Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. فضل الاسلام لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثالث الحمد لله رب العالمين وكل الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

رحمه الله اشهد محمد ابن عبده بعد قول الله تعالى فاقم وجهك ذلك الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد قال رحمه الله - 00:00:25ضَ

باب قول الله تعالى للدين القيم اقم وجهك للدين القيم؟ نعم؟ حديثا فطرة الله التي فطر الناس عليها فاقم وجه الدين القيم حنيفا بكرة الله التي بصر الناس عليها لا - 00:01:01ضَ

لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليك واتقوا واقيموا الصلاة. ولا تكونوا من المشركين من الذين فرحوا دينهم وكانوا شيعا وكل خزي بما لديهم فريقون - 00:01:26ضَ

يأمر الله جل وعلا نبيه في هذه الاية الكريمة والشيخ رحمه الله نريد بذلك ان يبين او ان يذكر ما جاء في تفسير هذه الاية الكريمة من الاحاديث النبوية والاثار - 00:01:50ضَ

يأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فاقم وجهك اي اخلص عملك اقموا وجهك اي اخلص عملك فاقامة الوجه واسلام الوجه بعد اخلاص العمل كما قال تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. فله اجره عند ربه - 00:02:17ضَ

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اسلمه يعني اخلص عمله من الشرك وهو محسن اي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم اخلص عمله ايضا من البدع والمحدثات فاذا اجتمع اذان الشرطان - 00:02:48ضَ

الابتلاءات بالله في العمل والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ان تفاعلوا العمل الشرك والجزاء عنهم بدعة والاحداث في الدين. هذا هو الذي يقبله الله عز وجل اقم وجهك للدين. الدين الذي امرك الله تعالى به - 00:03:12ضَ

هو عبادة الله وحده لا شريك له والدين هو التوحيد وهو العمل والصلاة والصيام جميعا ما شرعه الله من العبادات فهذا هو الدين القيم هذا وصف للدين القيمة المعتدلة الذي ليس فيه غلو - 00:03:41ضَ

وليس فيه تساهل بل هو دين القيم معتدل بين طرفي الافراغ والتفريغ كما قال تعالى وان كما قال سبحانه وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. مستقيم يعني معتدل بين الافراد والتفريق بين الغلو والجفا - 00:04:09ضَ

هذا هو الدين الذي بعث الله به رسله وخاتمه محمد صلى الله عليه وسلم فاقم وجد للدين حنيفا وللدين حنيفا والحديث معناه المقبل على الله. المعرض عما سواه الاية الاخرى فاختم وجهك للدين القيم - 00:04:42ضَ

والحديث القليل معناهما واحد وهو المقبل على الله المعرض عما سواه ثم قال جل وعلا قدرة الله التي غفل الناس عليها اي ان هذا الدين وهذا الاسلام هو الفطران قد خلق الله - 00:05:22ضَ

الناس عليها فالفطرة هي دين الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد على الفطرة فهذا او ينصرانه او يمجسانه فالاصل الانسان انه مسلم وانه مفطور على الاسلام وهو اخلاص الدين لله عز وجل - 00:05:54ضَ

هذا هو الاصل فيه. فان انحرف الانحراف قائم قارئ عليه بسبب التربية بسبب التربية الذي يربيه عليها والداه يهوي ذلك اليهودية او ينصرانه كلامه يجعلانه او ينجسانه امامه مجوسيا فيعطى يغيران فطرته - 00:06:31ضَ

التي فطر الله عليها هذا على ان الاصل الانسان انه مفطور على الانسان على الاسلام وهو اخلاص العمل لله والعبودية لله عز وجل ولو سمع لو صل بنا التربية السيئة - 00:07:05ضَ

والوالدين الكافرين يتجه الى الدين اتجه الى دين الاسلام واتبع رسله ولكن ينحرف بسبب الدعاة الى الضلال هم الذين يحرفونهم ثم قال لا تبديل لخلق الله لا احد يخلق ما يستطيع احد - 00:07:32ضَ

ان ان يخلق انسان على الشرك بل الله خلقه على التوحيد ولا احد يستطيع انه يغير هذا وانما يغيب المخلوق لا يغير الخلق وانما نغير المخلوق فليس هناك انسان يخلق على الشرك - 00:08:08ضَ

لا على النصرانية ولا على اليهودية ولا على ما انسان يخلق على غير دين الاسلام ولهذا جاء في الحديث فابواه يعودانه او ينصرانه او يمجسانه كالشافع التي تولد طولة كاملة كاملة الخلطة بالاذنين - 00:08:34ضَ

والقرنين ثم اهلها يجمعونها يعني يكسرونها او يشقون اذنها. ما في شك طفلة مشقوقة الاذن او مكسورة القمح كاملة الخلطة ثم اهلها ليش دعونا او يشقون اذنيها ويغيرونها ويراء غيره بمخلوق - 00:09:07ضَ

ولا يغيرون الخلق ابدا خلق الله لا يتغير الشاب تولد كاملة باذانها وقرونها واظلافها فان حصل لها عرج او حصل لها اه جذع في اذنها او قبلها فانما هذا من تصرف الناس - 00:09:51ضَ

هكذا لا تبديل لخلق الله. التبديل انما هو للمخلوق واما الخلق فهو خاص بالله عز وجل لا احد يتدخل ايه ذلك الدين الطيب ذلك الذي اوحاه الله اليك وهو افراد الله جل وعلا بالعبادة - 00:10:22ضَ

ترك عبادة من سواه هو الدين القيم اي المستقيم المعتدل الذي لا يجاز فيه لا غلو ولا الجفاء لا افراط ولا تفريط هذا هو الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون - 00:10:54ضَ

يجهلون هذا الدين ولذلك يقعون فيما يقعون فيه من الضلال والانحراف والا فالدين قيم مستقيم فان حصل انحراف فهو من تصرف الناس ومن تصرف الخلق ولكن اكثر الناس شوفوا ادفع ما اذا كانت على ضلال وعلى خطأ - 00:11:18ضَ

وانما يحتج بمن كان على الحق ولو كان قليلا لمن كان على الحق ولو كان العدد قليلا ولا يحتج لمن كان على الباطل ولو كان عددهم كبيرا اكثر الناس لا يعلمون لا يعلمون الدين. لا يعلمون الدين القيم - 00:11:52ضَ

ولذلك وقعوا فيما وقعوا فيه من من الاسلام لهذا الدين والانخراط عنه. نعم وقوله تعالى الا وانتم مسلمون واصحابها ابراهيم الخليل عليه السلام صافية بليه اجمعين واسحاق وذرية ويعقوب وهو يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم - 00:12:18ضَ

الذي هو اسرائيل وصى بها ايضا دليل كلمة التوحيد كلمة الاخلاص لله عز وجل التوصية معناه او معنى التوصية ان الموصي ان الموصي عند موته يوصي بذريته او من حاول بتقوى الله عز وجل - 00:13:07ضَ

يا بعد موته الوصية هي عند الفقهاء الابن بالتصرف بعد الموت الاذن بالتصرف بعد الموت ادي الوصية في الاموال اما الوصية في الدين فهي الوصية يعني الحث على التمسك بالدين - 00:13:43ضَ

فابراهيم ويعقوب ابراهيم الذي هو ابو الانبياء ويعقوب الذي هو ابو بني اسرائيل كلاهما اوصى ذريته بكلمة التوحيد الاخلاص بالله عز وجل والدين الحق وهكذا هكذا يجب على الوالد هكذا يجب على الوالد ان يربي اولاده - 00:14:10ضَ

على طاعة الله وان نوصيهم بعد او اذا حضره الموت يوصيهم بالثبات على الدين والبقاء على التوحيد وهذا من حرص الابوين الكريمين ابراهيم ويعقوب حرصهما على ذريتهما يا بني يا بلية - 00:14:43ضَ

ان الله اصطفى لكم الدين اختار لكم الدين ترى التوحيد لكم لانهم اولاد الانبياء ذرية الانبياء فهم اولى ان يتمسكوا بهذا الدين وان يكونوا قدوة للناس ان الله اصطفى لكم الدين - 00:15:15ضَ

اي اختاره لكم فلا تموتن الا وانتم مسلمون هذا وصية للتمسك بالدين الى الممات وذلك بالعمل به والثبات عليه والحذر مما يخالفه بناء الشرك والبدع ودعوة الضلال فالانسان ما دام على قيد الحياة - 00:15:43ضَ

فانه عرظة للانحراف والاتباع لدعاة الضلال ان لم يثبته الله. عز وجل وهذا فيه دليل على ان العبرة الخاتمة فلا تموتن الا وانتم مسلمون العظة بالخاتمة مسلمون لله بالتوحيد الاسلام يراد به التوحيد وهو دين جميع الرسل - 00:16:15ضَ

الاسلام هو دين جميع الرسل. بمعنى التوفيق. وكل الرسل جار بالتوحيد وهو اسلام الوجه لله عز وجل بالاخلاص والابتعاد عن الشرك فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا حث على الثبات - 00:16:44ضَ

على هذا الدين وعدم الالتفات الى ما خالفه وفيه ان العبرة بخواتيم وان الانسان بحسب ما يختم له من خير او شر وفي الحديث الصحيح ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة - 00:17:09ضَ

حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. يشفق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار. فيدخلها واما احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة - 00:17:31ضَ

يدخلها العذرة التي يموت الانسان عليها ولكن الانسان يعمل الاسباب التي تكون سببا لحسن الخاتمة يكون سببا في حسن الخاتمة ويبتعد عن الاسباب التي تكون سببا لسوء الخاتمة اسباب كثيرة - 00:17:50ضَ

الانسان ما دام على قيد الحياة فهو معرض للانحراف عوض للفتن وقد ينحرف ويموت على غير الاسلام هذا فيه الحث على التمسك بهذا الدين والثبات عليه وسؤال الله جل وعلا حسن الختام - 00:18:17ضَ

ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوبا كنتم شهداء يعني حضور حضور عند يعقوب عليه السلام لما حضره الموت وماذا قال؟ نعم لم نكن شهداء ما خبرنا ولكن الله اخبرنا بذلك. فهذا دليل هذا دليل على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:18:44ضَ

حيث حيث انه يخبر بشيء سابق لم يحضره ولكن الله اوحاه اليه فاخبر به فهذا من علامات النبوة ومن براهين الرسالة انه يخبر بامور سابقة بازمان متطاولة لم يحضرها ولكن الله اخبره بها واوحاها اليه - 00:19:07ضَ

وهو ايضا لا يقرأ ما كان عليه الصلاة والسلام يقرأ بالكتب حتى يقال انه قرأ هذا في الكتب وذكر ما كان يقرأ كان اميا لا يقرأ ولا يكتب فانزل الله عليه هذا الوحي العظيم - 00:19:38ضَ

بينه للناس وهذا دليل على على نبوته صلى الله عليه وسلم ام كنتم شهداء حضر يعقوب الموت؟ يعني علاماته ومقدماته قال لبنيه ما تعبدون من بعدي. هذا من حرصه من حرصه على ابنائه - 00:19:54ضَ

وسلامة عقيدتهم حتى انه عند الموت ما ما انشغل بالالم والوجع عن ان يوصي ذريته كما ان النبي صلى الله عليه وسلم نبينا صلى الله عليه وسلم عند الموت يوصي - 00:20:19ضَ

نهانا صلى الله عليه وسلم عن البنا عند القبور وعلى القبور. وهو يصطبر عليه الصلاة والسلام خشية ان نبني على قبره او على قبر غيره. كما بنت اليهود والنصارى قال وهو يعاني من سكرات الموت الا ان من كان قبلكم كانوا يبنون المساجد على القبور - 00:20:38ضَ

كانوا يوافقين كانوا يتنون على قبور انبيائهم المساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاني انهاكم عن ذلك وقال عليه الصلاة والسلام انظر يعالج سكرات الموت يقول الصلاة الصلاة - 00:21:03ضَ

يوصي بالصلاة وما ملكت ايمانه فما زال يكررها حتى ثقل بها لسانه. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم هذا من حرصه صلى الله عليه وسلم على امته ووصانيها ابراهيم بنين ام كنتم شهداء حضر يعقوب الموت؟ اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعد - 00:21:26ضَ

قالوا نعبد اياك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن لهم مسلمون هذا دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام عبادة الله وحده لا شريك له والاسلام له والاخلاص له - 00:21:52ضَ

وانظروا كيف ذكر اسماعيل من اباء من اباء بني اسرائيل لانه عم لانه اخو ابيهم. اسماعيل اخو اسحاق فهو عم لبني اسرائيل. والعم بمنزلة الاب. ولذلك عده مع الاباء. نعبد الى عدوه مع ابائنا - 00:22:23ضَ

قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن لهم مسلمون هذا دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام يعني وقوله تعالى نعم ذكر الله جل وعلا ان ابراهيم كان امة - 00:22:45ضَ

كان امة قانتا لله انيفا ولم يك من المشركين شاكرا لان عمره واداه الى صراط مستقيم ان ابراهيم كان امة يعني قدوة كان امة قاضيا لله القنوت المراد به المزاومة على طاعة الله قانتا لله اي مداوما على طاعة الله - 00:23:22ضَ

حنيفا يعني مقبلا على الله معرضا عما سواه ولم يكن من المشركين انه كانت بريئا من المشركين. يتبرأ منهم كما تبرأ من ابيه. وقومه شاكرا شاكرا لانعم ربه عز وجل - 00:23:52ضَ

لان الله ذكر في هذه السورة سورة النحل النعم عددها ولذلك تسمى سورة النحل بسورة النعم. لان الله عدد فيها النعم. ليشكرها العباد وذكر عن إبراهيم عليه السلام انه كان شاكرا لانعم الله عز وجل - 00:24:22ضَ

وشكر النعمة هو التحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة مسقيها ومجيبها هذا شكر النعم قال شكر النعمة ان يعترف بها بلسانه ويثني على الله بها وان يعترف بقلبه انها من الله وليست من غير الله لا يكفي التحدث باللسان - 00:24:44ضَ

ولا يأتي القلب والتحدث باللسان بل لابد ان يصرف هذه النعم ويستعين بها على طاعة الله. فمن فعل ذلك فهو الشاكر او الشاكرين نعم الله عز وجل اجتباه وهداه الى صراط مستقيم - 00:25:15ضَ

ثم اوحينا اليك هذا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم في هذه الصفات في هذه الصفات العظيمة ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو دين ابراهيم - 00:25:38ضَ

هو دين الحنيفية السمحة دين التوحيد والعبادة والاخلاص لله عز وجل نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لكل ثم قال الذين اتبعوا وهذا النبي هو الذين امنوا والله ولي المؤمنين. رواه الترمذي - 00:25:56ضَ

نعم الانبياء عليهم الصلاة والسلام يتولى بعضهم بعضا بالمحبة والاقتداء والاتباع فهم سرت الى واحدة امسيت الى واحدة من اولهم الى اخره يبشر اولهم باخرهم ويرتدي اخرهم باولهم ويتبع بعضهم بعضا - 00:26:39ضَ

هكذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو اولى الناس بابراهيم هذا رد على اليهود والنصارى النصارى اليهود يقولون كان ابراهيم يهوديا والنصارى يقولون كان ابراهيم نصراني - 00:27:12ضَ

الله رد عليهم بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانية ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. ان اولى الناس اولى الناس اي اقرب الناس الى ابراهيم هو محمد صلى الله عليه وسلم - 00:27:37ضَ

ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. وانتم ايها اليهود والنصارى لم تتبعوه فانتم بعيدون عنهم اليهود يعبدون الصبيح يعبدون المسيح والنصارى يعبدون عزيرا ويقولون عزير ابن الله ويعبدون العجل كما ذكر الله تعالى عنهم - 00:27:59ضَ

ويعبدون شهواتهم هكذا دين اليهود فابراهيم بريء منهم بريء من اليهود والنصارى وهم لم يتبعوا فهم بعيدون عنه انما اقرب الناس الى ابراهيم الذين اتبعوا الذين اتبعوا ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوا - 00:28:28ضَ

وهذا النبي وهو محمد صلى الله عليه وسلم والله ولي المؤمنين الله ولي المؤمنين ينصرهم ويؤيدهم ويحبهم ويتولاهم ولي المؤمنين خاصة ولاية او ولاية مسل وتأييد وحفظ واعانة فهي الولاية الخاصة - 00:28:58ضَ

وهناك ولاية عامة ولاية عامة لجميع الخلق ردو الى الله مولاهم الحق مولاهم يعني ربهم ومالكهم والمتصرف فيهم هذه ولاية عامة جميع الخلق بمعنى الملك والتكبير الري يرزقهم هذه ولاية عامة اما الولاية الخاصة فهي للمؤمنين - 00:29:32ضَ

فهي للمؤمنين الذين اتبعوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام واولاهم بذلك هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال به رد على اليهود والنصارى. الذين يزعمون انهم على دين ابراهيم وهم كذبة - 00:30:04ضَ

ليسوا على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانما هم على دين الشرك ودين الانحراف والتغيير والتبذير نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه فهذا به كذب على ان انه لا يكون وليا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:30ضَ

الا من اتبع ليس هناك ولي للنبي لا ابراهيم ولا غير ابراهيم الا من اتبعه الذين يشعرون انهم يحبون محمدا صلى الله عليه وسلم وهم يخالفونه ويحدثون البدع والمحدثات يزعمون انهم يحبون النبي هذا كذب - 00:30:58ضَ

هذا كذب لو كانوا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم لاتبعوه وتركوا البدع والمحدثات والخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان فالذي يتبع فالذي يحب النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة هو الذي يتبعه - 00:31:21ضَ

الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور. اتبعوا اتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون العبرة بالاتباع ما هي بالعذرة بالدعوة دعوى اذا لم تكن اذا لم يكن عليها دليل فهي دعوة باطلة - 00:31:44ضَ

والدعاوى اذا لم يقيموا عليها بينات. اهلها ادعياء المسألة مسألة دعوة نحن نحب النبي نحن من اتباع النبي. ثم اذا جئت الى العمل لم تجده على سنة النبي صلى الله عليه - 00:32:09ضَ

تجده على سنة المنحرفين والمبتدعين هذا كذب في دعواهم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى ولا الى اموالكم ولا هم ينظروا الى قلوبكم واعمالكم - 00:32:26ضَ

نعم هذا فيها ان الحفظة ليست للمظاهر ليست العبرة بالمظاهر الى الاجسام وجمالها ولا الى كثرة الاموال والثروات والغنى انما النظر الى شيئين القلوب والاعمال فاذا كانت القلوب صارت صحيحة سليمة مخلصة - 00:32:56ضَ

لله عز وجل وكانت الاعمال مستقيمة على شرع الله وعلى دين الله فهذا هو الذي ينظر الله اليه ويتقبله فيثيب عليه اما مجرد جمال الصورة وكثرة الثروة فهذا ليس عند الله شيء. وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عند نزول - 00:33:22ضَ

الا من امن وعمل صالحا الا من امن وعمل صالحا فهؤلاء هم الذين ينظر الله اليهم نظر اعتبار وقبول ورحمة يا رب وله ما لم يسعه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا - 00:33:48ضَ

وليوضعن الي الا هم من امتي حتى اذا اويت مضطرب دوني اقول اي رب اصحابهم فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدا يا هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم انا فرأتكم على الخوف - 00:34:21ضَ

الفرج هو الذي يسبق الى الماء هو الذي يسبق الى الماء ليسقي قومه النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يكون على الحوض النبي صلى الله عليه وسلم له حوض - 00:34:45ضَ

يوم القيامة طوله مسافة شهر وعرضه مسافة شهر وماؤه اخلى ابيض من اللبن واحلى ابيض من اللبن واحلى من العسل آليته عدد نجوم السماء من يشرب منه شربة لم يرضى بعدها ابدا - 00:35:03ضَ

تجد الامة يوم القيامة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهم عطاش يردون عليه وهم عطاف من شدة الحر وطول المقام تريدون عليه الخوف ويسقيهم صلى الله عليه وسلم بيده - 00:35:28ضَ

الا من كان قد غير دينه من كان قد غير دينه فانه يصرف عن القوم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ربي اصحابي اصحابه من حرصه صلى الله عليه وسلم. ويقال انك لا تدري ما احدثوا بعد ذلك. يعني غيروا - 00:35:47ضَ

قال فيه اه دليل على ان من اتبع في دين الله وغير انه لا يرد الحوض على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرده الا اهل التوحيد والاتباع اهل التوحيد - 00:36:15ضَ

لله والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم الذين لم يبدلوا ولن يغيروا بل كانوا كما تركهم صلى الله عليه وسلم على البيظاء ليلها سنة هؤلاء هم الذين يريدون الخوف ويشربون منه - 00:36:29ضَ

يسقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم منه واما من غير وبدل فانه وان انتسب الى الاسلام وانتسب الى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فانه في هذا الموقف يصرف عن الحرب - 00:36:51ضَ

فهذا فيه التحذير من البدع والانحراف والتغيير في دين الله والضلال وفيه الحث على التمسك بالدين الصحيح والثبات عليه والصبر والصبر عليه الى الموت الى الوفاة. حتى يرد على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:11ضَ

وحتى يشرب من حوضه نعم ها؟ الاختلاس يضطر يطردون يطردون عن الغرور. نعم او يمنعون من الورود. نعم وله ما عمرك التي يؤخذ ولدها يسمونها الخروج يؤخذ ويذهب منها ابي الخلوق - 00:37:32ضَ

انهم يؤخذون ولا يردون على النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولامنا العربي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وددت ان ان اخواننا قالوها ولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي - 00:38:10ضَ

لم يأتوا بعد قالوا فكيف تعرف من لم يأت بعض من امته؟ قال ارأيتم لو ان رجلا له خير الا يعرف وهم يأتون ربهم محجلين من الوضوء. الا لينادن رجال يوما - 00:38:38ضَ

كما يدان البعير الضال. نعم. اناديهم فيقال انهم قد بدلوا بعض نعم هذا مثل الحديث الذي قبله الذي قبلهم في ان امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين لم يبدلوا ولم يغيروا - 00:39:08ضَ

يأتون لهم علامات وسمات بارجة يعرفهم بها صلى الله عليه وسلم من بين الخلائق وهي اثار الوضوء. قال فيه فضل الوضوء للصلاة. فضل الطهارة وان اثاره تبقى نورا يتلألأ يوم القيامة - 00:39:49ضَ

اثار الهموم تبقى نورا يتلألأ على اطراف المسلمين اه يرى من يعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم من بين الخلق فهذا فيه فضل الوضوء وفيه علامة هذه الامة يوم القيامة. من بين الامم - 00:40:10ضَ

وفيه وفيه ان ان اناسا يزالون عن الفور يأتون مع الوراة الى الحوض بصفة انهم يدعون الاسلام لكن يمنعون ويزادون كما يزاد في البعيد الضار يمنعون من الوصول الى الفوضى - 00:40:32ضَ

فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم لماذا واقامة لا تدري ماذا احدثوا بعدك ويقول صلى الله عليه وسلم سحقا سحقا لمن بدل وغير. او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:40:59ضَ

هذا مثل الحديث الاول الا ان فيه زيادة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف امته بسيما الغرة والتحجيم بما لا يوجد الغر والتعجيل من اثار الوضوء واول الحديث اول الحديث - 00:41:18ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليت ما رأينا اخواننا يتمنى صلى الله عليه وسلم انه يرى اخوانه من المؤمنين الذين يأتون من بعدهم قالوا يا رسول الله اولسنا اخوان؟ قال الصحابة رضي الله عنهم اولسنا اخوانه؟ قال انتم اصحابي - 00:41:45ضَ

انتم اصحاب هذا هذه خاصة بالذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم يسمون الصحابة الذين لقوا النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به. هؤلاء يقال لهم الصحابة ولهم فضل عظيم وهم خير القرون - 00:42:12ضَ

هم خير القرون ولكن اخواننا من يأتي في اخر الزمان ويرفع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مع ما بينهما من طول الزمان هذا فيه الفضل العظيم في اخر هذه الامة - 00:42:35ضَ

التي تتمسك بدين الرسول وهي لم ترى. الصحابة رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. وجالسوه وجاهدوا معه لكن يأتي اناس لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم لكن يؤمنون به - 00:42:58ضَ

وهم لم يروا يؤمنون به بموجب كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يصدقون به هذه فضيلة عظيمة. الصحابة لهم فضل الصحبة وهؤلاء لهم فضل التمسك والانتباه وهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:43:13ضَ

كل له فضيلة اعد قال ولهن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وددت ان وانا لا قالوا وردنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني هم الذين لم يأتوا بعد. لم يأتوا بعد - 00:43:38ضَ

يغفر الام الذين امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وهم لم يروه ولم يصحبوه. فهذه فضيلة خاصة لهم والصحابة لهم فضيلة خاصة ولا فضل الصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:44:08ضَ

وهذا كما في قوله تعالى لما ذكر الصحابة المهاجرين والانصار قال والذين جاؤوا من بعدي يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين ربنا انك رؤوف رحيم - 00:44:27ضَ

هؤلاء الذين يأتون بعد الصحابة اه يصفونهم بانهم اخوانهم في الدين والملة ويدعون لهم ويترحمون عليهم ويستغفرون لهم ويعترفون لهم بالسبق بالشرك بالايمان اين الذين يطعنون في الصحابة ويسبونهم ويلعنونهم - 00:44:51ضَ

ويزعمون انهم من المسلمين او لهم من هذا من هذه الاية ومن هذا الحديث اين هم من الاسلام وهم يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطعنون فيهم ويلعنونهم ويكفرونهم - 00:45:26ضَ

نعم قالوا اي نعم كيف تعرفهم وانت لم ترهم النبي صلى الله عليه وسلم بين بماذا يعرفه. يعرفهم باثار الوضوء وهذا اثقال هذا فيه دليل على ان الوضوء من خصائص - 00:45:48ضَ

هذه الامة من خصائص هذه الامة وقيل الوضوء ليس من خصائص هذه الامة ولكن من خصائصها النور والضياء الذي يكون فيهم من اذان الوضوء والا فالوضوء مشروع للجميع المؤمنين. لكن اختصت هذه الامة بهذا الاثر - 00:46:13ضَ

الذي يكون على اطرافهم غرا محجلين يعني فيهم الوجوه الغرة هي ثواب الوجه. غرة والتأجيل هو بياض الاطراف الايدي والارجل نعم قال اي نعم اذا كانت الخيل فيها خير غر محجلة - 00:46:36ضَ

وفيها خير بهم ليس فيها غر ولا تحكيم فلا شك ان الخيل التي تكون فيها العلامة تتميز عن غيرها يعرفها صاحبها ولا تلتمس هذا مثال واضح اراد النبي صلى الله عليه وسلم به التمثيل - 00:47:15ضَ

على انه يوم القيامة يعرف امته وهو لم يره يعرفهم ولو جاءوا في اخر الزمان وهو لم يره يراهم بالعلامة التي تميزوا بها نعم قالوا بلى قال فانهم يأمرون غرا مخجلين من الوضوء - 00:47:34ضَ

هو السابق الى النار فهو يسرق امته صلى الله عليه وسلم الى الحوض نعم الان ينازلن رجال يوم القيامة والقول كما يداد البعير الضال اي نعم وذات اهل البدع محدثات - 00:47:58ضَ

والذين يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعوين يكفرونهم هؤلاء يجادون يوم القيامة يعني بعدا بعدا يتبرأ منه صلى الله عليه وسلم. اذا علم انهم قد غيروا دينه وبدلوا سنة فانه يتبرأ منه - 00:48:17ضَ

يوم القيامة في موقف هم احوج ما يكونون اليه لما انهم عصوه في الدنيا ابعدهم الله عنه يوم القيامة وحرمهم وفضحه امام الخلائق فيا لها من موجة ما ابلغها وما اوجزها - 00:48:49ضَ

ويا له من حث على اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والتمسك بالسنة والصبر الصبر عليها والثبات عليها. وان عدت عذروك وان تنقصوك. وان سبوك. لا تلتفت الى الى اخرى سبحانه وتعالى فاصبر واصبر - 00:49:14ضَ

ما دمت على الحق فلا يغرن لا يغرنك هؤلاء واذا رآك الذين كفروا يتخذونك الا هزوا هذا الذي بعث الله رسوله ان توجه اليها فلولا ان صبرنا عليهم وسوف يعلمون حين يرون العذاب - 00:49:38ضَ

من اضل سبيلا وان يخاف عليكم نعم ومنكم فاخر بينما قالها لهم فقلت معين؟ قال وما شأنهم؟ قال قال انه صلى الله عليه وسلم يكون في خرق كبير يوم القيامة ثم يزادون الى النار - 00:50:00ضَ

من عند الرسول صلى الله عليه وسلم فيسأل الرسول لماذا؟ قالوا انك لا انهم لن يزالوا هذا فيه ان من اكتسب نار لوالده من نواقض الاسلام انه سيلقى هذا المصير - 00:50:50ضَ

الا اذا تاب الى الله قبل الموت. فهذا بالله يؤكد على الانسان ان يعرف نواقض الاسلام ويتجنبه بالا يكون مع هؤلاء يوم القيامة وهو يزعم انه مسلم قد يعيش الانسان مرتدا وهو يزعم انه مسلم. لماذا؟ انه يعيش على ناقض من نواقض الاسلام - 00:51:07ضَ

ونواقض الاسلام كثيرة اسباب الردة كثيرا يجب العناية بها ومعرفتها وسؤال الله الثبات على الدين فلا يكفي لمجرد الانكسار او ان يكون الانسان امعة مع الناس اساؤوا او احسنوا بل لا بد ان يعرف الحق - 00:51:30ضَ

لاجل ان يعمل به ويسأل الله الثبات فيه ان من ارتد عن دين الاسلام انه يكون من اهل النار ولو كان في اول امره من هذه الامة قال الله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولادهم - 00:51:56ضَ

اصحاب النار هم فيها خالدون يرتد منكم عن دينه يجب علينا ان نعرف ما هي انواع الردة وما هي نوافل الاسلام حتى نتجنبها اكثر الناس فما لا يدرون ما يعرفون نواقض الاسلام ويقعون فيها وهم ما يدرون - 00:52:23ضَ

بسبب شهرها الذي لا يعلمون به لانه ما ما يعذر بالجهل من كان يعيش بين العلماء وفي بلاد الاسلام ما يذكر الرجال لانهم بامكانهم انه يسأل بامكانه انه يتعلم يحرص الحريص ينهي يتعلم - 00:52:46ضَ

اما الذي لا يبالي هذا ما ما يهتم بالعلم ولا بالتعامل يكتفي بمسمى الاسلام فقط. ويجاهر نفسه على ما هم عليه ثم يوم القيامة يصبح مع الخاسرين وهذا فيه الحق - 00:53:06ضَ

على معرفة نواقض الاسلام حتى يتجنبها المسلم لئلا يكون مع هؤلاء يوم القيامة نعم وله ما في حديث من عمان رضي الله عنهما فاقول كما قال العبد الصالح وكن ضالا شهيدا - 00:53:24ضَ

فلما توفيتني كنت على كل شيء شهيد. يقول صلى الله وسلم عند ذلك عند هذا المشهد الاعي حينما ينادون الى النار من عند الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كما قال العبد الصالح وهو عيسى ابن ابن مريم عليه الصلاة والسلام - 00:53:47ضَ

يوم القيامة اذا قال الله له يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى غيري من دون الله هذا فيه فضح النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله او طالب فلا - 00:54:16ضَ

او يقولون المسيح هو الله. ان الله هو المسيح. ابن مريم فانت قلت للناس اتخذوني وهمي الهين من دون الله؟ قال سبحانه وتنزيه لله عز وجل من هذا القول ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق - 00:54:37ضَ

لان العبادة حق لمن حق لله ليست حقا للمسير. ولا لامة ولا لغيرهما من المخلوقين. عبادة حق لله جل وعلا انت قلت للناس اتخذوني وامي الى اين من دون الله - 00:54:56ضَ

قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق لان هذا حق الله جل وعلا الالوهية والعبادة حق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي. انك انت علام الغيوب - 00:55:15ضَ

انك انت علام الغيوب هذا ايها البرهان الاخر انه لو قال هذا لعلمه الله جل وعلا لعلمه الله لان الله يعلم كل شيء وهذا دليل على انه لم يقل هذا لهم. لانه لو قال لعلمه الله سبحانه وتعالى - 00:55:36ضَ

ما قلت لهم الا ما امرتني ففيه ان الرسول مبلغ عن الله لا يأتي بشيء من عنده وانما هو مبلغ عن الله الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم - 00:56:00ضَ

اعبدوا الله ربي فصار المسيح عبد وليس ربا كما تقوله النصارى ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه بحياته صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم الى التوحيد وينهاهم عن الشرك - 00:56:20ضَ

ما كان يأمرهم بالشرك ابدا ما كان لنبي ما كان اه ما ما كان لنبيه انه الكتاب والحكمة ثم يقول للناس كونوا عبادين من دون الله كونوا عبادا لي من دون الله ما احد يقول هذا من الانبياء - 00:56:45ضَ

لكن كونوا رفاعيين بما كنتم تعلمون الكتاب هذا الذي يقوله النبي كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا نأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا من دون الله ما ما فيه نبي يأمر بهذا ابدا - 00:57:07ضَ

ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا من دون الله. ايأمركم بالكفر؟ بعد اذ انتم مسلمون النبي ما هو في الكفر ابدا ولا يتصور هذا ان نبيا يدعو الى الشرك يدعو الى الفرس - 00:57:34ضَ

ما قلت لهم هي ما امرتني بي ان اعبدوا الله ربي وكنت عليهم شهيدا ما كنت فيه فلما غفيتني كنت انت الرقيب عليه وانت على كل شيء شهيد المسيح عليه السلام - 00:57:56ضَ

توفي حين رفيع الوفاة التي هي القبر وهو حي عليه الصلاة والسلام لم تفارق روحه جسده وانما هو قط قبض عليه الصلاة والسلام بروحه وجسده ورفع الى السماء اني متوفيك ورافعك اليك هذا توقف القبر - 00:58:18ضَ

ورافعوك اليه ثم في اخر الزمان يتوفى الوفاة الكبرى وهي مفارقة الروح للجسد وان من اهل الكتاب الا ليؤخذن به قبل موته. هذا في اخر الزمان يموت عليه الصلاة والسلام ويدفن كما دفن الانبياء يدفن في الارض - 00:58:43ضَ

في القابضة في اخر الزمان بلد ماتوا هم اذا كنت انت الرقيب عليه يعني ما احدثوا هذا الا بعد وفاتي وبعد وفاته الرسل ما يسألون عما احدثه الناس بعد وفاتها - 00:59:07ضَ

انما يسألون عما احدثه الناس في حياتهم اما اما من عبد بعد موته فانه لا يسأل عن ذلك لانه لم يأمره وكان يجاهد الناس في حياته على هذا وينهاهم وينكر عليهم - 00:59:28ضَ

فمن عبد وهو ميت فلا يؤاخذ الميت وانما يؤاخذ لمشرك الذي عبد غير الله عز وجل. فاما توفيت لم يكن فانكر رضيت عنه. وانت على كل شيء شهيد نعم ولهما - 00:59:46ضَ

ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه الذي عليها هذا الحديث يفسر الاية السابقة التي في اول الباحة بس للغاية التي في اول الباب لان الله فطر الناس على الاسلام - 01:00:14ضَ

على فطرة التوحيد فلو انهم سلموا من دعاة الضلال لبقيت فطرتهم قابلة للحق قابلة للحق ولو تبعوا الرسل الفطرة وحدها ماتت لا بد من اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام ففطرتهم صالحة مثل التربة مثل التربة الطيبة الصالحة للنبات - 01:00:50ضَ

فالتربة اذا بقيت تبقى صالحة لكن اذا غيرت سبق والماء فسدت وصارت ما تنبت كذلك الانسان اذا غيرت فطرته ما ما تقبل الخير تغيرت وانحرفت تربة فسدت وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بذلك مثلا - 01:01:20ضَ

بالشعب الجبهة اذنها اوطانها طولة جمع جمع كاملة القولين والاذنين ثم اهلها هم الذين يجدعونها كذلك المولود يولد على الفطرة كاملة فان غيرت الفطرة فهذا من تصرف المرابين هذا من تصرف المربين - 01:01:44ضَ

الذين يحرفون الفطرة ويغيرونها مثل الذين يفسدون التربة الصالحة للبدو فلا تنبت نعم ها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديكم فضيلة الشيخ خير الجزاء حفظكم الله هذا السائل يقول - 01:02:18ضَ

من وجد من ابوين كافرين ونشأ على ذلك وكبر وهو ما زال كافرا وكان في منطقة لم تبلغهم دعوة الاسلام هل يكون من اهل النار ام يعذر بجهله كما يرجو من فضيلتكم التفصيل في مسألة العذر بالجهل - 01:02:51ضَ

نعم المولود يتبع ابويك في الدين فاذا كان ابواه كافرين في الدنيا تعطى حكمهم يعطى حكمهم في الدنيا تجرى عليه احكام الكفار اذا كان مع ابويه كافرين هما فانه يعامل معاملة الكفار. حكمه حكم ابويه. فلا يجوز - 01:03:14ضَ

بل ولا يدفن ولا يصلى عليه حكم حكم ابوي هذا في الدنيا. اما في الاخرة فالعلماء اختلفوا في هذا في هذا والصحيح والله اعلم ان هذا راجع الى الله سبحانه وتعالى - 01:03:44ضَ

ان شأنهم يوم القيامة يرجع الى الله. هو الذي يتصرف فيهم الجنة او النار لكن نحن في الدنيا نتبعهم اباءنا فحكمهم حكم الكفار في الدنيا اما في الاخرة فامرهم الى الله. نتوقف فيهم. من العلماء ان يقول انهم في النار منهم من يقول انهم في الجنة - 01:04:02ضَ

ومنهم من طلبوا هذا هو الصحيح الصحيح التوقف في شأنهم وتفويض امرهم الى الله. العذر بالجهل كما ذكرناكم العذر بالجهل اذا كان الانسان في بلاد منقطعة عن المسلمين ولم يبلغه شيء هذا يعذر بالجهل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا - 01:04:29ضَ

فنذهب رسوله وما كان الله ليضل قومه بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون اما اذا كان في بلاد الاسلام وبلغه الاسلام هذا لا يعذر بالجهاد لانه بامكانه ان يتعلم - 01:04:58ضَ

بامكان هذه الفعالية ان يسأل فهو المفرط فلا يعلم بجانب وهو يعيش في بلاد الاسلام نعم وهذا يصل حفظكم الله يقول اشهد الله على حبه لك فيه. يا شيخ هل من الممكن ان تجتمع جماعة المسلمين على الباطل - 01:05:14ضَ

كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم؟ يد الله مع الجماعة ومن شذ شدة النار وبين قول الله تعالى وان تتأثر ومن في الارض يضلوك عن سبيل الله؟ وهل في هذا الزمان للمسلمين جماعة - 01:05:34ضَ

نعم المسلمون لهم جماعة في كل زمان والحمد لله. الجماعة المسلمين وهي التي اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فان يد الله على الجمع الجماعة التي على الحق وليس معناه الكثرة الجماعة ولو كانوا قليلين على الفرض هم الجماعة ولو كانوا اثنين او ذهب - 01:05:53ضَ

حتى لو كان واحد على الحق يقال له الجماعة. فيتبع هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ان يد الله على الجماعة اي الذين على الحق هم الجماعة ولو كانوا قليلين. واما من كانوا على الباطل فليسوا هم الجماعة ولو كانوا - 01:06:23ضَ

ينبغي ان يعرف هذا الضابط هو الحق واما الجماع فالامة لا تجمع على ظلال والحمد لله لا تجمعوا امتي على ظلالة هذا جاء فيه حديث لا تجمعوا امتي على ظلالة - 01:06:44ضَ

يعني امة الاسلام امة الحق ما هي الامة العشوائية والامة المتخبطة المراد ان اهل الحق لا يجتمعون على ظلال اهل الحق لا يجتمعون على ضلالة. اما اهل الباطل فيجتمعون على الضلال ويكونون كثيرين - 01:07:04ضَ

الضابط هو هو من كان على الحق فهو الجماعة هؤلاء لا يجمعونه على ضلال نعم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول تستشهد بعض الفرق الضالة بحديث الحوض على ارتداد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:07:26ضَ

كيف يكون الرد عليهم؟ ارجو التفصيل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارتدوا كلهم ارتدهم رغم ارتد منهم واما انهم ارتدوا كلهم فهذا كذب وضلال وافتراء افراد ومنهم من ترك. منهم من تاب ورجع الى الاسلام. ومنهم من ربي على ردته حتى مات - 01:07:47ضَ

نعم وهذا يسأل يقول هل يدخل في الذين غيروا وبدلوا ما نراه الان من بعض جماعات مثل جماعة التبليغ والاخوان وغيرهم من الجماعات هذا فيه تفصيل يعني التغيير والتبديل يختلف انه تغيير وتبديل يصل الى الكفر - 01:08:20ضَ

فهؤلاء هم الذين ينادون عن الحوض يوم القيامة ومنه تنبيه وتغيير دون ذلك هذا ذم ومعصية حكمهم حكم عصاة الامة يوم القيامة. حكمهم حكم عصاة الموحدين. يوم القيامة نعم ما حكم من انكر عذاب القبر واستهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم - 01:08:44ضَ

من انكر عذاب القبر وهو يعلم الادلة من القرآن والسنة في ذلك فهو كافر لانه منكر به الادلة واما من انكره جهلا او تأيدا هذا من اهل الضلال لكن لا يصل الى حد الكفر - 01:09:11ضَ

لانه لم يتعمد هذا الشيء وانما قلد غيره او تأول تأويلا ظنه تأويلا صحيحا وهو باطل فهذا لذلك فلا يصل الى حالة الكفر. نعم وهذا يسأل يقول وطى ابراهيم عليه الصلاة والسلام بنيه في اجتناب الشرك - 01:09:31ضَ

فما هي مظاهر الشيك في وقتنا الحاضر الظاهرة والباطنة؟ مثل الخوف من المخلوقين اكثر من الخالق التي تنصحون المسلمين الحذر منها. يا حبذا لو ذكر فضيلتكم بعض مظاهر الشرك او الردة في هذا الزمان لاجتنابها - 01:09:54ضَ

قضى هذه العدة والشرك في هذا كثيرا منها عبادة القبور والاضرحة الذبح لها وانذر لها والاستغاثة بالاموات هذا شرك ظاهر شرك اكبر فهذا لا شك انه انه من كفر وضلال وردة - 01:10:12ضَ

ام الاسلام ومن ذلك الذين ينتصرون بالحادية ينتحلون مذاهب للحاجية اما باطنية واما مذاهب القومية العربية او البعثية او او ما اشبه ذلك او هذي مذاهب الحاكية واضحة تكفر بالاديان وتستهزئ - 01:10:35ضَ

تستعجب الدين وبالرسل وبالمسلمين ما فيها اشكال هذي ما احد يجادل فيها الذي يستهزئ بالرسول او يستهزئ باحد من الانبياء او بالدين او يسمح بنا الدين. فهذا لا شك في الذكر وهذا كثير اليوم - 01:11:05ضَ

والمذاهب الباطلة المنحرفة كثيرة ما تخفى على احد ومن ذلك الحكم بغير ما انزل الله اذا اعتقد انه انه احسن من الحكم بما انزل الله اصلح للناس واصبح في هذا الوقت هذا لا شك في كفر - 01:11:30ضَ

او يعتبرينه انه مخير انه يحكم بالقانون ولا يرفض بالشريعة هو مخير فهذه ايضا يخفض لا شك في كفره فهذه مظاهر كفر واظحة في الناس الا من رحم الله عز وجل - 01:11:53ضَ

نحن هذا يسأل حفظكم الله احد الشعراء بدأ في اول قصيدة قل اعوذ برب الفات فما هو تعليق سماحتكم على هذا؟ افيدونا مأجورين على يسبق رب الفاتحة رب القرآن حب هذا ما لم يسبق به هذا قول باطل محدث - 01:12:13ضَ

نحن اه امرأة امريكية هداها الله للاسلام ووالديها نصرانيين وهي تريد ان تذهب الى موريتانيا لتعلم العلم الشرعي القرآن والعربية وسيرافقها عمها كمحرم ولكنها ستبقى هنالك لوحدها مع بعض النساء المسلمات - 01:12:39ضَ

هل يجوز لها ذلك؟ علما بانها سترجع الى بلادها فيما بعد بعد السؤال هذه سائلة هذه سائلة حفظك الله من امريكا امرأة امريكية هداها الله للاسلام ووالديها نصرانيين وهي تريد ان تذهب الى موريتانيا لتعلم العلم الشرعي القرآن والعربية - 01:12:58ضَ

وسيرافقها عمها كمحرم ولكنها ستبقى هنالك لوحدها مع بعض النساء المسلمات هل يجوز لها ذلك؟ علما بانها سترجع الى بلادها فيما بعد مع المحرم لا بأس بذلك بالسفر اذا كان مع الوقت معها محرم في السفر ذهابا وايابا فتبقى مع المسلمين - 01:13:23ضَ

في البلد تتعلم لا يستوعب الاقامة في بلاد المسلمين لا يشترط لها محرم محرم انما هو في السفر لكن بشرط ان تخلو مع رجل او هو كذلك لا تختلف مع الرجال كذلك - 01:13:48ضَ

ان تتهجم ان تبتعد عن الشهور تلتزم باداب الاسلام. نعم هذا السائل يقول انا عربي مسلم لدي زوجة من بلدي ولكن تعرفت على فتاة امريكية اسلمت مؤخرا. وذلك عن طريق - 01:14:06ضَ

على بعض الدروس عبر شبكة بالكمبيوتر. واتفقنا على الزواج علما بانها كانت تعيش في بلاد اسلامية وهي محصنة ليست كنساء اهل الغرب الا ان والديها نطاميين ما تنصحني يا شيخ مع العلم انني ارى لديها رغبة في تعلم الاسلام - 01:14:25ضَ

تزوج عن طريق الانترنت هذا لا لا يندرج ولا ولا انصح به لانهم يدخله الكذب يدخله التصنع ولا ولا يبنى عليه ولا يثقل يدخله الحذاء لا نصلي فاذا كنت تعبد المرأة معرفة - 01:14:46ضَ

وغيرها بدون حاجة لوسيلة فلا بأس اما اذا كان من طريق الانترنت ولا تعرفها الا بهذه الوسيلة هذه لا يعتمد عليها. نعم هذا يسأل يقول تحصلت على شقة للسكن التابع للشركة التي اعمل فيها - 01:15:10ضَ

ونظرا لانني محتاج الى المال فهل يجوز لي ان اتنازل عن الشقة لاحد العاملين بالشركة مقابل مبلغ من المال هذي حسب نظام الشريفة اذا سمحت له ان ان تؤجرها ولك ذلك اما اذا كانت الشركة ما - 01:15:29ضَ

وانما بها انت فقط والا فانها ترجع اليها هذا حسب النظام فهذا لا يجوز الا باذن الشركة. اذا اذنت فلا نعم. بعض الشباب يصلون الصبح في اكثر الاحيان بعد شروق الشمس مكاسلة بدون عذر. فهل تكون صلاتهم مقبولة عند الله؟ وهل تكون عليهم صلاة اصلا - 01:15:48ضَ

انهم يؤخرونها الى بزوغ الشمس من تعمد افراد الصلاة عن وقتها فانها لا تصح منه اذا صلاها لانه لم يصلي على الصفة التي امره الله بها من غير عذر اما لو اخرجها عن الوقت بعذر شرعي لا بأس. اما ان يتعمد اخراجها ان يصليها بعد خروج وقتها لا تقبل - 01:16:13ضَ

وقد جاء في الحديث ان من فاتته صلاة العصر حبط عمله والمراد بالفوات صلاة العصر فهو كفر اذا فوت وقتها بدون عذر شرعي صلاها بعد خروج الوقت انها لا تقبل - 01:16:42ضَ

لكن عليه التوبة الى الله اداء الصلاة في وقتها مع الجماعة حتى يكون من المسلمين ويكون من المصلين المؤمنين. نعم بان نفتح المجال للاخوة في الجوف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:16:58ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل الذين لم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البدع والمحدثات والذين غيروا وحركوا وبدلوا ولكنهم بقوا على الاسلام وهم لا يلدون الحوض هل هم مخلدون في النار ام لا - 01:17:23ضَ

الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله قيام الصلاة حي على الفلاح قد اقامت الصلاة وقد قامت الصلاة الله اكبر الله - 01:17:42ضَ