الذي يربط فيه كأنها سفنجة اي نعامة تفنج كما والسفنج الظليم. وهو ذكر النعامة. كبري تعرض منبرى كنبرى اذا عرض. لازعر بظليم قليل الشعر. وازعر ممنوع من - 00:09:30ضَ

صرف ما المانع من الصرف؟ احسنت الوصفية ما هو وزن الفعل؟ ما هي من الصرف والوصفية ووزن الفعل. لازعر اربدي. الاربد ما لونه رمادي يشبه الرماد وحقه ان يمنع من الصرف. السابقتين الوصفية ووزن - 00:10:00ضَ

بالفعل لكنه صرف للضرورة. شبه ناقته التي يمضي همه بركوبها شبها بنعامة تعرض لظليم قليل الشعر لونه رمادي. تباري عتاق الناجيات واتبعت وظيف فوق مول معبد تباري تسابق ابلا عتاقا. في المباراة مسابقة. والعتاق الكلمات يعرف بابائها الكرم - 00:10:30ضَ

والنجابة. تباري عتاق الناجيات اي مسرعات. واتبعت اي جعلته تابعا لها وظيفا وظيفة الوظيف الحافر والمعنى اتبعت وظيف يدها وظيف رجلها اي انها تجعل رجلها في موضع يدها اذا سارت فوق مور المور طريق المور هنا الطريق - 00:11:00ضَ

والمور في الاصل الاضطراب والحركة الشديدة. ومنه في القرآن نعم. يوم تمور السماء نورا. اي ومنهم قوله تعالى اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور تضطرب بكم بعد استقرارها - 00:11:30ضَ

لكنها هنا بمعنى طريق. معبدي اي مذلل بالمشي عليه. والعبودية عند جميع العرب في اللغة بمعنى الذلة. ومنه قيل للطريق المذلل بالمشي عليه الذي قد وطأ الاقدام يقال له طريق معبد. والبعير المذلل بالركوب في الحوائج تقال له ايضا معبد - 00:12:00ضَ

وسمي العبد عبدا لخضوعه لمولاه. وهذا البيت من شواهد المفسرين على هذا المعنى عند قوله تعالى اياك نعبد ذكره الطبري وابن عطية والقرطبي في اخرين. فالاستشهاد ببيت طرفة هذا تباري عتاقا - 00:12:30ضَ

واتبعت وظيفا وظيفا فوق مول معبد به على هذا المعنى شائع عند المفسرين ويستشهد به ايضا علماء واعتقاد ما زال يصف هذه الناقة يقول انها تسابق ابلا كليمة مسرعة في سيرها. وهي تجعل رجلها في موضع يدها فوق طريق مذلل بالسير فيه - 00:12:50ضَ

ثم قال تربعت القفين في الشول ترتعي حدائق مولي الاسرة او يدي رعد في زمن الربيع تربعت القفين القفان تثنية قف وهو مرتفع الارض ولم يبلغ حد الجبل. هو هنا موضعان متداوران يقال له القفان. في الشول - 00:13:20ضَ

الشاون جمع سائلة وهي الناقة التي اتى عليها من حملها او رضعها نحو سبعة اشهر فخف لبنها ذلك واصله من شأن البعير اذا رفع ذنبه. يقال جمل سائل وناقة سائل. قابل المرحل - 00:13:50ضَ

في موطأة الفصيح وناقة سائلة اذا ارتفع لبنها وهن شول ان جمع وسائل وسور ايه هن الاذناب ذات رفع وقوله في السوول اي مع الشول في هنا انا مع من يذكر شاهدا له من القرآن لمجيئي فيه بمعنى مع - 00:14:10ضَ

مثلا قوله تعالى اي مع امم قال ترتعي اي ترعى وتأكل حدائق الحدائق جمع حديقة لينبت الاشجار مستنقع الماء مشتق من الاحداق الذي هو الاحاطة. لان من شأن بستان الحديقة ان يجعل عليه حائط ونحوه محدقا به - 00:14:40ضَ

مولي الاسرة مولي صفة لموصوف محذوف تقدير لواد مول اي من طول بالولي والولي ثاني امطار السنة. سمي بذلك لانه يلي الوسمي. والوسمي اول اول امطار السنة سمي بذلك لانه يسم الارض بالنبات. الوسمي اول امطار السنة سمي بذلك لانه - 00:15:10ضَ

الارظ بالنبات. والولي ثاني امطار السنة سمي بذلك لانه يلي الوسمي. يتبع الوسمي يأتي بعده وللشوكاني كتاب اسمه قطر الولي على حديث الولي قطر الولي على حديث الولي في شرح الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. مولين الاسرة الاسرة جمع سرار - 00:15:40ضَ

لاكرم الوادي وافضله اغيدي اغيض ناعم وهو اسم بكسر عين الكلمة وهي هنا الياء غيد لانه هو الذي يأتي اسم الفاعل منه على وزني افعل باضطراب. يقول انها رأت في زمن الربيع مع نوق جثت دروعها وخفت البانها حات كونها ترعى في حدائق - 00:16:10ضَ

واد ناعم نبت والتربة. قال تريع الى صوت مهيب وتتقي بخصل الروعات اكلف منبر. تريع وترجع. ومضارع راعى اذا رجع. الى صوت مهيب المهيب من الاهابة وهي دعاء الابل وغيرها. او المراد به الفحل. يقال اهاب بصاحبه الى - 00:16:50ضَ

فعل الخير دعاه اليه. واهاب بغنمه زجرها. فهي ترجع الى صوت الداعي الذي يدعو وهو اما الراعي او الفحم. وتتقي بذي خصل اي تحذر وتقابل بذنب ذي خصل. والخصل جمع خصلة لما تلبد من الشعر. ما اجتمع من الشعر يقال له خصلة - 00:17:20ضَ

ودمعه خصل. روعات اكلف ملبدي. الروعات الفزعات. الروعات هي ساعات جمع روعة لمرة من الروع. والروع الفزع والخوف. هذا معنى الروع بفتح الراء. اما بضمها الروع فما معناه ما معنى الروح في الحديث ان روح القدس نفث في روعي - 00:17:50ضَ

ان نفس اللي انت موته حتى تستكمل اجلها وتستوعب رزقها. اين فث في قلبي؟ الروح في اللغة القلب والعقل روعاتي اكلف اي جمل اكلف. الحديث الموصوف وبقية الصفة والاكلف الاحمر الذي يضرب الى السواد. ملبلدي متلبس الشعر جراء البول ونحوه. المعنى - 00:18:30ضَ

ان هذه الناقة ترجع الى صوت الداء الذي يدعوها. وتقابل بذنب فيه خصل من الشعر ما يفزعها وبه جمل اتلف اي احمر يضرب الى السواد. متنبي للشعر. يريد انها لا تمكنه من - 00:19:00ضَ

واذا لم يصل الفحل الى ضرابها لم تلقح. واذا لم تلقح كانت مجتمعة القوى. قوية السير لا تتعب من ضوء الاسفار. هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:19:20ضَ