Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابو زكريا يحيى من شرف نووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في كتاب الحج. قال رحمه الله - 00:00:07ضَ
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل فقال صلى الله عليه وسلم ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله - 00:00:26ضَ
قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولده - 00:00:43ضَ
ولدته امه متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ وفي رواية اي الاعمال احب الى الله عز وجل؟ فقال صلى الله عليه وسلم - 00:00:57ضَ
بالله ورسوله. وفي بعض الاحاديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الاعمال وعن احب الاعمال الله قال الصلاة على وقتها ولا منافاة بين هذه الاحاديث. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب كل انسان بما يليق به - 00:01:17ضَ
في حاله ومقامه. وقوله ايمان بالله ورسوله. الايمان بالله عز وجل يتضمن امورا اربعة الاول الايمان بوجوده. لان غير الموجود عدم. والعدم ليس شيئا فضلا عن ان يكون الها وثانيا الايمان بالوهيته. بان تعتقد اعتقادا جازما ان الله عز وجل هو المستحق للعبادة دون ما سواه - 00:01:41ضَ
ثالثا الايمان بربوبيته. وذلك بان تعتقد اعتقادا جازما ان الله تعالى هو الخالق الرازق المالك المدبر فلا خالق الا الله ولا رازق الا الله ولا مالك الا الله ولا مدبر الا الله عز وجل - 00:02:14ضَ
رابعا الايمان باسمائه وصفاته. وذلك بان تثبت لله تعالى ما اثبته لنفسه. في في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف - 00:02:35ضَ
ولا تمثيل. وقوله ايمان بالله ورسوله. اي الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. والايمان بالرسول الله عليه وسلم هو طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد - 00:02:55ضَ
الله الا بما شرع فلا يتم الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم الا بهذه الامور. اولا طاعته فيما امر. لان ما امر به هو مما امر الله به والله عز وجل امر بطاعته. وتصديقه فيما اخبر يعني من الامور الغيبية سواء كان ذلك في - 00:03:15ضَ
المستقبل او مما اخبر به عن الامم السابقة. واجتناب ما عنه نهى وزجر. فما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فانه كالذي نهى عنه الله عز وجل يجب شنابه. والا يعبد الله الا بما شرع. وبهذا يحقق - 00:03:38ضَ
طريق المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك قيل ثم ماذا؟ يعني ماذا بعد الايمان بالله ورسوله؟ قال الجهاد في سبيل الله - 00:03:58ضَ
والجهاد هو بذل الجهد والطاقة لاعلاء كلمة الله. ولتكون كلمة الله عز وجل هي العليا ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل لاجل ان يرى مكانه. اي - 00:04:23ضَ
في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور والحج المبرور هو الذي لم يخالطه اثم. وذلك بان يكون الانسان فيه متمشيا على شريعة الله عز - 00:04:43ضَ
والحج لا يكون مبرورا الا اذا استكمل خمسة اوصاف. الوصف الاول الاخلاص لله عز وجل بان يكون في حجه مخلصا لله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. لا يحج رياء ولا سمعة - 00:05:04ضَ
ولا ليكتسب لقبا او ليثني عليه. والوصف الثاني المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. بان يحرص على الاقتداء والاهتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لانه هو الاسوة والقدوة. ولا سيما وان الرسول صلى الله عليه - 00:05:24ضَ
سلم قد قال في الحج بخصوصه خذوا عني مناسككم الوصف الثالث من اوصاف الحج المبرور ان يكون قائما بالواجبات التي اوجبها الله تعالى سواء كانت واجبات عامة كالاتيان باركان الحج وواجباته او كانت سواء كانت واجبات عامة كالتي اوجبها الله - 00:05:44ضَ
الله عز وجل على الحاج وعلى غيره من الصلاة على وقتها وادائها مع الجماعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك ام كانت الواجبات خاصة وهي التي تتعلق بالنسك من الاتيان باركان الحج وواجباته - 00:06:11ضَ
كالوقوف بعرفة والمبيت في المزدلفة ورمي الجمار والطواف والسعي وغير ذلك مما اوجبه الله. الوصف الرابع اوصى بالحج المبرور ان يكون مجتنبا للمحرمات. سواء كانت عامة ام خاصة قولية كانت ام فعلية - 00:06:31ضَ
فالمحرمات العامة هي التي تحرم على المحرم وعلى غيره. من القول المحرم والفعل المحرم الخاصة هي التي تحرم على المحرم خاصة. وهي التي تسمى محظورات الاحرام. من حلق الشعر وتقليم - 00:06:51ضَ
الظهور وقتل الصيد وغير ذلك. الوصف الخامس ان يكون حجه بمال حلال. فمن حج بمال من محرم فان حجه ليس مبرورا. لان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. اليه يصعد - 00:07:11ضَ
الكريم الطيب والعمل الصالح يرفعه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. طيب في ذاته وفي افعاله وفي اسمائه وفي صفاته وفي احكامه. وفي كل ما يصدر منه. لا يقبل الا طيبا - 00:07:31ضَ
اي لا يقبل من الاعمال والاقوال والاموال الا ما كان طيبا. والطيب منها ما كان لشريعة الله عز وجل وعلى هذا فالذي يحج بمال محرم وان كان حجه صحيحا لكنه ليس - 00:07:51ضَ
مرورا بل ان بعض اهل العلم رحمهم الله ذهب الى ان من حج بمال حرام فان حجه لا يصح فلا تبرأ به ذمته ولا يسقط الطلب عنه. ولهذا انشد القائل اذا حججت بمال اصله - 00:08:11ضَ
فما حججت ولكن حجت العير لا يقبل الله الاكل صالحة ما كل من حج بيت الله مبرور. فهذا الحديث يدل على مسائل منها اولا تفاضل الاعمال. لان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل افضل؟ وتفاضل - 00:08:31ضَ
الاعمال يلزم منه تفاضل العمال. ويلزم من ذلك زيادة الايمان ونقصانه والاعمال تتفاضل بحسب جنسها وبحسب نوعها وبحسب كميتها وبحسب وموافقتها للشرع فتتفاضل بحسب جنسها فالصلاة افضل من الصيام. جنس الصلاة افضل من جنس الصيام - 00:08:51ضَ
والفرظ افظل من النفل. ومن صلى اربع ركعات ليس كمن صلى ركعتين. ومن سبح تسبيحتين ليس كمن سبح تسبيحة واحدة. كذلك ايضا تتفاضل بحسنها وموافقتها للشرع. فكلما كان العمل اخلص لله واتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان افضل. ولهذا قال الله تعالى ليبلوكم اي - 00:09:21ضَ
ايكم احسن عملا ولم يقل ايكم اكثر عملا؟ فليست العبرة بكثرة العمل وانما العبرة بحسن العمل وحسن العمل يكون بموافقة الشرع بان يكون الانسان مخلصا لله عز وجل في هذه العبادة متأسيا ومتبعا - 00:09:51ضَ
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه ايضا دليل على فضيلة الحج المبرور وانه من الاعمال التي يحبها الله عز وجل ومن الاعمال الفاضلة. وكذلك ايضا فيه دليل على فضيلة الجهاد في سبيل الله. وان الجهاد - 00:10:11ضَ
في سبيل الله مقدم بل هو افضل من حج النافلة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قدمه عليه اما حج الفريضة فانه افضل بلا ريب. لانه واجب اوجبه الله عز وجل. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا - 00:10:31ضَ
- 00:10:51ضَ