Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ لام ومجدد دعوة التوحيد محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الدرس الثالث والكفار الجهال يعلمون ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالى بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:20ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد الكفار الذين كانوا في الجاهلية الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم وهم موجودون يعلمون ان معنى لا اله الا الله - 00:00:39ضَ

افراد الله بالعبادة وان لا يعبد ايوا والدليل على هذا انه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم - 00:01:02ضَ

ان هذا لشيء يراد. وهم يعلمون ان معنى لا اله الا الله انه لا يستحق العبادة الا الله ولذلك ابوا يقولوا لا اله الا الله لانهم لو قالوها تركوا عبادة - 00:01:30ضَ

غير الله وهم لا يريدون ذلك اما المتأخرون من عبدة القبور والاضرحة فهم يقولون لا اله الا الله بالسنتهم ولكنهم يعبدون غير الله فهم جمعوا بين التناقض جمعوا بين التناقض - 00:01:50ضَ

قالوا لا اله الا الله واعترفوا انه لا يستحق العبادة الا الله لكنهم خالفوا هذا فصاروا اسوأ من المشركين الاولين وان المشركون الاولون يعلمون معنى لا اله الا الله وهؤلاء لا يعلمون معنى لا اله الا الله. يحسبون انها لفظ يقال باللسان - 00:02:17ضَ

فقط هذا وجه المقارنة بين ما عليه عباد القبور في الازمنة المتأخرة وما عليه المشركون في الجاهلية من الجاهلية اعرف منهم بمعنى لا اله الا الله فلذلك رفضوا ان يقولوها - 00:02:42ضَ

لانها تلزمهم بترك عبادة غير الله وهؤلاء يقولونها ولا يتركون عبادة غير الله هذا من العجيب نعم فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الى هو واحدا - 00:03:02ضَ

ان هذا لشيء عجاب. وكذلك انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا لشاعر مجنون ففهموا ان معنى لا اله الا الله ترك عبادة - 00:03:24ضَ

بغير الله لانهم عرب فصحاء يعرفون معنى الكلام. اما هؤلاء المتأخرون فلا يعلمون معاني الكلام وانما يتكلمون بما لا يفهمونه نعم فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة - 00:03:45ضَ

ما عرفه بحال الكفار اي نعم هذا من العجائب ان اللي يدعون الاسلام ما عرفوا معنى لا اله الا الله ولذلك لم يتركوا عبادة غير الله واما الجهال المشركون الاولون فهم عرفوا معناها - 00:04:13ضَ

ولذلك ابوا ان يقولوها نعم بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني لا اله الا الله ليست مجرد لفظ يقال باللسان ويعبد الانسان غير الله - 00:04:35ضَ

لا ليس هذا هو المقصود يريد ان يقولها بلسانه وان يعرف معناها وهو ترك عبادة غير الله هذا معناها وان يعمل بمقتضاها وهو ان يخلص العبادة لله عز وجل ولا يدعو مع الله احد. هذا - 00:04:54ضَ

هذا لفظها وهذا معناها وهذا مقتضاها. فلا اله الا الله لها لفظ ولها معنى ولها مقتضى لابد للانسان يعرف هذه الامور وانه اذا قالها يخلص العبادة لله ويترك عبادة ما سوى الله عز وجل - 00:05:16ضَ

فهذه قوية واضحة قظية واظحة الان الذين يعبدون الاضرحة سواء ضريح الحسين او عبد القادر او البدوي او غيره يقولون لا اله الا الله كثيرا ولهم اوراد في الصباح والمساء - 00:05:42ضَ

فيها لا اله الا الله لكن ما يعملون بمقتظع يخالفونها يقولون بالسنتهم ويخالفونها باعتقادهم واعمالهم. فلا تنفعهم لا اله الا الله ولو رددوها هذه مسألة مهمة جدا جدا وفي هذا رد على الذين يفسرون لا اله الا الله بانه لا خالق ولا رازق ولا يحيي ولا يميت الا الله. ما هو بهذا هو المقصود - 00:06:06ضَ

صوت في فرق بين الاله وبين الرب الاله هو المعبود والرب هو الخالق الرازق يحيي المميت المدبر المالك في فرق بين اللفظين هم لا يفرقون بين هذا نعم والحادق منهم يظن ان معنىها لا يخلق. ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله. انتبهوا الحاذق منهم الم تعلم - 00:06:36ضَ

الم تعلم العالم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق الا الله هذا ما هو بصحيح العموم هو المقصود. المقصود لا يعبد الا الله مهوب لا يخلق الا الله لا يخلق الا الله هذا ما احد انكره - 00:07:08ضَ

ما احد انكره من الخلق انه لا يخلق الا الله فلا يصدق الا الله. ولكن الخلاف عند افراد الله بالعبادة اما افراد الله بالخلق والرزق هذا شيء معلوم عند الجميع - 00:07:25ضَ

والعلما من هؤلاء علماء الكلام عقائدهم موجودة الان لو قرأتها ما تجد فيها الا اثبات الربوبية فقط تجدهم يجيبون الادلة والمقاييس كلها على اثبات الربوبية تحصيل حاصل هذا هذا تحصيل حاصل ما يحتاج انما الكلام على الالوهية - 00:07:44ضَ

والعبادة هذا هو المطلوب وهو الذي جاءت به الرسل من اولهم الى اخره يدعون الى توحيد الالوهية ما دعوا الى توحيد لانه معلوم وموجود لكنه لا يكفي تنبهوا لذلك لان هذا - 00:08:13ضَ

الامر هو الذي ظل بسببه اكثر الناس لما يفهمون هذا ولا يفرقون بين الربوبية والالوهية. نعم فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله نعم الجهال الكفار اعلم من آآ من هؤلاء اللي يدعون الاسلام - 00:08:33ضَ

لانهم عرفوا ان معناها افراد الله بالعبادة ولذلك ابوا ان يتلفظوا بها هؤلاء ما يعرفون ولذلك تلفظوا بها وهم على ما هم عليه من الشرك هذا من العجائب لانهم لم يتعلموا هذا - 00:09:01ضَ

وانما يقلد بعضهم بعضا فقط ويدرسون اثبات توحيد الربوبية الذي ما انكره المشركون من قبل نعم اذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب ايش الفرق بين عرفت ما ذكرت؟ الفرق عرفت هذا خطاب. واما - 00:09:19ضَ

ذكرت هذا ضمير المتكلم اي نعم وعرفت حان الان وقت صلاة العصر حسب توقيت مكة المكرمة الله من احد سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس عليه من الجهل بهذا افادك فائدتين. نعم. هذه ما زلنا في الشبهة الاولى. ما زلنا في الشبهة الاولى - 00:09:44ضَ

وهي عدم الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية كثير من الناس اللي يدعون الاسلام لا يفرقون بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ولذلك كل همهم وجلهم اثبات ان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت وهذا الشيء موجود - 00:10:18ضَ

واما توحيد الالوهية فلا يعرفونه. ولذلك يعبدون القبور ويدعون غير الله. يذبحون لغير الله. ينذرون لغير الله ان هذا هو معنى لا اله الا الله وهذا خطأ واضح وضلال مبين - 00:10:47ضَ

فاذا عرفت هذا عرفت الحق عرفت الخطأ اذا عرفت القاعدة هذي وعرفت جواب هذه الشبهة انزاح عنك شبهات كثيرة قص ما عليه غالب الناس من الخطأ في فهم لا اله الا الله - 00:11:07ضَ

نعم من البداية الان مع لا اله الا الله البداية ما عرفوها فكيف يعرفون تفاصيل اخرى نعم الاولى الفرح بفضل الله وبرحمته كما قال الله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا - 00:11:29ضَ

هو خير مما يجمعون اذا عرفت هذه هذه القاعدة وجواب هذه الشبهة استفدت فائدتين عظيمتين الفائدة الاولى انك تفرح بفظل الله ومنه عليك. حيث عرفت هذه المسألة التي اخطأ فيها كثير من الناس - 00:11:54ضَ

وهذا من فظل الله عز وجل عليك فتفرح بذلك الانسان يفرح بالعلم النافع يفرح بمعرفة الحق. من الباطل. هذا هو الذي يفرح به اما الدنيا والمال فهذا لا يفرح به - 00:12:23ضَ

هذا الفرح به ظرر وفرحوا بالحياة الدنيا والحياة الدنيا في الاخرة الا متاع لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين هذا في الدنيا اما الفرح بالعلم والفرح بالعمل الصالح هذا مطلوب - 00:12:44ضَ

قال تعالى قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا فضل الله هو دين الاسلام رحمته بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. ما ارسلناك الا رحمة للعالمين بفضل الله وبرحمته بالاسلام وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذي نعمة عظيمة - 00:13:06ضَ

هي التي يفرح بها فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. نعم وافادك ايضا الخوف العظيم الفائدة الثانية انك تخاف من الشرك. اللي وقع فيه كثير من الناس اليوم تخاف انك تبتلى مثل ما ابتلوا وتسأل الله الثبات لان هؤلاء عندهم عقول - 00:13:34ضَ

ليسوا مجانين عندهم عقول عندهم فهم وادراك لكن ما وفقوا لفهم اهم شيء وهو معنى لا اله الا الله حرموا من ذلك. فقد يكون عند الانسان ذكاء عنده فهم عنده اجراءات لكن يحرم - 00:14:10ضَ

من العلم النافع يصير فهمه في امور لا تنفعه ولا تفيده فانت اذا عرفت هذا فرحت اه ان الله جل وعلا هداك للحق هذي واحدة. الثانية انك تخاف انك تنحرف. لانه - 00:14:33ضَ

فالانسان على خطر ما دام على قيد الحياة كم من انسان انحرف وهو يعرف الحق لكن انحرف لهوى او لطمع او لشبهة زار فظل ولهذا يقول الراسخون في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا - 00:14:58ضَ

بعد اذ هديتنا. ابراهيم عليه السلام يقول رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللنا كثيرا من الناس. ابراهيم عليه السلام الذي كسر الاصنام وانكر عبادتها خاصة - 00:15:19ضَ

خاف انه ينحرف لان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك تحمد الله على النعمة وتسأله الثبات عليها - 00:15:41ضَ

والا تظلوا تزيغ مثل ما زار كثير من الخلق وهم يعرفون الحق جاؤوا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اما لطمع دنيوي يحصلونه او لهوى وشهوة واما لشبهة روجها عليهم الشياطين فانحرفوا - 00:15:58ضَ

فانت تخاف من هذا نعم هذه الفائدة الثانية وهي عظيمة انك ما تأمن من الانحراف والضلال واذا لم تأمن فانك تحذر لتخاف وتبحث عن الحق دائما تسأل الله الثبات. نعم - 00:16:30ضَ

فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل نعم قد يكون الانسان كلمة الكفر وهو ما يقصدها ويكفر بها. هذا خطر عظيم يحفظ الانسان - 00:16:55ضَ

اللي سامع من الكلام السيء. قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت عمله لما تجرأ على الله وحلف ان الله ما يغفر لفلان - 00:17:17ضَ

كان يبي يمنع الفضل من الله عز وجل تحلف على الله مثل ما تحلف على ولدك ولا على صديقك لا الله جل وعلا اعظم من ذلك فهذا ما عظم الله حق تعظيمه - 00:17:37ضَ

فلذلك حلف ان الله ما يغفر لفلان. هذا قنوط من رحمة الله ما يجوز هذا كلمة واحدة افسدت عليه. فالانسان يحفظ لسانه وكم نتكلم من الكلام السيء والكلام الخاطئ ولا نبالي. ونقول هذا مزح. المزح ما يصلح في امور الدين وامور العقيدة. ما يصلح المزح - 00:17:53ضَ

ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كل مسلسل قد لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم قالوا كلام بالسنتهم زعموا منهم يمزحون ولم يقبل الله عذرا انه ما يجوز للكلام للانسان يتكلم بكلام الكفر لا مازحا ولا جادا - 00:18:19ضَ

الا في مسألة واحدة اذا اكره اذا اكره على هذا رخص له ان يتكلم بالكفر من اجل تخلص من الاكراه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان يصدر التخلص فقط وقلبه ما على العقيدة الصحيحة. هذا مرخص له. اما انسان مختار ولا ولا هو مكره - 00:18:49ضَ

لا يجوز ان يتكلم بكلام الكفر الله جل وعلا يقول ولقد قالوا كلمة الكفر فكفروا بعد اسلامه كلام الكفر خطير ان يتكلم الانسان فيه نعم وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الى الله - 00:19:18ضَ

وهذا اشد قد يقول الكفر وهو يظن ان هذا يقربه الى الله مثل اللي يدعون غير الله ويظنون ان هذا يقربهم الى الله يدعونا الاولياء والصالحين يستغيثون بهم ويقولون حنا ما نقصدهم حنا نقصد الله وهذا هؤلاء مجرد وسائط - 00:19:43ضَ

بيننا وبين الله يكفرون بهذا ولو كان انهم يظنون ان هذا يقرب الى الله. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فالكلام الكفر ما يقبل ابدا لا من طريق المزح واللعب ولا من طريق - 00:20:04ضَ

الاعتقاد انه ينفع عند الله ما ينفع الكفر ما ينفع ابدا ولا يقرب الى الله فعليك بالاخلاص. نعم كما ظن المشركون كما كان يفعل الكفار المشركون في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم. ما نعبدهم الا - 00:20:28ضَ

يقربوني يصدر التقرب الى الله وهذا كفر لا يقرب الى الله بل يبعد من الله نعم فليس العبرة بالقصد ليس العبرة بالقصد العبرة بالمعنى نعم خصوصا ان الهمك الله تعالى ما قص عن قوم موسى عليه السلام مع صلاحهم وعلمهم - 00:20:49ضَ

انهم اتوه قائلين اجعل لنا الها كما لهم الهة نعم هؤلاء لهم قصد حسن قوم موسى لما انجاهم الله من فرعون سرق فرعون مروا على ناس من المشركين لهم الهة يعبدونها - 00:21:21ضَ

تحسن هذا؟ فقالوا لموسى اجعل لنا الها كما لهم الية طلبوا من موسى انه يجعل لهم صنما يعبدونه مثل هؤلاء تقليد تشبه الى انه استحسنوا هذا الشيء فموسى عليه السلام غضب - 00:21:46ضَ

وانكر عليهم ان هذا شرك ولا يجوز. اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون لا تعرفون التوحيد ولا تعرفون الشرك هذا في ذم الجهل لا سيما الجهل بالتوحيد - 00:22:08ضَ

ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون كيف تطلبون من اني اجعل لكم صنم تعبدونه من ذنوب؟ اذا بماذا بعث الله موسى؟ انما بعثه لينكر الشرك وهم يطلبون ان يجعل لهم الها يعبدونه مع الله - 00:22:28ضَ

هذا من هالعجايب هذي افة الجهل. هذي افة الجهل ما وقعوا في هذا الا بسبب الجهل. ومع هذا لم يعذرهم الله لان الواجب يتعلم الانسان هو ما يجوز يبقى على جهله. الواجب انه يتعلم - 00:22:49ضَ

قال اغير الله ابغيكم الها وفضلكم على العالمين موسى عليه السلام جاء لدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له ترك عبادة ما سواه فهؤلاء وقعوا في كلمة خطيرة ولولا الجهل - 00:23:09ضَ

لولا انهم جهال قالوها عن جهل وعن مقصد حسن لدخلوا النار ولكن لما نبههم نبي الله رجعوا الى الله وتركوها. فالانسان اذا قال كلمة الكفر هو يجهل وبين له ثم رجع الى الحق لا تضره - 00:23:38ضَ

لا تضره لكن اذا قالها وبقي عليها هذا هو الضرر مثله مثل الذين خرجوا مع محمد صلى الله عليه وسلم الى غزوة حنين فمروا على قوم لهم سدرة يعكفون عندها ويعلقون بها اسلحتهم يتبركون بها. يقال لها ذات انواط - 00:24:01ضَ

قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط شمالهم ذات انوار يريدون ان الرسول يخصص لهم سدرة من من الشجر تبركون بها ويعكفون عندها ويعلقون بها اسلحتهم تبركا بهم بسبب الجهل لانهم حدثاء عهد - 00:24:27ضَ

بالكفر توهم مسلمين اسلموا عام الفتح وخرجوا على طول الى حنين ما بعد تمكن هذا فيه افة الجهل ما بعد تعلمه ولذلك قالوا لنبي الله اجعل لنا ذات انواط كما لو - 00:24:49ضَ

فقال له صلى الله عليه وسلم انكر عليهم صلى الله عليه وسلم فقال لهم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة انكم قوم تجهلون - 00:25:08ضَ

الرسول انكر عليه فهذا فيه ان الانسان اذا العالم اذا رأى الناس على جهل ما يسعه السكوت ينكر يبين لهم وفيه ان الانسان اذا قال كلمة من من الكفر لا يعرف معناها وبين له الحق وقبله انه ما تضره الكلمة ذي - 00:25:28ضَ

لا تضره اما اذا لم يتعلم ولم ونفذ ما يقول فهنا الخطر نعم فحينئذ يعظم خوفك وحرصك على ما يخلصك من هذا وامثاله حينئذ اذا عرفت هذا يعظم حرصك على ما يخلصك - 00:25:51ضَ

من هذا وامثاله من الجهل بمعنى لا اله الا الله ومن الكلام السيء الذي لا تحسب له حسابه فاذا عرفت التوحيد وعرفت الشرك فان هذا يخلصك من ان تقع في مثل ما وقع فيه هؤلاء - 00:26:16ضَ

لان الذي اوقع بني اسرائيل واوقع هؤلاء الذين مع الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو الجهل. الجهل بالتوحيد وتعلم العقيدة والحرص عليها اوجب الواجبات وان كان كثير من المثقفين - 00:26:39ضَ

يقولون ما هو ما هو بلازم تعلم التوحيد. حنا مسنين. نحن مسلمون ولا ولا نعبد غير الله ولا حاجة انا ندرس التوحيد هذا من الجهل بالله عز وجل انت مسلم لكن المسلم قد يضل وقد يهلك سبب الجهل هؤلاء اللي مع موسى ما هم مسلمون - 00:27:04ضَ

الذين مع محمد صلى الله عليه وسلم ما هم مسلمون مسلمون. لكنهم يجهلون العقيدة فوقعوا فيما وقعوا فيه. فلا يحصنك من هذا الا لا تعلم العلم النافع وتعلم العقيدة من الضروريات ان الانسان يتعلم العقيدة - 00:27:29ضَ

تعلم التوحيد ويعرف الشرك ما هو علشان ما يقع في مثل هذه المجالس وهذه الاخطار لا سيما وان دعاة الضلال كثيرون ولا سيما وان عمل كثير من الناس على الشرك ربما ان الانسان ينخدع ويقع في هذا المحذور ويخرج من دينه وهو ما يدري بسبب - 00:27:50ضَ

عدم المبالاة بسبب الجهل نعم واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن - 00:28:14ضَ

يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا نعم وهذه فائدة اخرى. هذه فائدة اخرى عرفت ان الجهل انه يوقع في الشرك والضلال وانت ما تدري يلزمك تتعلم ثانيا لابد ان تعرف ان هناك دعاة الى الباطل. يزينون للناس الشر ويدسون عليهم - 00:28:38ضَ

الضلال ويدعون الناس لازم تاخذ حذرك منهم لان لا يفتنوك ويضلوك وهذا ذكره الله في قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن هذول دعاة الظلال يوحي بعضهم الى بعض يعني يلقي بعضهم على البعض الاخر خفية - 00:29:08ضَ

وسر هذا هو الوحي الوحي هو الاعلام بخفية. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا يلبسون على الناس يزينون الباطل يقولون هذا حضارة هذا تقدم هذا رقي انتم متأخرين ويزينون هذا هذا الشر - 00:29:37ضَ

بالزخرف تزيين الكلام الزخرف هو تزيين الشيء زخرفته حتى يقبل. ما يقولون للناس اكفروا اشركوا لا ما يقولون لهم كذا يجونهم بطريقة ملبسة مغلقة هذا الخير هذا طيب هذا عليه الامم وعليه الناس والحضارة - 00:30:02ضَ

لماذا تتأخرون؟ هذا تأخر فيلبسون على الناس فيه ناس اعلم منك وهم على هذا الامر لماذا انت تخالفهم الى غير ذلك من الشبهات فاذا لم يكن عند الانسان معرفة باعداء الله اوقعوه في الظلال - 00:30:32ضَ

فالانسان يخاف من دعاة الضلال وما اكثرهم اليوم ويستغلون الوسائل كلها اليوم دعاة الضلال الصحف والمجلات والفضائيات والانترنت غير فالحذر اليوم اشد من ذي قبل. لان جاءت امور تدخل على الناس في بيوتهم وفي سياراتهم وفي اماكنهم تأتي اليهم تغزوهم وهم - 00:30:58ضَ

في قعر بيوتهم بهذه الوسائل فعلى الانسان اليوم خاصة انه يحذر اشد الحذر من دعاة الضلال الذين جعلهم الله فتنة للناس ليمتحن الناس من يصبر ومن لا يصبر من يتمسك بالحق ومن لا يتمسك بالحق - 00:31:33ضَ

هذه حكمة من الله جل وعلا وكل ما تأخر الزمان اشتدت الفتن ولا يبقى على الحق الا قلايل غرباء في الناس تشتد غربة الدين في اخر الزمان بسبب هذه الامور - 00:32:03ضَ

والكثير ينجرفون مع الضلال ومع هذه الامور فالانسان يخاف من هذا الامر ولا يأمن ولا يثق بكل الناس الذي لا تعرفه لا تثق منه ولو تزين لك. لا تثق من انسان ما تعرفه. ولا تعرف اين تعلم - 00:32:23ضَ

ولا تعرف عقيدته ولو كان عنده علم وثقافة وعنده لا تثق منه حتى تعرف حقيقته وان تعلم وما هي عقيدته وما يدعو اليه لان اكثر هؤلاء دعاة ظلام وشر فتنة - 00:32:53ضَ

نعم ولذلك يلزم على طلبة العلم انهم يتمسكون بالعلما الثقات ويرجعون لهم يسألونهم يتعلمون على ايديهم ويحذروا من هؤلاء الدخلاء يحذروا منهم لانهم قد يكونون وهذا واظح قد يكونون من هؤلاء الذين - 00:33:18ضَ

قال الله فيهم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مغتربون. هذه هي الحكمة من الله ابتلاء وامتحان - 00:33:51ضَ

وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ارجع الى الله وتوكل على الله والله جل وعلا يهديك وينصرك فاذا اردت النجاة فانك ترجع الى الله تسأل الله الثبات والعلم النافع والعمل الصالح تكثر من الدعا إبراهيم دعا قال - 00:34:20ضَ

هذا دعاء اجنبني وبني ان نعبد الاصنام. الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. دعا تدعو الله عز وجل ولا تثق من كل احد لا تعرفه - 00:34:54ضَ

نعم وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة. وكتب وحجج. هذا المشكل المشكل كما قال الله جل وعلا يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. قد يكون عند هؤلاء الدعاة الظالين عندهم علم وعندهم حجج - 00:35:12ضَ

شبهات يزيفونها على الناس فهذا من شدة الخطر فاحذر منهم وقد يكون نعم وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة. علوم علوم كثيرة قد يكون عنده علوم في العربية في الفقه. في - 00:35:37ضَ

آآ اللغة العربية في النحو في يغتر به الانسان يقول هذا عالم هذا عالم ابا اخذ منه وبتعلم عليه وهو فاسد العقيدة. اول شي يسأل عن عقيدته اول شيء اسأل عن عقيدتك - 00:35:59ضَ

فان كانت عقيدته سليمة فتمسك به وان كانت عقيدته فاسدة احذر منه ولو كان انه فقيه ونحوي ولغوي ومثقف قاف احذر منه وكتب عندهم كتب مؤلفات وهم اهل ظلال ينخدع به ويقول هذا مؤلف - 00:36:20ضَ

وهذا له مؤلفات. انا اقول لك لا تنخدع حتى تعرف عقيدته اول شيء لو ان عنده مؤلفات وعنده علوم اعرف عقيدته وين درس. منهم مشايخه وما هي عقيدته؟ فاذا وثقت من عقيدته فالباقي سهل - 00:36:45ضَ

نعم كما قال تعالى فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم. نعم فلما جاء رسلهم بالبينات يعني بالحجج والبراهين الواضحة قالوا ما حنا بحاجتنا اليكم حنا عندنا علوم - 00:37:10ضَ

وعندنا علم ما حنا بحاجة الى الرسل هذي نفس المقالة اللي تردد الان محنا بحاجة الى العلماء. ما فاهمين وعارفين ولا حنا بحاجة الى العلما نروح قومنا ان تمننهم ونجلس عندهم - 00:37:34ضَ

اننا نقرأ بالكتب على الاشرطة نستمع للاشرطة وعلى الكتب وهذا يكفي ان ما حاجة انا نكلف انفسنا نروح المجالس العلم والى العلماء والى هذا وقع فيه كثير من الشباب الان - 00:37:54ضَ

فرحوا بما عندهم من العلم وما هو بعلم في الحقيقة جهل لكن هم يسمونه علم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اهلكهم هذا الشيء لما اطلقوا ايديهم من العلم والعلما وفرحوا بما عندهم من الثقافة والمعرفة - 00:38:18ضَ

اهلكهم ذلك اهلكهم ذلك واوقعهم في الهلاك احاط بهم ما كانوا به يستهزؤون. يستهزئون بالرسل يستهزئون بالعلماء. وانه العلماء ما يفهمون انهم علماء حيض ونفاس انهم علماء سلطة انهم مأجورون انهم الى اخره كما تسمعون الان - 00:38:45ضَ

يريدون ان يطلقوا ايدي الشباب من اهل العلم حتى يفترسوا هؤلاء الشباب كما وقع الان تماما فهذا مما يؤكد على طلبة العلم وعلى الشباب بالخصوص انهم يثقون بعلماء الامة الاحيا والاموات يثقون بعلومهم مقالاتهم ويكتفون اثرهم - 00:39:12ضَ

ولا يلتفتوا الى غيرهم من المخدوعين واهل الضلال فان هذا خطر عظيم. خطر محدق الان اللي تعلم التوحيد الان يسخرون منه يسخرون منه وينفرون عنه. اللي يدرس التوحيد يقولون هذا ما عنده غير التوحيد. ما يعرف شيء. وينفرون - 00:39:47ضَ

الناس عنه لو تبي تتكلم في التوحيد ما حظر عندك الا القليل. لو تتكلم في امور اخرى امتلك خظة الشوارع من ورا المسجد هذا زهد زهد في العلم الصحيح. زهد في التوحيد - 00:40:16ضَ

مع ان التوحيد هو الاصل وهو النجاة نعم اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الى الله لابد له من اعداء القاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج هذا المشكلة ان معهم فصاحة في الكلام عندهم علم قد يكون متبحر في الفقه وفي المنطق وفي الجدل وفي - 00:40:36ضَ

فيحصل الانخداع به على جنسكم اول شيء امتحن عقيدته اذا رأيت واحد يتكلم في العلم او في الثقافة او امتحن عقيدته فان كان ناجح في العقيدة تمسك به. اما ان كان انه ما عنده علم في العقيدة - 00:41:05ضَ

اتركه لا لا تنخدع به نعم فالواجب عليك ان تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك تقاتل به هؤلاء الشياطين. تعلم من دين الله من العلم النافع ما يصير سلاح بيدك. تقاوم به هؤلاء الشياطين - 00:41:25ضَ

ترد عليهم الله جل وعلا يقول فلا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به به ايش؟ ما هو؟ القرآن جاهدهم بالقرآن وحججه وبيناته فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرة بالقرآن الجهاد قد يكون بالعلم وقد يكون بالسلاح. والجهاد بالعلم هذا اولى هو الاول - 00:41:46ضَ

ما يمكن إنسان يجاهد بالسلاح وهو ما عنده جهادا بالعلم والحجة. ولذلك تجب الدعوة الى الله قبل الجهاد فلابد من العلم والحجة اولا وجاهدهم به جهادا كبيرا. فاذا تعلمت العقيدة الصحيحة صار بيدك سلاح - 00:42:20ضَ

ترد على شبهاتنا اما اذا لم يكن عندك علما بالعقيدة فانك تذهب مع اول مع اول عاصفة والعياذ بالله نعم الذين قال امامهم ومقدمهم لربك تعالى قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم - 00:42:45ضَ

ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين تعهد ابليس اللي هو امام دعاة الظلال. منه امام دعاة الظلال هو ابليس. وقد تعهد - 00:43:10ضَ

تعهد لانه سيظل بني ادم قال فبما اغويتني شوف فبما اغويتني ما اعترف الخبيث ما اعترف بجريمته وانما نسبها الى الله قال انت اللي ارويته هذا جبر يسمونه مذهب الجبرية - 00:43:33ضَ

ما ترى في خطأ ادم عليه السلام اعترف بخطأه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا كل منهم عصى ادم عصى وابليس عصى لكن ادم اعترف بخطئه ولم ينسب هذا الى الله وانما - 00:43:56ضَ

ما نسبه الى نفسه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اما ابليس فلم يعترف بخطئه وانما خطأ الله قال انت الذي اغويتني اسأل الله العافية - 00:44:14ضَ

قال قال فبما اويتني لاقعدن لهم صراطك لهم الضمير يرجع الى من؟ لهم. يعني بني ادم لهم صراطك المستقيم. يمنعهم عن الصراط يسدهم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم من كل وجه. ولا تجد اكثرهم شاكرين - 00:44:32ضَ

ولا تجدوا اكثرهم شاكرين تعهد بهذا لرب العالمين والله سلطه على هذا لحكمة ليتبين المؤمن الصادق من المنافق من الكافر. ما ترك الناس كلهم سواء لا بد من الامتحان لابد من التمييز. امتحان ابتلاء - 00:44:59ضَ

وكون الانسان من دعاة الضلال هذه عقوبة له. فهذه عقوبة لابليس انه صار من دعاة الضلال عقوبة لا وعلى جريمته والعياذ بالله فيعاقب الانسان اذا ترك الخير يعاقب بالشر ليش لما ترك الخير وابى ان يسجد لادم ابتلاه الله بالشر - 00:45:27ضَ

وكذلك كل من كل من ترك الخير يقع في الشر بلا شك نعم ولكن اذا اقبلت على الله تعالى واصغيت الى حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا - 00:45:55ضَ

نعم مع كون الشيطان يجلب بخيل ومع كون شياطين الانس والجن كلهم يدعون الى الظلال اذا وفقك الله وتعلمت العلم النافع فلا يضرك هؤلاء ان كيد الشيطان كان ضعيفا لكن ما يكون كيد الشيطان ضعيف الا مع الحق - 00:46:20ضَ

اما اذا لم يكن هناك حق فان هذا الضعيف يصبح شرا نعم قاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا هذا مع الايمان ومع العلم النافع يصبح كيد الشيطان ضعيف - 00:46:47ضَ

اما مع الجهل ومع الاعراض يصبح كيد الشيطان قوي مع هؤلاء انما هو ضعيف مع اهل الايمان واهل العلم واهل البصيرة - 00:47:07ضَ