Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل - 00:00:00ضَ
اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذويتهم الله عز وجل يخبرنا انه قد اخذ من ادم من ظهره استحوذ دويته من صلبه وعندما استخرج هذه الدرية واشهدهم على انفسهم - 00:00:20ضَ
الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. فاستشهدهم على انفسهم بانه جل وعلا هو ربهم. وهو سبحانه وتعالى فشهدوا بذلك. وقد فطرهم ايضا على ذلك ولذا في الحديث الصحيح الذي خرجه الشيخان من حديث ابي هريرة لا من مولود الا ويولد على الفطرة - 00:00:46ضَ
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ما قال او يمثلمانه لانهما الاصل للمسلم. الاصل انه مسلم. نعم. وفي حديث عياض بن حماض المجاشعي ومجاشع من بني رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قال خلقت عبادي - 00:01:17ضَ
خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتازتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما لم لهم فالله عز وجل قد فطر عباده على الايمان به. ولذا قال عز وجل فطرة الله. التي فطر الناس عليها - 00:01:49ضَ
لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم. ولذا للحاج نعوذ بالله هذا عضو شاذ هذا عمل باطن مخالف للفطرة ومخالف لاخذ الميثاق الذي اخذه الله اخذه الله عز وجل على بني ادم. نعم - 00:02:12ضَ
ويحكى ان ابا حنيفة النعمان ابن ثابت انه تناظر مع اناس من الملاحدة فعين لهم وقتا يتناظرون فيه فاجتمعوا فجاءوا قبل ابي حنيفة وكان قد تأخر بعض شيء ثم جاءهم قالوا لما تأخرت - 00:02:37ضَ
قال اني رأيت سفينة على شاطئ النهر تابسو وتحمل البضائع وتنقل البضائع الى الجهة الثانية على الضفة الاخوة وليس هناك ملاحون يقودونها ولا احد يحمل بضائع وانما هي من نفسها. قالوا انت مجنون. قال - 00:03:00ضَ
هذا الخلق من اين اتى اذا كان سفينة انتم تنكرون هذا الخلق من اين اتى؟ نعم هذا الخلق المحكم هل ترى من فطور؟ نعم. ليس هناك فطور خلق محكم. نعم ولذا الان - 00:03:24ضَ
يوقتون مئة سنة قادمة. كيف يا ابا يعقوب يواقتون؟ لمئة سنة قادمة ان المغرب وقتك هذا والعصر والعشاء والظهر والفجر كيف يؤكدون حساب لان الله عز وجل اجوأ هذا الكون على حساب دقيق. نعم. ولذا يستطيعون يؤقتون يقولون - 00:03:43ضَ
ان الكسوف في اليوم الفلاني والخسوف خسوف الشمس خسوف الشمس في اليوم الفلاني وخسوف القمر في اليوم الفلاني الله عز وجل اتولى العادة فهذا الكون محكم. نعم ولذا ما في احد يقول يعني عندما شخص - 00:04:10ضَ
يأتي شخص يأتي شخص يضربه يقول الانسان من ضربني لو قيل لما احد ضربك هل يقبل؟ انه لن يقبل. نعم. فانت من اين اتيت؟ ها هذا الخلق المحكم انت تحول قلبك الله عز وجل يحوطك. نعم. واذا اذن واذا اذن بان الملائكة تقبض نفسك خلاص توقف القلب - 00:04:31ضَ
لو اجتمعنا في العقد ما استطاعوا على نعم تحقيق هذا القلب. نعم. فانت نام قلبك يتحرك وتتنفس ونعم فنعم هذه نعم فطرة فطر الله عز وجل الناس عليها. قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة - 00:05:00ضَ
انا كنا عن هذا غافلين وذلك بالانحراف عن هذه الفطرة بالشوق والكفر نعم تكونوا انا كنا عن هذا غافلين اي جاهلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكن دوية من بعدهم يعني اتبعنا الاباء انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون - 00:05:22ضَ
لعل الابن منيع ينتبه وفي الاية التي بعدها ان على اثارهم مقتدون. نعم الاولى معتدون والثانية المقتدون نعم فهل الله عز وجل قبل حجتهم وهي ليست بحجة وكنا ذرية من بعدهم ا فتهلكنا بما فعل المبطلون الله عز وجل اهلكهم لان حجتهم باطلة - 00:05:51ضَ
ودليلهم فاسد. نعم. وكذلك نفصل الايات ولعلهم يرجعون عن دعواهم بالشوق ودعواهم عندما قال وجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء كن عجاب ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه. جزاك الله خيرا - 00:06:19ضَ