Baheth

قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا عظيما فهو في اعظم ضلال واعظم نسأل الله العافية والسلامة اثم - 00:00:01ضَ

ويقول تبارك وتعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وما واه النار وما للظالمين من انصار ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء. فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. فدل على عظم - 00:00:19ضَ

خطورة الشرك الذي هو ضد التوحيد ودل على عظم التوحيد انه ينجي صاحبه من النار ينجي صاحبه من النار او من الخلود فيها وفضائله كثيرة كثيرة جدا ينبغي ان يذكر فيها للترغيب في ان يتمسك العبد في هذا الامر. فانظر الى قوله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دونه - 00:00:38ضَ

ذلك لمن يشاء. دل على انه كل الذنوب دون الشرك هي تحت المشيئة الا الشرك فان الله لا يغفره فان الله لا يغفره ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. عظمه الله - 00:01:05ضَ

الذي يشرك به عظمه الله تعظيما شديدا. قال ابن جرير رحمه الله تعالى في تفسيره ان معنى الاية ان الله لا يغفر الشرك به الكفر ويغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء من اهل الذنوب والاثام - 00:01:22ضَ

ثم روى عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب انه قال نزلت لما نزلت قول الله تبارك وتعالى يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له - 00:01:39ضَ

هذه الاية يبين الله انه يغفر الذنوب جميعا. لكن هذه الاية يقول العلماء انها في التائبين. لانه هو الذي لا يغفر الذنوب جميعا لمن تاب سواء تاب من الذنوب صغيرة او كبيرة او تاب من الشرك او الكفر فان الله يغفر هذا - 00:01:58ضَ

توبة. قال لما نزلت هذه الاية قام رجل فقال يا رسول الله والشرك؟ هل يغفره الله؟ قال فكره النبي صلى الله عليه وسلم هذا فانزل الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - 00:02:18ضَ

فبين عز وجل ان هذه الاية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال العلماء هي في الذين يموتون على الذنوب. فانه تحت المشية والذي يموت على الشرك لا يغفر الله له - 00:02:40ضَ

واما اية يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. قالوا هذه في التائبين هذه في التائبين. مثل قوله تبارك وتعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يشركون - 00:02:55ضَ

ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. فمن تاب يبدل الله سيئاته الا - 00:03:11ضَ

اقترض يعوضه عنها بالحسنات. مهما كانت هذه الذنوب. كل ذلك في الترغيب بالتوبة ومن المعلوم ان التوحيد الذي بعث الله به رسله هو اخلاص العبادة لله عز وجل وتوحيد الله بانواع التوحيد التي قسمها العلماء وبينوها انها تنقسم الى ثلاثة اقسام - 00:03:34ضَ

توحيد الربوبية وهو توحيد الله بانه الخالق الرازق المدبر. بافعاله عز وجل فلا اله فلا رب الا هو. ولا خالق الا هو ولا رازق الا هو. ولا ما لك الملك الا هو. هذا يسمى توحيد الربوبية لانه يتعلق بافعال الرب وبملكه وقدرته - 00:03:58ضَ

النوع الثاني توحيد الاسماء والصفات وهو ما يتعلق باسماء الله وصفاته. التي قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها واسألوه بها. اسألوه وادعوه هذا توحيد الاسماء والصفات وان الله له صفات عز وجل - 00:04:16ضَ

النوع الثالث هو توحيد الالهية توحيد العبودية. توحيد العبادة وهو افعال العبد توحيد الله بافعال العبد ان لا تعبد الا الله. لا تدعو الا الله. لا تستغيث الا بالله. لا تسأل الا الله. لا تنظر الا لله. لا تصلي الا لله. وهكذا - 00:04:35ضَ

هذا توحيد العبادة لانها متعلقة بتعبد العبد لربه. قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما منهم من رزق وما اريد اي اي يطعمون. فالله غني عن العباد كما قال عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله - 00:04:55ضَ

والله هو الغني الحميد. الله غني عنكم يا عبادي. وانتم الفقراء اليه ثم انه ايها المسلمون وورد في فضل التوحيد ايات كثيرة واحاديث كثيرة نذكر بشيء منها كما قال عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الذين امنوا - 00:05:15ضَ

اهل الايمان والتوحيد ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم. لم يخلطوه بشرك. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية - 00:05:40ضَ

يقول اي هؤلاء الذين اخلصوا العبادة لله وحده ولم يشركوا به شيئا هم الامنون يوم القيامة. المهتدون في الدنيا والاخرة قال زيد ابن اسلم وابن اسحاق هؤلاء من السلف قالوا هذا من فضل هذا هذا من الله عز وجل على فصل القضاء بين ابراهيم - 00:05:55ضَ

وقومه لان ابراهيم وقومه كما قال عز وجل في قبل هذه الاية وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداه؟ لما خوفوا ابراهيم بالالهة وانها تضر وانه اذا ترك عبادة يحصل له كذا وكذا. قال الله قال فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون - 00:06:17ضَ

اخبروني المؤمن الموحد احق بالامن ان يحفظه الله وان يراه. ام المشرك الذي يعبد الاصنام والالهة والاوثان ونحوها. من هو الاحق بالامن؟ قال الله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فالله فصل بين - 00:06:38ضَ

هي الخصومة بين والمحاجة بين ابراهيم وقومه وقال ابن مسعود رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه؟ يعني الذنوب فقال رسول - 00:07:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم ليس بذلكم الم تسمعوا الى قول لقمان الرجل الصالح يا بني يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. قال فهذا هو الظلم الذي لعناه الله هنا لان الخصومة بين ابراهيم وقومه في - 00:07:16ضَ

التوحيد والشرك ها هنا الظلم العظيم هو الشرك. نسأل الله العافية والسلامة. وان كان ظلم الانسان لنفسه يعتبر من الظلم. وان كان ظلم الانسان للاخرين من الظلم كما فقال تعالى في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. هذا يدخل في الظلم - 00:07:36ضَ

وقال عز وجل ولا تظلموا انفسكم اي لا يظلم بعضكم بعضا ولا تظلم نفسك بالذنوب لان الذنوب اقتراب الذنوب ظلما من النفس الانسان لنفسه ان عرضها للعقوبة فمن ذلك يدخل لكن الاية فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك - 00:07:58ضَ

كذلك من فضائل التوحيد ان الله عز وجل يرجح به يرجحه على السيئات فتكون صالحات العبد من التوحيد ومن الاعمال ارجح من السيئات. كما جاء في الحديث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن - 00:08:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان نوحا عليه السلام النبي نوح قال لابنه عند موته يا بني امرك لا اله الا الله توحيد امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبعة لو وضعت في كفة في كفة ميزان لو وضعت - 00:08:37ضَ

في كفة ولا اله الا الله في كفة رجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن حلقة مبهمة. الحلقة المبهمة المغلقة لقسمتهن لا اله الا الله - 00:09:00ضَ

وضعت عليهن تقصمهن قسما. والحديث الصحيح رواه الامام احمد وصححه الحاكم وغيره. فهذا يدل على عظم عظم التوحيد لكن عظم لا اله الا الله لمن حققها. لان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله. لا معبود بحق - 00:09:19ضَ

الا الله. فلا تصرف العبادة لغير الله الذي يقع بان يقول لا اله الا الله ثم يذهب الى القبور ويذبح لها او يذهب الى الجن ويذبح لهم. او يستغيث بهم. هذا صرف العبادة لغير الله. لان الدعاء عبادة - 00:09:38ضَ

ما يصرف الا لله. لان الذبح عبادة لا يذبح الا لله على وجه التقرب والنسيكة. اه كذلك ما يفعلونه من النذور او الطواف بالقبور او نحو ذلك هؤلاء لو قالوها بالسنتهم نقضوها وافسدوها باعمالهم من الشرك. لان لان لا اله الا الله لها شروط - 00:09:51ضَ

ولها مقتضى. قال عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ما هي العروة الوثقى؟ هي لا اله الا الله. قال لا انفصام لها والله سميع عليم - 00:10:11ضَ

ليس لها انفصام. لكن اذا بشرط ايش؟ استمسك بالتوحيد امن بالله وكفر بالطاغوت. فمن يكفر بالطاغوت. ولذلك كلمة لا اله الا الله اذا نطقت بها وتأملت معناها تجد انه يقول لا اله - 00:10:29ضَ

اي لا معبود الا الله. اثبات الاول لا اله هذا ايش معناه؟ نذي نذي لمعبودات ما سوى الله هو الكفر بالطواغيت ويؤمن بالله اثبات هو معنى الا الله. فلذلك العبد اذا حقق هذا التوحيد تحقق في قلبه من المحبة واليقين - 00:10:46ضَ

بالله عز وجل والتوكل عليه والاخبات له والرجوع والاستغفار واذا اذنب تجده يرجع الى الله واذا قصر في عبادته يندم لماذا؟ لما في قلبه من الاجلال والتعظيم والمحبة لله عز وجل. من اثار التوحيد. اما اذا ضعف التوحيد عند الانسان نسأل الله العافية والسلامة - 00:11:09ضَ

انه يضعف عنده اليقين يضعف عنده آآ التوكل يضعف عنده الخوف من الله يضعف عنده آآ الاخبات والخشوع اذا عدم التوحيد انعدم معه كل شيء. فصار عنده انعدام في في هذه الامور فتجده يخاف الشياطين اكثر من مما خوف من الله. يخاف من الاصنام والاوثان كذا اكثر من - 00:11:29ضَ

يتوكل على الله على عباد الله اكثر مما يتوكل على الله. ولذلك يقول الله عز وجل واذا ذكر الله الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون واذا ذكر الذين من دونه - 00:11:55ضَ

اذا هم يستبشرون لاحظ يقول اذا ذكر الله وحده وقيل لا اعبدوا الله وحده ما ما يطمئنون. اذا قيل لها لا تدعو الا الله لا تذبح الا لله لا تنذر الا - 00:12:08ضَ

لا تتوكل الا على الله ما يضعف قلوبه تضعف يشمئز واذا ذكر الذين من دونه اذا مدحت الالهة وقيل الولي فلان من رجاه كذا اصحاب العباد القبور عباد ما دون الله - 00:12:18ضَ

عز وجل الذين يتعلقون بغير الله. اذا مدحت الهتهم واوثانهم فرحوا فتجدهم يذكرون يقولون الولي فلان من من استغاث به اجابه. قال ولفلان من دعا عند قبره اجيب. الولي فلان من نذر له نفذت - 00:12:34ضَ

حصل له مطلوب ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله مثل ما قال الاولون. تجد هؤلاء يقولون ايش؟ انما نحن آآ ننظر لهؤلاء الاولياء والصالحين لاجل ايش؟ ان يقبل منا الله الشفاعة. ان يدعو لنا ان يشفعوا لنا. ان يتوجهوا بهم الى الله. نسأل الله العافية والسلامة - 00:12:50ضَ

فلذلك هذه الكلمة كلمة التوحيد ليست للسهلة المشرك العرب لانهم يعرفون مدلول كلام كلام العرب. فلما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تفلحوا لان يعلمون ان كلمة لا اله الا الله نزع الاله ها - 00:13:10ضَ

ان تقول لا يوجد الهة من دون الله فقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب؟ قالوا هذا شيء عجيب. الالهة الكثيرة حول مكة ثلاث مئة وستون صنما عند الكعبة - 00:13:30ضَ

ثلاث مئة وستون صنما يعبدونها من دون الله. قالوا كل هذه الالة تهدر وتذهب. كل قبيلة من العرب لها الهة وينذرون له وهم يزعمون انهم ايش؟ اهل الملة الحنيفية. ماذا قالوا؟ قالوا نحن اتباع ابراهيم. نحن الذين على ملة ابراهيم. اليهود قالوا نحن اتباع - 00:13:46ضَ

النصارى قالوا نحن اتباع ابراهيم فرد الله عز وجل عليهم قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين. الفئة الثالثة المشرك العرب الذين زعموا انهم على ملة ابراهيم - 00:14:06ضَ

نفى الله دعوى اليهود دعوى النصارى دعوة العرب لما ادعوا ذلك. قال الله ما كان ابراهيم لا يهودي ولا نصراني ولا ولم يك من المشركين. كان حنيفا ثم قال ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. اصحابه الذين اتبعوه من من الانبياء الامم الذين اتبعوا ابراهيم على - 00:14:26ضَ

ما هي ملة ابراهيم؟ هي التوحيد هي الحنيفية الرسل كلهم بعثهم الله بها. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه - 00:14:46ضَ

وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنون. المؤمنين الذين اتبعوه من الامم السابقة على التوحيد هم اولى الناس به هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم اولى الناس بابراهيم. والذين امنوا هذه الامة. المؤمنون اهل التوحيد - 00:15:01ضَ

ثم قال والله ولي المؤمنين. اما يأتي شخص ويزعم انه انه يقول لا اله الا الله وهو ينقضها او يفسدها او كذا او يعمل بظدها ما تنفعه. لانها كلمة ان لم تكن على الحقيقة فلا يكفي اللفظ - 00:15:19ضَ

رأيت الشخص لو قام يصلي بدون وضوء. هل تقبل صلاته؟ لا تقبل مع انه قام وركع وقرأ وسجد وسبح. لكن نقضها بايش ترك الوضوء فهو اذا لا تنفعه. كذلك الكلام اذا كان بلا حقيقة - 00:15:38ضَ

لا ينفع صاحبه وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ايضا الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصاح برجل من امتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا يعني من الذنوب. سجلات - 00:15:55ضَ

كل سجل منها مد البصر من عظم السجلات كلها ذنوب. نسأل الله العافية والسلامة قال ثم يقال له اتنكر من هذا شيئا كتبت الحافظون فيقول لا يا ربي فيقال افلك عذر او حسنة - 00:16:14ضَ

سيهاب الرجل فيقول لا فيقال له بلى ان لك عندنا حسنة وان وانه لا ظلم عليك اليوم يخرج له بطاقة فيها لا اله الا الله فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله. هذا الرجل من امة محمد - 00:16:37ضَ

تخرج له بطاقة واحدة وبقية الامور كلها سجلات ذنوب. نسأل الله العافية والسلامة فيقال له فيقول هو يا ربي ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال له فانك لا تظلم اليوم - 00:16:59ضَ

وتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة طاشت بهن البطاقة بالسجلات وثقلت السجل. البطاقة. ثقلت البطاقة وطاشت السجلات. ثقلت في الميزان حديث عظيم جدا رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان والحاكم - 00:17:23ضَ

حديث عظيم لاهل التوحيد فضلهم اذا مات على التوحيد فانه لا يخيبه الله اه وفي حديث ابي سعيد الخدري ان موسى عليه السلام قال يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به - 00:17:47ضَ

قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا ربي كل عبادي كل عبادك يقولون ذلك فقال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري ولا والاراضين السبع وعامرة وضعن في كفة - 00:18:06ضَ

ووضعت لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله صحه ابن حبان والحاكم حديث عظيم يدل على عظم التوحيد وشأنه عند الله عز وجل فكل ذلك يدل على عظمها لكن كما قلنا لكم - 00:18:25ضَ

انها من اتى بها على تحقيقها ومن اتى بها محقق لانها تحرق السيئات مع تحقيق التوحيد كذلك من فضل التوحيد وفضل لا اله الا الله ان الله يغفر الذنوب كما في حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم - 00:18:42ضَ

انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك او فيك ولا ابالي يا ابن ادم، لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني، غفرت لك. ولا ابالي يا ابن ادم، لو اتيتني بقراب الارض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة - 00:19:08ضَ

رواه الترمذي وقال حديث حسن. رواه الامام احمد ايضا من حديث ابي ذر وهو حديث صحيح. حديث عظيم. ذكر العلماء منهم ابن رجب وغيره ان هذا الحديث تضمن ثلاثة اسباب يحصل بها المغفرة للعبد. هذا الحديث العظيم - 00:19:38ضَ

وهي التوحيد والدعاء والاستغفار. لانه قال في التوحيد ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا وقال في الدعاء ما دعوتني ورجوتني الا غفرت لك. وقال في الاستغفار لو بلغت ذنوبك عنان السماء. ثم - 00:19:55ضَ

استغفرتني غفرت لك ولا ابالي فيكثر العبد من الاستغفار ويدعو الله ان يغفر له فانه الله لا يرد الخائبين الله كريم وعظيم وجواد لا يرد الداعين بخائبين كما صح عنه وسلم قال ان الله حيي كريم - 00:20:14ضَ

يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا. ما ترجع يديك صفر كريم ارأيت الكريم من الناس اجواد البشر كرماء اذا جاءهم السائلون يعطونهم كرماء البشر وهو خلق من خلق الله - 00:20:37ضَ

فكيف باكرم الاكرمين عز وجل انت انت الذي تدعو الله وتستغفره وابشر بالاجابة لان الله وعدك انه يغفر الذنوب ويستجيب الدعاء وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الله لا يخلف الميعاد. لكن نحن نقصر - 00:20:54ضَ

نحن الذين نقصر بالدعاء نقصر بالاستغفار نقصر في بالذنوب نقصر اداء الحقوق فلذلك تلجأ الى التوبة تلجأ الى الاستغفار يقول الله عز وجل فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا - 00:21:11ضَ

هذه في الدنيا وعد الله بها مع ما يعد لعباده المتقين في الاخرة اذا استغفرت ربك كم جائزة انه كان غفارا يغفر لك ويمددكم باموال وبنين الذي ما يأتيه البنين جاء رجل الى الحسن البصري - 00:21:36ضَ

فقال يا ابا سعيد انه ما يأتيه بني قال استغفر. عليك بالاستغفار عليك بالاستغفار. ذهب الرجل بعد ايام جاء رجل اخر قال انه فقير اخي قال عليك بالاستغفار. اكثر من الاستغفار. فقال اصحابه يا ابا سعيد - 00:21:53ضَ

الاول قلت له آآ يشكو قلة الولد ما عنده ولد وقلت له عليك بالاستغفار. البنين يعني الذكور لان الناس يريدون الذكور والثاني قلنا الاستغفار السؤال مختلف. والجواب واحد. قال الم تسمعوا قول الله عز وجل؟ فقلت استغفروا ربكم - 00:22:11ضَ

انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين. اذا استغفرتموه. الغيث عمر بن الخطاب قال وعد اصحابه الصحابة قال لهم اخرج الاستسقاء صلاة الاستسقاء فلما خرج بهم استقبل القبلة واخذ يدعو وقال استغفر الله استغفر الله استغفر استغفار - 00:22:28ضَ

فرجع قالوا يا امير ما صلينا قال سألنا الله بمجاديع السماء الاستغفار هذول لان الله وعد انه ينزل المطر بالاستغفار ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا الارض تصبح جنات حدائق - 00:22:51ضَ

وانهار في الارض بدل ما تجف العيون يجف الارض ثم ما يكون في الاخرة للمؤمن عند الله من الجنة والنعيم. الخير الكثير مما يعد له في جنات النعيم نسأل الله ان يجعلنا منهم - 00:23:11ضَ

قال ابن رجب رحمه الله والتوحيد هو السبب الاعظم لمغفرة الذنوب فمن فقده فقد المغفرة كلها. ومن جاء به فقد ادهى باعظم اسباب المغفرة. قال الله تعالى ان الله لا يغفر - 00:23:32ضَ

وان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم في قوله صلى الله عليه وسلم ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا. قال شرط ثقيل في الوعد بحصول المغفرة وهو السلامة من الشرك. كثير وقليله - 00:23:51ضَ

صغيري وكبيره وفي هذا التوحيد ما يبين معنى لا اله الا الله التي رجحت بجميع المخلوقات وجميع السيئات وان ذلك هو ترك الشرك قليله وكثيره وهذا يقتضي كمال التوحيد كمال التوحيد وسلامته. فلا يسلم العبد من الشرك الا اذا - 00:24:08ضَ

حقق التوحيد ثم انه من اسباب ايضا او من فضائل التوحيد انه سبب للنجاة من النار ودخول الجنة في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:24:33ضَ

وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. قيل على ما كان من العمل ادخله الله الجنة ومنزلته في الجنة على ما كان - 00:24:54ضَ

من عمل فان كان من السابقين فهو في الاعلى وان كان ما دونهم فدون ذلك وقيل على ما كان من العمل حتى ولو كان مقصرا فان الله يعفو عنه حتى وحتى ولو - 00:25:21ضَ

عذب بذنوبه وادخل النار سيخرجه الله منها يوم من الدهر. كما جاء في الحديث لما قال في فضل لا اله الا الله قال وما تنفعه قال تنجيه من النار يوما من الدهر - 00:25:37ضَ

يعني ولو دخل النار ستنجيه لا يخلد كما يخلد الكفار لانه اذا ما عفا الله عن المذنب من المؤمنين لان الكفار ان الله لا يعفو عنهم ولا يقبل بهم شفاعة. قال تعالى - 00:25:51ضَ

ما تنفعهم شفاعة الشافعين. اما المؤمن فقد يعفو الله عنه قد تنفع قد يشفع به الشافعون من الانبياء والرسل والملائكة والصالحون قد يشفعون به فينجو قبل دخول النار. هذا ممن استحقها - 00:26:03ضَ

قد توازن حسناته وسيئاته فترجع حسناته على سيئاته. فينجو قد يمر على الصراط يتأخر لانه منهم من يمشي ومنهم من يحبو هؤلاء المؤمنون ومنهم من يجوز كاجاويد الخيل وكالركاب من الابل ومثل البرق ومثل خطف كذا لمح البصر - 00:26:19ضَ

ومنهم من يكردش فيها نسأل الله العافية والسلامة. اما الكفار فيسقطون من اول الطريق والمنافقون يظلم عليهم فيتساقطون نسأل الله العافية والسلامة المؤمنون درجات. فقد يسقط المؤمن بسبب كما جاء وعليها كلاليب تخطف الناس بذنوبهم - 00:26:45ضَ

الذنوب هذه نسأل الله ان يعفو عنا وعن المسلمين. هي ما تعده من ذنوبك هو كلاب يرمى به على الصراط فقد يسقط البعيد يسقط بسبب هذا الكلاب الذي او يخدشه - 00:27:04ضَ

فاذا تاب منه وتخلص منه قبل يأتي قبل الموت نجا باذن الله ومات على التوبة فان الله ينجيه هذا التوحيد عظيم جدا عظيم جدا عند الله عز وجل لا يعامل الموحد معاملة - 00:27:22ضَ

الكافرين ابدا لان المنافقين في الدرك الاسفل من النار الكافرون قال عز وجل وما هم بخارجين من النار المؤمن اما ان ينجو واما ان يكون من السابقين واما ان يكون من السبعين الذين السبعين الف الذي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب واما ان يوازن حسناته - 00:27:42ضَ

ترجع الحسنات وينجو واما يشفع به الشافعون واما ان يعفو الله عنه ارد احواله نسأل الله ان يعفو عنا وعن المسلمين ان يسقط فيها فيعذب ثم يخرج لا يخلد في النار من المسلمين احد - 00:28:01ضَ

لا اله الا الله فضلها عظيم. والتوحيد فضله عظيم. نسأل الله ان يجعلنا من اهل التوحيد. واهل تحقيق التوحيد. انه جهد كريم. فلذلك ينبغي للعبد ان يحرص على على التحقيق التوحيد. هنا كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:28:21ضَ

ينبت فيه معاني هذه الاحاديث التي فيها ان من مات على لا اله الا الله دخل الجنة. يقول شيخ الاسلام انها هذه الاحاديث في هذا انها في من قالها ومات عليها. من مات على لا اله الا الله - 00:28:39ضَ

كما جاءت مقيدة بقوله صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه غير شاك فيها وما جاء انه من قالها موقنا من قلبه ومن جاء انه صادقا من قلبه. قال فان حقيقة التوحيد انجذاب الروح الى الله تعالى جملة. فمن شهد ان لا اله الا - 00:28:55ضَ

الله خالصا من قلبه دخل الجنة لان الاخلاص هو انجذاب القلب الى الله. بان يتوب من الذنوب توبة نصوحة فاذا مات على تلك الحال نال ذلك. فانه قد تواترت الاحاديث بانه يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في - 00:29:19ضَ

قلبي من الخير ما يزن شعيرة. وما يزن خردلة وما يزن ذرة وهذه الاحاديث في الصحيحين وغيرهما قال وتواترت ايضا الاحاديث بان كثيرا ممن يقول لا اله الا الله يدخل النار. ثم يخرج منها - 00:29:40ضَ

يعني انه فيه من يقول لا اله الا الله يدخل النار بسبب ذنوبه قال وتواترت بان الله حرم على النار ان تأكل اثر السجود من ابن ادم فهؤلاء كانوا يصلون يعني دخل النار وهو كان ايش؟ يصلي - 00:29:59ضَ

ويحرق من جسمه ما يحرق نسأل الله العافية ولكن اثر السجود لا تأتي لا تحرقه النار فيها بيان انه قد يعذب نسأل الله العافية قال فهؤلاء كانوا يصلون ويسجدون لله وتواترت الاحاديث بانه يحرم او يحرم على النار من قال - 00:30:17ضَ

لا اله الا الله. ومن شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكن جاءت مقيدة بالقيود الثقال واكثر من يقولها لا يعرف الاخلاص بعض الناس يقول لا اله الا الله وهو يرائي نسأل الله العافية والسلامة يرائي الرياء يصلي للناس رياء او يفعل يتصدق رياء او غير ذلك. اذا ما قالها - 00:30:38ضَ

مخلصا ما عنده نوع من ايش؟ من الشرك الخفي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم الشرك القفي قال آآ اكثر من يقولها انما يقولها تقليدا او عادة. ولم تخالط الحلاوة الايمان بشاشة قلبه. بعض الناس ينشأ في مجتمع - 00:31:01ضَ

فيقول لا اله الا الله يقول لا اله الا الله. لكن ما ذاق حلاوة الايمان ومثل ما حصل لبلال نسأل الله العافية والسلامة ان يعيذنا من الفتن. بلال عذب عذب تأذيبا شديدا حتى يوظع الصخرة العظيمة في حر مكة - 00:31:19ضَ

على ظهره ويجلد حتى لاجل ان يقول يكفر به النبي صلى الله عليه وسلم ويكفر بالله وهو يقول احد احد يعني لا اله الا واحد عجزوا عنه اجتمع عليه صناديد قريش عجزوا عنه. حتى جاء ابو بكر واشتراه بدراهم واعتقه لله - 00:31:35ضَ

فقيل له يا بلال كيف صبرت؟ كيف تحملت؟ وغيرك لم يتحمل قال مزجت حلاوة الايمان بمرارة هذا العذاب فطاغت عليه حلاوة الايمان خلاص انتهى ارأيت انت الان ما تشرب الشاي المر تضع فيه السكر وتخلطه تحول الى حالي - 00:31:55ضَ

من اي شيء انا؟ ما الذي حله الشكر كذلك حلاوة الايمان اذا طغت عند العبد تذهب معها مرارة ايش؟ مرارة ما يناله الانسان من من اذى او من غير ذلك - 00:32:17ضَ

يتلذذ يصبح يصبح المر حلوا في قلبه. حروا في نفسه. نسأل الله ان يرزقنا حلاوة الايمان. وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن يقول الشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:32:31ضَ

وغالب من يفتن عند الموت واوفي القبور امثال هؤلاء. يعني امثال الضعفاء اذا فتن في القبر وجاءه المنكر والنكير انفتن نسأل الله العافية والسلام عند الموت يعرض عليه يأتيه الشيطان عند الموت فلا يقول لا اله الا الله ينصرف. لان الشيطان يأتيه ويعرض عليه اليهودية ويزينها له نسأل الله العافية والسلامة. ويعرض عليه النصرانية - 00:32:44ضَ

ويزينها له. يريد ان يصده عن ايش؟ عن التوحيد. لا حتى يموت. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات من قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا - 00:33:05ضَ

لا اله الا الله دخل الجنة دل دلنا انه ايش؟ لم ينحرف عن الاسلام فلسان عند لذلك يقول عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء - 00:33:15ضَ

يظن اهل الشرك ثبتهم في الحياة الدنيا عند الاحتضار. وحتى في الحياة في الحياة الدنيا تجد المؤمن ثابت صابر. تأتيه فتن شهوات امور وهو على ايمانه. وعلى توحيده واذا الم به الشيطان في ذنوب تاب واستغفر - 00:33:31ضَ

ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يأتيه الشيطان يطوف به. لان الله ما قال استحوذ عليه. قال في في الكفار استحوذ عليهم الشيطان. فالمنافقين والكفار قال - 00:33:48ضَ

في المؤمنين قال طائف من الشيطان لانه يمره الشيطان ويحصل منه شيء اما بغفلة او بذنب او بنحو ذلك لكن ايش؟ يتذكر يرجع الى الله ويتوب تذكروا فاذا هم مبصرون - 00:34:03ضَ

فتجده يتوب ويستغفر ويجدد ايمانه. قال النبي صلى الله عليه وسلم جددوا ايمانكم ان الايمان يبلى في القلب كما يبلى الثوب الخلق. الثوب القديم الخلق يبلى مع الايام يتهرى ها قال فجددوا ايمانكم. قالوا كيف نصنع يا رسول الله؟ قال قولوا لا اله الا الله - 00:34:20ضَ

لان كل ما قلت لا اله الا الله جددت التوحيد ثبت التوحيد كل ما حصل تقصير وذنب ضعف التوحيد. فاذا قلت لا اله الا الله جددت التوحيد وهذا اعظم ذكر - 00:34:43ضَ

لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:35:00ضَ

ولذلك عظمها عظيم عند الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة - 00:35:16ضَ

كان كمن اعتق عشرة رقاب من ولد اسماعيل وكتب الله له مائة حسنة ومحى عنه مائة سيئة وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به - 00:35:30ضَ

الا رجل قال مثلما قال وزاد هي ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة وقال من قال من قال دبر كل صلاة سبحان الله ثلاثا وثلاثين مرة والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة والله اكبر وثلاثا وثلاثين مرة ثم - 00:35:49ضَ

قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. والحديث في الصحيحين لاحظ الى فضل هذه الفضيلة العظيمة. في كل يدلك على ان تعظيم الله توحيده وتكرار هذا الذكر يمحو الله به السيئات - 00:36:10ضَ

ويغفر به الذنوب. وقال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. كم كلمة - 00:36:32ضَ

خمس كلمات ما قال كررتها مئة مرة ولا عشر مرات فقط تقولها لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله لو كانت الذنوب مثل زبد البحر - 00:36:47ضَ

عظم التوحيد عظم عظم التوكل على الله عظم تمجيد الله عظم تسبيح الله. لان هذا القلب يطمئن ينشرح باي شيء ينشرح بتوحيد الله بالزكر زكر له اثر عظيم على النفس - 00:37:02ضَ

فلذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم جددوا ايمانكم. نعود الى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية فانه من احسن الكلام يقول رحمه الله وغالب من يفتن عند الموت. وفي القبور امثال هؤلاء يعني الذين ايش؟ ضعفوا قالوها تقليدا او ايش؟ او عادة. كما في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:18ضَ

انه يقال عند الموعد في في القبر يقال له من ربك؟ وما دينك؟ وما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ قال فاما المنافق او الفاجر فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. يعني يقول بالتقليد ما عرف حقيقة التوحيد - 00:37:38ضَ

ما عرف حقيقة الايمان بالله فما نفع لما فتن في القبر قال ما ادري قال واما المؤمن فيقول ربي الله والاسلام ديني وهذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءنا بالبينات والهدى فامنا وصدقنا - 00:37:59ضَ

امنا وصدقنا وفي الرواية الاخرى فامنا واتبعنا. فاذا حتى في القبر ترى السؤال مو بسهل لان الله يقول يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قبل الاحتضار وفي هذه الحياة. وفي الاخرة - 00:38:18ضَ

عند القبر في القبر ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ما يستطيع الانسان الا بتثبيت الله تسأل الله الثبات وتسأل الله ان يميتك على الاسلام وحسن الخاتمة. نسأل الله حسن الخاتمة وحميد العاقبة - 00:38:33ضَ

يقول وهم من اقرب الناس من قوله تعالى انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. وحينئذ فلا منافاة بين الاحاديث. يعني الاحاديث التي فيها فضل من مات على لا اله الا الله دخل الجنة. او الاحاديث التي فيها انهم يعذبون او كذا. نجمع بينهم انها ان ما كل واحد يقولها يكون - 00:38:51ضَ

على يقين تام يقول رحمه الله فانه اذا قالها باخلاص ويقين تام لم يكن في هذه الحال مصرا على اصلا اذا وجدت مؤمنا من اهل اليقين حتى لو اذنب ما يصر على الذنب - 00:39:13ضَ

قال عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ماذا - 00:39:34ضَ

ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. هؤلاء وصفهم الله؟ قال المتقين اعدت للمتقين. اذا قد يذنب المتقي قد يذنب لكن ما يصر على الذنب اما الفاجر نسأل الله العافية والسلامة فيجر يصر على الذنوب - 00:39:49ضَ

ولا يبالي تجده على ذنب يمارسه ولا ويكثر منه واذا نصح قال الله غفور رحيم ليس هذا للغفور الرحيم الذي يقبل على الله. يندم يتحسر عنده شيء من من الندم. عنده من النوع من الخوف - 00:40:11ضَ

اما الذي لا يخاف من الله ولا يبالي هذا يخشى عليه. يخاف عليه انه يفتن في القبر ما يستطيع الاجابة ولذلك العبد يحرص على انه يتوب الى الله حتى يجدد هذه هذا الايمان. يقول الشيخ رحمه الله شيخ الاسلام - 00:40:28ضَ

فان كمال اخلاصه ويقينه يوجب ان يكون الله احب اليه من كل شيء فلا يبقى فاذا فاذا لا يبقى في قلبه ارادة لما حرم الله ولا كراهة ولا كراهة لما امر الله به. وهذا هو الذي يحرم على النار - 00:40:43ضَ

ان كانت له ذنوب قبل ذلك فان هذا الايمان وهذا الاخلاص وهذه التوبة وهذه المحبة وهذا اليقين لا تتركوا له ذنبا الا محي عنه كما يمحو الليل النهار كما يمحو الليل نهار فاذا قالها على وجه الكمال المانع من الشرك الاكبر والاصغر. فهذا غير مصر على ذنب اصلا - 00:41:00ضَ

فيغفر الله له ويحرم على النار. وان قالها على وجه خلص به من الشرك الاكبر دون الاصغر. يعني قالها بتوحيد فيه نوع من الضعف لكن يخلص من الشرك الاكبر لا يعبد الا الله - 00:41:23ضَ

مؤمن قال ولم يأتي قال ولم يأتي بعدها بما يناقض ذلك فهذه الحسنة حسنة التوحيد. ولا اله الا لا يقاومها شيء من السيئات. فيرجع بها ميزان الحسنات اذا وضعت في في الميزان - 00:41:40ضَ

كما في حديث البطاقة الذي مر معنا قال فيحرم على النار ولكن تنقص درجته في الجنة بقدر ذنوبه. مثل حديث عبادة قال ادخله الجنة على ما كان من العمل يعني ايش؟ درجاته حسب عمله - 00:41:58ضَ

يقول وهذا بخلاف من رجحت سيئاته بحسناته ومات مصرا على ذلك. فانه يستوجب النار. الذين يدخلون النار قال هؤلاء عندهم ظعف توحيد وسيئاتهم اكثر من حسنات واكثر حتى في الصفة الكيفية. عنده لا اله الا الله لكنها ضعيفة. تخرجه من النار نسأل الله العافية والسلامة بعد ما يدخل فيها - 00:42:15ضَ

اسأل الله ان يعفو عنا وعن المسلمين قال وان قال لا اله الا الله وخلص بها من الشرك الاكبر ولكنه لم يمت على ذلك بل اتى بعده بسيئات رجحت على حسنة حسنة توحيده - 00:42:38ضَ

فانه في حال قولها كان مخلصا. عندما يقول لا اله الا الله ها وهو غير مشرك كان مخلصا لكنه اتى بذنوب اوهنت ذلك التوحيد والاخلاص فاضعفته. قد يوجد من المسلمين من يقول لا اله الا الله - 00:42:50ضَ

ثم يقترف من الذنوب حتى يضعف ايش؟ توحيده ليست الايمان يزيد وينقص لمن يزيد وينقص؟ قد ليزداد الذين امنوا ايمانا الذنوب تنقص الايمان تظعفه تظعفه كذلك فاذا قال العبد لا اله الا الله صادقا من قلبه ارتفع معدل الايمان كما يقولون - 00:43:10ضَ

والتوحيد. فاذا اقترف من الذنوب فان الذنوب تنقص التوحيد فقد ينزل جدا وقد يبقى صفر اليدين نسأل الله العافية والسلامة وقد يكون دون ذلك. يقول الشيخ وعند ذلك اوهنت هذه الذنوب اوهنت التوحيد والاخلاص فاضعفته - 00:43:32ضَ

وقويت نار الذنوب حتى احرقت ذلك. بخلاف لان الحسنات اكثر من السيئات. ومن رحمة الله بنا ان جعل الحسنة الوحيدة بعدل الواحدة بعدل ايش عشر حسنات اقل شيء مضاعفة والسيئة سيئة. او يعفو الله عنها - 00:43:51ضَ

فمن يعمل في اليوم عشر حسنات وعشر سيئات كم يكون المجموع؟ مئة مقابل عشرة اذا عمل عشر حسنات وعشر سيئات في اليوم لو فرظيا حسابيا احسبها الحسنة بعشر امثالها عشرة بعشرة مئة - 00:44:26ضَ

والسيئة بمثلها عشرة فيصبح هذا رحمة الله فضله على عباده على اهل التوحيد. اهل الشرك ليس لهم هذا الفظيلة. اهل الشرك ليس لهم عند الله قيمة لا يزنون عند الله جناح بعوضة. اما المؤمن فلا - 00:44:43ضَ

فمن رحمة الله بنا فيستكثر العبد من من الطاعات ويستكثر من الخير ويستكثر من قول لا اله الا الله. جدا حتى لعل الله عز وجل ان يختم له بذلك ويذكر المؤمنين بها - 00:45:01ضَ

نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص والتوحيد وان يميتنا على ذلك وان يرزقنا الايمان التام واليقين التام وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها ما وما بطن وان يصلح احوالنا واحوال المسلمين. وان يغفر لنا ذنوبنا ويستر عيوبنا ويصلح قلوبنا. اللهم ربنا اغفر لنا اجمعين. اللهم ربنا اغفر لنا اجمعين. اللهم اغفر لنا - 00:45:18ضَ

والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم ثبتنا على الهدى اللهم اهدنا اللهم اهدنا. اللهم زدنا هدى ويقينا وايمانا تاما يا رب العالمين اللهم اصلح بلادنا وولاة امورنا واحفظهم بحفظك يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله - 00:45:38ضَ

رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واشكر لكم ايها الاخوة جزاكم الله خير - 00:45:58ضَ