Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة في المجلس الماضي تكلمنا في القراءة في كتاب التوحيد في الباب الثاني في باب فضل التوحيد ما يكفر من الذنوب ومضى الكلام على تفسير الاية وهي قوله تعالى الذين امنوا ولم - 00:00:20ضَ

ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وحديث عبادة ابن الصامت. من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله الى اخره. ادخله الله الجنة على ما كان من العمل. وكذلك حديث عتبان ابن مالك - 00:00:50ضَ

وفيه فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. انتهينا من الكلام على هذه الاحاديث وبيان في فظل تحقيق التوحيد. واليوم نقرأ في الحديثين الباقيين. وهو حديث ابي سعيد - 00:01:10ضَ

ادري قال المصنف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال موسى يا ربي علمني شيئا اذكرك وادعوك به. آآ - 00:01:30ضَ

او اذكرك وادعوك به. والاول اولى حلال استئناف. اذكرك وادعوك به. قال يا موسى قل له يا موسى لا لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك كل عبادك يقولون هذا؟ قال يا موسى لو ان السماوات السبع - 00:01:50ضَ

والاراضين لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبعة في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. رواه ابن حبان والحاكم وصححه. في هذا الحديث فائدة - 00:02:20ضَ

ان الانبياء يسألون يحرصون على سؤال الله ما يقربهم من الادعية او الاعمال فموسى سأل قال يا ربي علمني شيئا من العلم اذكرك وادعوك به شيئا من الذكر الذي يحصل يكون افضل أنواع الذكر. وادعوك به ان يتعبد لك به - 00:02:40ضَ

واتوسل اليك به. اسألك به طلب شيئا للذكر في الدعاء. وهذا يفيد ان ان هناك اعمالا تقدم بين يدي الدعاء. اذا اراد ان يدعو المسلم بدعاء يقدم امامه عملا صالحا. مثل الذكر والتسبيح والتحميد والدعاء والتهليل - 00:03:10ضَ

وهذا هو المستحب. قال عز وجل قل يا موسى لا اله الا الله. يعني انها افضل الذكر وافضل ما تدعو به. تتعبد لله به دعاء العبادة او تتوسل الى الله به - 00:03:40ضَ

دعاء المسألة. قال يا ربي كل عبادك يقولون هذا. يعني هذا ذكر مشترك. الجميع يشترك كل العباد يريد دعاء خاصا. يريد شيئا يتميز به على العباد يريد ان يتقرب الى الله بشيء يتميز به. قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غي - 00:04:00ضَ

والاراضين السبعة في كفة. كفة ميزان لو وضعت في كفة ميزان. ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله لثقلها وعظمها وفضلها. فافاد هذا الحديث حنا ان الاعمال تتفاضل. هناك ما هو افضل من من غيره. وافضل الاعمال - 00:04:30ضَ

الاذكار هو قول لا اله الا الله لانها متظمنة للتوحيد. فهي افضل الدعاء. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خير دعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء - 00:05:00ضَ

فهنا قال يا موسى لو ان السماوات السبع سبع السموات على عظمها وعامرهن من عمار السماوات السبع من فوقهن ومن ومن كان في جوفهن. غامرهن غير لان الله فوق السماوات. فبين انه في العلو عز وجل في هذا الحديث يستدل العلماء به ان الله عز وجل فوق - 00:05:20ضَ

والاراضين السبعة في كفة يعني كل الاراضين كلها وما فيها وظعت في كفة وضعت لا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. وفي الحديث الاخر حديثي نوح عليه السلام حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان نوحا قال لاوصى ابنه بلا اله - 00:05:50ضَ

اله الا الله. ثم بين له انه لو وضعت في ميزان والاعمال في لا مالت بهن لا اله الا الله ولا يثقل مع مع اسم الله شيء. وفي حديث عبد الله بن عمرو الاخر حديث صاحب البطاقة - 00:06:20ضَ

الذي يؤتى به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى برجل من امتي فيوضع عليه اعماله في سجلات. كل سجل مد البصر. من الذنوب فيقال له هل لك منه؟ حسنة؟ فيقول يا ربي لا. فيقال له بلى. ان لك عندنا - 00:06:40ضَ

وانه لا يثقل وانه لا تظلم اليوم وانك لن تظلم اليوم. فيؤتى ببطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله فيقول يا ربي وما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فتجعل البطاقة في كفة ولا وهذه السجلات - 00:07:10ضَ

من الذنوب في كفة فترجح بهن لا اله الا الله ولا يثقل مع الله اسم الله شيء. فدل ذلك على عظم هذه الكلمة على عظمها وعظم شأنها عند الله وحديث الثاني قال وللترمذي - 00:07:30ضَ

حسنه عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة. هذا - 00:07:50ضَ

حديث جاء عن حديث انس وحديث ابي ذر وغيرهم. وهو حديث صحيح. فان ففيه ان العبد اذا جاء بالتوحيد الخالص فان الله عز وجل يكفر عنه سيئاته ويقابلها بمغفرة ولكن - 00:08:10ضَ

لا يعني ذلك انه يقابل بالمغفرة مباشرة لا يحاسب على ذنوبه لا لان الحديث قال لاتيتك بقرابها مغفرة قد يكون بعد الحساب وقد يكون قبله. بحسب حال العبد وايمانه. قال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:08:30ضَ

الشرك نوعان اكبر واصغر. فمن خلص منهما وجبت له الجنة. من خلص من الشركين اصبت له الجنة. ومن مات على الاكبر وجبت له النار لانه مشرك شركا اكبر. ومن خلص من الاكبر من الشرك الاكبر وحصل له بعض الاصغر وقع فيه نوع من الشرك الاصغر كمن يحلف بغير الله - 00:08:50ضَ

مثلا هو معه يسير الرياء او نحو ذلك. قال ومن خلص من الاكبر. وحصل له بعض الاصغر مع حسنات راجحة على ذنوبه دخل الجنة. لان الحسنات يذهبن السيئات. وما خلص من الاكبر ولكن كثر الاصغر عنده يعني من الذنوب كثرة انواع - 00:09:20ضَ

الشرك الاصغر مع الذنوب والكبائر. رجحت به سيئاته حتى رجحت به سيئاته دخل النار. لكنه لا يخلد فيها ما دام برئ من الشرك الاكبر. قال فالشرك يؤاخذ به العبد اذا كان اكبر او كان كثيرا - 00:09:50ضَ

اصغر والاصغر القليل في جانب الاخلاص الكثير لا يؤاخذ به. انتهى كلام شيخ الاسلام. معناها انه لانه على الشرك الاصغر من قبيل كبائر الذنوب وهو اكبر كبائر الذنوب. فيقابل بالحسنات. مقابلة ايش - 00:10:10ضَ

المقاصة في الميزان. اما الشرك الاكبر فذاك الذي لا يغفر نسأل الله العافية والسلامة. على كل العبد يحرص كثرة الطاعات والتوبة وكثرة قول لا اله الا الله واخلاص العمل لله عز وجل نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم - 00:10:30ضَ

والعمل الصالح والتوحيد الخالص وان يوفقنا لطاعته انه جود كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:50ضَ