Baheth

اهم انواع مفهوم المخالفة الجمهور يحتجون بمفهوم المخالفة الجمهور يحتجون بمفهوم المخالفة ويقولون مفهوم المخالفة انواع بعضها اقوى من بعض. سنشير هنا الى اهم انواع مفهوم المخالفة. النوع الاول مفهوم الصفة - 00:00:00ضَ

وكلمة الصفة هنا عند الاصوليين تختلف عن الصفة عند النحاة الصفة عند الاصوليين ما اشعر بمعنى يختص به بعض الافراد من نعتم او بدل او حال او غير ذلك كل ما يشعر بمعنى يختص به بعض الافراد يوجد في بعض الافراد دون بعض فهذا يسمونه صفة - 00:00:17ضَ

هذه الصفة عند الاصوليين قد يكون اعرابها في النحو قد تعرب نعت وقد تعرب بدل وقد تعرب حال فهي اوسع من الصفة عند النحى. مثالها المثال الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب - 00:00:40ضَ

نعم. قول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها ايش مفهوم المخالفة من كلمة الثيب انا بعطيكم منطوق المنطوق ان المرء الثيب احق بنفسها في امر النكاح فلا تجبر على النكاح - 00:00:57ضَ

ايش مفهوم المخالفة ها مفهوم المخالفة ان غير الثيب وهي البكر ليست احق بنفسها فيجوز لوليها اجبارها وهذا مذهب جمهور الفقهاء وخالف الحنفية فقالوا لا يجوز اجبارها لاننا لا نحتاج بمفهوم - 00:01:12ضَ

المخالفة واضح والمسألة فيها ادلة اخرى لكن احنا شغلي هذا الاستدلال. الثيب احق بنفسه مفهوم المخالفة. ليش قلنا ان كلمة الثيب صفة لان الثيب تشعر بمعنى يختص به بعض الافراد - 00:01:31ضَ

وهو معنى الثيوبة فبعض النساء ثيب وبعضهن ليست كذلك واضح فانطبق التعريف على هذه الكلمة طيب من باع نخلا قد ابرت فثمرها للبائع ايش مفهوم المخالفة؟ المنطوق ان من باع النخل بعد التأبير والتلقيح - 00:01:44ضَ

فالتمر الذي يكون في وقت البيع على رؤوس النخل يكون ملكا للبائع. يعني المشتري يمتلك النخلة لكن التمر يبقى للبائع الى وقت الحصاد ما مفهوم المخالفة من قول من باع نخلا قد ابرت؟ ها يا شيخ - 00:02:03ضَ

انه من باع نخلا لم تؤبر فالثمر ليس للبائع. اذا هو لمن المشتري لان الحق لا يعدهم. سيكون النخل الثمر للمشتري لماذا حكمنا على كلمة قد ابررت انها صفة لانها تشعر - 00:02:19ضَ

بمعنى يختص به بعض الافراد فبعض النخل ابرت وبعضها لم تؤبر ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما مفهوم المخالفة من قوله من استطاع اليه سبيلا من لم يستطع اليه سبيلا - 00:02:33ضَ

فليس لله عليه الحج هذا مفهوم صفة لماذا؟ لانه يشعر بمعنى يختص به بعض الافراد. فبعض الناس يستطيع وبعض الناس لا يستطيع اذا هذه الامثلة الثلاثة حتلاقيها في كتب الاصول كلها تحت الصفة - 00:02:48ضَ

بينما عند النحاس يقول الثيب مبتدأ واضح؟ او صفة او وصفة لموصوف محذوف تقديره المرأة الثيب من باع نخلا قد ابرت فيقولون حال يعني حالة كونها قد ابرت ولله على الناس يحجوا البيت من استطاع اليه سبيلا. بدل البعض من كل - 00:03:04ضَ

فالصفة عند الاصوليين اوسع من الصفة عند النحاة هذا النوع الاول من انواع مفهوم المخالفة. النوع الثاني مفهوم الشرط والمراد بالشرط هنا هو الشرط اللغوي وهو تعليق جملة بجملة بان الشرقية او احدى اخواتها. وليس المراد بالشرط الشرط الاصطلاحي - 00:03:24ضَ

مفهوم الشرط لقوله تعالى فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. ايش مفهوم المخالفة من قوله؟ ان علمتم فيهم خيرا ان لم تعلموا فيهم خيرا فلستم مأمورين بالمكاتبة ولا تقل ان لم تعلموا فيهم خيرا فلا تكاتبوهم - 00:03:44ضَ

بينهما فرق ساشير اليه المهم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا مفهوم المخالفة ان لم تعلموا فيهم خيرا فلستم مأمورين بالمكاتبة. ما نوعه مفهوم طرق لانه ان هذه هي ان الشرطية - 00:04:04ضَ

النوع الذي بعده مفهوم الزمن مفهوم الزمن انتبه معايا لو فعلك سائل ما تعريف مفهوم الزمن نستطيع ان نأخذ مفهوم تعريف هذا المفهوم مفهوم الزمن من التعريف العام لمفهوم المخالفة ايش قلنا في مفهوم المخالفة - 00:04:19ضَ

قلنا دلالة اللفظ في غير محل نطق على ان حكم المسكوت عنه يختلف عن الحكم المنطوق اذا اردت ان تعرف مفهوم الزمن تقول دلالة اللفظ في غير محل نطق على ان حكم الزمن المسكوت عنه - 00:04:35ضَ

يختلف عن حكم الزمن المنطوق واذا اردت ان تعرف المفهوم الذي بعده ومفهوم المكان تقول دلالة اللفظ في غير محل نطق على ان حكم المكان المسكوت عنه يختلف عن حكم المكان - 00:04:49ضَ

المنطوق واذا جيت في العدد تقول مفهوم العدد دلالة اللفظ في غير محل نطق على ان حكم العدد المسكوت عنه يختلف عن حكم العدد المنطوق. مفهوم الزمن من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا - 00:05:04ضَ

اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. الامر بالسعي الى ذكر الله الى المسجد وذروا البيع الامر بترك البيع. ايش مفهوم المخالفة من كلمة؟ من يوم الجمعة - 00:05:18ضَ

ها اذا نودي للصلاة من غير يوم الجمعة يعني يوم السبت الاحد الاثنين الستم مأمورين بالسعي الى المسجد ولستم مأمورين بترك البيع هذا مفهوم المخالفة واخذ به جماعة من الفقهاء فقالوا ان الصلاة في المسجد ليست واجبة - 00:05:34ضَ

ومن ادلتهم على هذه المسألة مفهوم الزمن من قوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ومن خالف في هذه المسألة يستدل بادلة اخرى يقول هذا المفهوم معارض بمنطوق ادلة اخرى - 00:05:56ضَ

تأمر بالصلاة في المسجد كحديث الاعمى وغيره. وهذا سيأتي معنا في آآ في شروط الاحتجاج مفهوم المخالفة اذا هذا النص دلالته بمفهوم الزمن انه في غير يوم الجمعة لا تؤمر بالسعي الى ذكر الله ولا تؤمر بترك البيع. هذه دلالة النص - 00:06:09ضَ

لكن للوصول الى الحكم النهائي نجمع هذا النص مع بقية النصوص في المسألة فنصل الى الحكم النهائي مفهوم المكان من قوله ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. ايش مفهوم المخالفة - 00:06:29ضَ

انه لو كان عاكفا في غير المسجد فلا ينهى عن المباشرة وانتم عاكفون في المساجد. اذا لو كانوا عاكفين في غير المساجد فلا ينهى عن المباشرة وعلى هذا لو ان المعتكف خرج مثلا - 00:06:43ضَ

ليشتري مثلا طعام ولا شيء وباشر في الطريق واللي راح البيت ليأخذ حاجة مثلا ضرورية وباشر امرأته في طريقه هذا فهذا لا يدخل في النهي هذه دلالة مفهوم المخالفة اللي هو مفهوم المكان - 00:07:01ضَ

هل هي صحيحة في هذا الموضع او لا؟ الجواب لا لانه هذا الموضع المنطوق فيه خرج مخرج الغالب وسيأتي معنا في الشروط بعد قليل ان المنطوق اذا خرج مخرج الغالب لا يعتبر فيه مفهوم المخالفة - 00:07:18ضَ

اذا دلالة المفهوم ان المعتكف اذا باشر في غير المسجد جاز له ذلك او لا ينهى لكن هذا المفهوم هنا غير معتبر لمخالفة شرطه. مفهوم العدد ما مفهوم العدد مفهوم العدد قلنا قبل شوية دلالة اللفظ - 00:07:31ضَ

الذي قيد فيه الحكم بعدم مخصوص على ان حكم العدد المسكوت عنه يختلف عن حكم العدد المنطوق. اعطيك مثال اذا قيل لك صل الظهر اربع ركعات ايش مفهوم المخالفة مفهوم العدد - 00:07:47ضَ

انك لا تؤمر بصلاة الظهر اي عدد غير الاربع ركعات اذا لا تؤمر بصلاة الظهر ثلاثة والا اثنين ولا واحد ولا خمسة وستة وسبعة فصاعدا اذا كل عدد سوى العدد المنطوق سواء كان اكثر او اقل - 00:08:05ضَ

فهذا معناه انه حكمه مختلف واضح المشايخ طيب تعالوا نطبق على اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. من يعطيني مفهوم العدد ها يا شيخة طيب شوف اذا بلغ الماء اذا شرطية - 00:08:22ضَ

اذا بلغ الماء قلتين الشيخ قال مفهوم العدد اذا لم يبلغ الماء قلتين وهذا ليس مفهوم عدد وانما هو مفهوم قول يا شيخ مفهوم شرط صح اقول له فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا - 00:08:42ضَ

تكون المخالفة ان لم تعلموا فيهم خيرا يعني اذا خالفت الشرط فهذا مفهوم الشرط اذا بلغ الماء مفهوم المخالفة اذا لم يبلغ الماء هذا مفهوم شرط لكن نبغى مفهوم العدد ماذا نقول؟ ها يا باسم - 00:08:58ضَ

ايوة اذا بلغ الماء مفهوم العدد اذا بلغ الماء عددا غير القلتين فانه يحمل الخبث حكمه يختلف عن حكم منطوق الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث اذا اذا بلغ الماء عددا غير الاثنين فانه يحمل الخبث. هذي دلالة المفهوم - 00:09:14ضَ

وعلى هذا اذا بلغ الماء نص قل له يحمل الخبث دلالة صحيحة اذا بلغ الماء قلة واحدة يحمل الخبث دلالة صحيحة اذا بلغ الماء ثلاث قلال او اربع قلل يحمل الخبث - 00:09:33ضَ

لانها صحيحة ولا خاطئة قاطع الايش ليس لانه مفهوم المخالفة في مشكلة ولكن لان مفهوم المخالفة فيما زاد عن القلتين معارض بمفهوم الموافقة الاولوي فانه اذا كان بلغ الماء قلتين لم يحمي الخبث فمن باب اولى - 00:09:47ضَ

انه لو بلغ ثلاث قلال لا يحمل الخبث وسيأتي معنا في شروط الاحتجاج بمفهوم المخالفة ان من شروط الاحتجاج بمفهوم المخالفة ان لا يعارضه مفهوم موافقة اولوية فاذا عارضه او لا يعاقبه فموافقة - 00:10:07ضَ

فاذا عارضه مفهوم الموافقة فاننا نعمل بمفهوم الموافقة ويلغى مفهوم المخالفة اذا بلغ الماء قلتين المفهوم صحيح فيما دون القلتين واما ما زاد على القلتين فلا يصح الاستدلال به لانه عرض ومفهوم موافقة. باقي عندنا مفهوم الغاية - 00:10:22ضَ

الغاية المراد بها هنا مد الحكم الى حد بالى او حتى او اللام اقول اكرم الطلاب من زيد الى عمرو او من زيد حتى عمرو او من زيد ايش لعمرو - 00:10:39ضَ

مد الحكم الى حد. صم من السبت حتى الخميس. او الى الخميس. هذا كله في مد الحكم الى حد ماشي؟ هذا معنى الغاية ما هو تعريف الغاية؟ تعريف الغاية يختلف شوية عن بقية التعريفات السابقة - 00:10:54ضَ

تعريف مفهوم الغاية دلالة اللفظ في غير محل النطق على ان حكم ما بعد الغاية يختلف عن حكم ما قبلها على ان حكم ما بعد الغاية يختلف عن حكم ما قبلها - 00:11:08ضَ

مثاله قوله سبحانه وتعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق هذا مد الحكم مد الحكم هو الامر بالغسل الى المرافق هذا المرفق منطوق هذه الاية فاغسلوا وجوهكم وايديكم مرافق انه من من الاطراف الاصابع الى هذا الموضع - 00:11:23ضَ

اللي هو قبل المرفق يجب غسله بالمنطوق ومفهوم الغاية ان ما بعد المرفق لا يجب غسله العضد والكتف والعاتق هذي كلها ما يجب غسلها بدلالة مفهوم المخالفة واما الغاية نفسها - 00:11:44ضَ

وهو المرفق نفسه هل يجب غسله او لا فلا علاقة له بهذه المسألة وانما هي مسألة مستقلة يقال فيها هل الغاية تدخل فيما قبلها او لا؟ هل الغاية تدخل في المغير او لا؟ فيه خلاف بين اهل العلم - 00:12:02ضَ

واضح اذا قلت الان مثلا صم من السبت الى الاربعاء فهذا امر بصيام السبت والاحد والاثنين والثلاثاء بالمنطوق وتفهم بمفهوم الغاية انه ما بعد الاربعاء اللي هو الخميس والجمعة لا تؤمر بصيامها - 00:12:17ضَ

لكن الاربعاء نفسه اللي هو الغاية قم من السبت الى الاربعاء. الاربعاء هل يجب صيامه او لا؟ هذه مسألة مستقلة وهي مسألة هي الغاية تدخل في المغيب او لا واضح - 00:12:36ضَ

فلا تحل له من بعد هذا الرجل الذي طلق امرأته ثلاثا فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره. اذا هنا غاية مد الحكم الى حد مفهوم المخالفة انه بعد ما تنكح زوجا غيره - 00:12:47ضَ

طيب فيجوز ان ترجع الى الاول وجاء في السنة انه لازم الزوجة الثانية طبعا انه يدخل بها وان يطلقها وتنتهي عدتها ثم ترجع للاول. هذا مفهوم الغاية. اخي مفهوم اللقب - 00:13:01ضَ

مفهوم اللقب المراد باللقب هنا تعليق الحكم باسماء الاعيان باسماء الذوات باسماء الاعلام كزيد وعمرو وبكر باسماء الاجناس ولذلك مثلوا بقوله بما لو قلت مثلا في الغنم زكاة الغنم اسم جنس - 00:13:14ضَ

بالغنم زكاة مفهوم اللقب ان غير الغنم لا زكاة فيها هذا المفهوم مفهوم اللقب اه قال به بعض الاصوليين وهم الحنابلة وقال به جماعة كالصيرف والدقاق من بقية المذاهب واكثر الاصولين على عدم اعتباره - 00:13:36ضَ

لانهم قالوا ان اللقب لا يشعر بالتعليل لعدم المناسبة ولان الكلام لا يستقيم بدونه وسيأتي معنا اشارة لهذا المعنى ان شاء الله بنهاية الشروط طيب مفهوم اللقب مثال الرجوع جعلت تربتها لنا طهورة كلمة تربتها مفهوم المخالفة ان غير التراب لا يكون طهورا - 00:13:53ضَ

لكن هذا مفهوم لقب فلا يحتج به عند جمهور الاصوليين طيب اذا عرفنا انواع مفهوم المخالفة ويجمعها قول ناظم صف واشترط كذاك ظرف والعدد وغاية ولقب لم يعتمد صف واشترط - 00:14:12ضَ

مفهوم الصفة والشرط كذاك ظرف الظرف يشمل الزمان والمكان والعدد مفهوم العدد وغاية مفهوم الغاية ولقب لم يعتمد الكلام هنا عن مفهوم اللقب يعني لم يعتمد عند اكثر الاصولين - 00:14:29ضَ