Baheth

باب مجانبة اهل الاهواء وبغضهم. حدثنا مشدد قال حدثنا خالد بن عبدالله قال حدثنا يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن رجل عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

الاعمال الحب في الله والبغض في الله. نعم هذا الحديث فيه رجل مبهم وهو يقول عن مجاهد عن رجل عن ابي ذر فلذلك حكموا عليه بالظعف لوجود الرجل المبهم وهو مجهول - 00:00:20ضَ

لا ندري هل هو حافظ ام غير حافظ؟ ثقة ام غير ثقة لكن صح من حديث ابن عباس عند الطبراني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله عز وجل - 00:00:38ضَ

هذا الحديث الرواية الاخرى تغني والمقصود هو بغظ اهل الاهواء ومجانبتهم وهي من مبين في الحديث انها اوثق عرى الايمان التي يتمسك بها المؤمن الحب في الله والبغض في الله. فاذا وجدت الرجل يحب اهل الاهواء واهل الباطل - 00:00:59ضَ

فاعلم ان الايمان ضعيف ان الايمان ضعيف بل انه يحب اهل السنة ويواليهم ويبغض اهل البدعة ويعاديهم في الله بقدر ما فيهم من البدعة قدم فيهم من البدعة. نعم حدثنا ابن الشرح قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال فاخبرت - 00:01:21ضَ

عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك ان عبدالله بن عن عبدالله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك وذكر ابن الشرح قصة تخلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:52ضَ

في غزوة تبوك قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال علي تسورت جدار حائط ابي ابي قتادة. وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام - 00:02:12ضَ

ثم ساق خبر تنزيل توبته. نعم. هذا الحديث في الصحيحين وهو طويل وهو حديث طويل فيه قصة الثلاثة الذين خلفوا قصة الثلاثة الذين خلفوا والمصنف رحمه الله اراد الشاهد منه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهجرهم - 00:02:32ضَ

امر بهجر هؤلاء الثلاثة لانهم تخلفوا عن غزوة تبوك وخلفوا آآ ليس لان خلفوا لانهم اخرت توبتهم لان المنافقين جاءوا واعتذروا كذبا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلت قبل عذرهم - 00:02:58ضَ

لانهم لا توبة لهم وهؤلاء مؤمنون ثلاثة كعب بن مالك ومرارا ابن الربيع وهلال ابن امية هؤلاء الثلاثة مؤمنون ولكن تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا عذر - 00:03:20ضَ

فهي خطيئة فعلتهم هذه خطيئة فلذلك ارجأهم النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منهم العذر لانه لا عذر لهم ولم تنزل لهم توبة فخلفوا هذا المعنى اجلوا اخروا ثم نزلت توبتهم ثم نزلت توبتهم قبل نزول التوبة - 00:03:35ضَ

هذه امر النبي صلى الله عليه وسلم بعد مضي شهر بان لا يكلمهم الناس وان يعتزلوا نساءهم بعد مضي شهر ان يعتزلوا نساءهم والا امر الا يكلمهم احد من اول الهجران - 00:04:01ضَ

يقول فلما يقول كعب ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا امر بهجرهم وقطع الكلام معهم والسلام مع انهم لم فعلوا شيئا من الهوا والمعصية فهجرهم بذلك - 00:04:22ضَ

هاجرهم لذلك فهذا يدل على مشروعية هجر اصحاب المنكر والاهواء من باب اولى قال حتى اذا طال علي تسورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمي فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام - 00:04:44ضَ

امتثالا لامر الله بان لا يرد عليهم قال العلماء في هذا الحديث آآ بيان انه انه يشرع هجر اصحاب الاهواء المنكرات وتفسير لحديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث - 00:05:05ضَ

وهنا هجروهم خمسين ليلة قالوا ذلك فوق ثلاث اذا كان هجره لحظ النفس في امور شخصية لا يحل اكثر من ثلاث واما اذا كان لانكار منكر عليه او دفع بدعته او كذا - 00:05:34ضَ

مما يستحقه لله يهجره ولو اشهرا ونحو ذلك - 00:05:54ضَ