Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يغفر لنا ذنوبنا. كما اني اسأله - 00:00:00ضَ

وجل ان يفرج عن المسلمين في كل مكان وخاصة من اصابهم الزلزال. نسأله عز وجل ان يرحم موتاهم وان عافي مصابهم وان يفرج عنهم يا كريم يا رب العرش العظيم - 00:00:27ضَ

اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو يصل - 00:00:45ضَ

الى شركائهم ساء ما يحكمون تقدم الكلام حول هذه الاية الكريمة وهنا قد وجدت تفسيرا البغوي الحسين ابن مسعود البهوي وكان من اهل العلم توفي عام ستة عشر وخمسمائة كان من اهل العلم والفضل حتى انهم عندما توفي شيعوا جنازته على الثلج. عندما توفي رحمه الله - 00:01:12ضَ

فكان من اهل الصلاح واهل الفضل وجدت له كلاما قيما فيما يتعلق بهذه الاية الكريمة وقد ذكر عن الامام ابن عباس ابن تيمية انه كان في بعض الاحيان يطالع على الاية الواحدة مائة تفسير - 00:01:44ضَ

يطال على الاية الواحدة مائة تفسير فقال رحمه الله في تفسير هذه الاية كان المشركون يجعلون لله من حروثهم وانعامهم اي الثمار وانعامهم من بهيمة الانعام وسائر اموالهم نصيبا هذا هو الشرك الاكبر نعوذ بالله من ذلك - 00:02:05ضَ

وللاوسان نصيبا نعم يجعلون قسم لله وقسم للاوثان وهذا هو الشرك. فما جعلوه لله صرفوه الى الضيفان مساكين وما جعلوه للاصنام انفقوه على الاصنام ما كان لله يجعلون لي الضيفان والمساكين - 00:02:33ضَ

وما كان للاصنام يجعلون في القيام على الاصنام وخدمة الاصنام. نعوذ بالله من ذلك فان سقط شيء مما جعلوه لله تعالى في نصيب الاوثان تركوه وقالوا ان الله غني عن هذا - 00:02:57ضَ

وان سقط شيء من نصيب الاصنام فيما جعلوه لله ردوه الى الاوثان. وقالوا انها وكان اذا هلك او انتقص شيء مما جعلوه لله لم يبالوا به. واذا هلك او انتقص شيء من - 00:03:18ضَ

مما جعلوا للاصنام جبروه بما جعلوه لله. فذلك قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحوث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله. وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. اي - 00:03:39ضَ

جاء حكمهم هذا لان حكمهم قد بنوه على الباطل والشرك قال فذلك قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا قال وفيه اختصار مجازه وجعلوا لله نصيبا ولشركائهم نصيبا. وهذا هو - 00:04:09ضَ

قال الله عز وجل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ماذا؟ لا وبذلك امرت وانا اول المسلمين نعم قال فقالوا هذا لله بزعمهم قال قرأ الكسائي وهو احد القضاة السبعة بزعمهم بظم الزاي والباقون بفتحها كما هي قراءتنا. وهم - 00:04:34ضَ

بلوتان قال وهو القول من غير حقيقة قال وهذا لشركائنا يعني للاوثان. فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ومعناه ما قلنا انهم كانوا يتمنون - 00:05:07ضَ

او انهم كانوا يتمون ما جعلوه للاوثان مما جعلوه لله ولا يتمون ما جعلوه لله مما جعلوه للاوثان. وقال قتادة بن دعامة كانوا اذا اصابتهم سنة اي قحط ومجاعة استعانوا بما جزؤوه لله - 00:05:30ضَ

واكلوا منه فوفروا ما جزؤوه ووفه ما جزؤوه لشركائهم. ولم يأكلوا منه بخلاف ما كان لله ساء ما يحكمون اي بئس ما يقضون. نعوذ بالله من ذلك. اذا هم قدموا الاصنام والاوثان على الله تعالى - 00:05:55ضَ

عن ذلك علوا كبيرا. وهذا مع الاسف يوجد حتى الان ممن يزعم الانتساب الى الاسلام اذا استحلفته اذا استحلف عفوا اذا استحلف بالله قد يحلف وان كان كاذبا لعل الشيخ مصطفى ينتبه يحلف وان كان كاذبا. لكن اذا قلت احلف بالحسين او او البدوي وهو - 00:06:22ضَ

كاذب ماذا يفعل نعم ما يحلف يخشى لكن الله بيحلف جل وعلا الله سبحانه وتعالى اب يحلف وهو كاذب ما ما يبالي اذا هو ليس بخائف من الله بل خائف من الاصنام - 00:06:48ضَ

ده الخائف من الاصنام نعوذ بالله من ذلك. فانظروا الى هذا الكفر. هذا كفر مخرج من الملة نعوذ وبالله من ذلك قال وكذلك زينا لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم - 00:07:06ضَ

وهذا من جملة التزيين في تزيين العمل السيء والا كيف الانسان يقتل ولده وهو من صلبه كيف يفعل ذلك كيف يئد ابنته وهي حية؟ نعوذ بالله من ذلك كيف كما تقدم يصنع - 00:07:28ضَ

تمثالا من الحجارة ثم يعبد هذا التمثال بل اشد من هذا اذا لم يجد حجارة صنع تمثالا له من التمر ثم يعبد برهة من الزمن فاذا جاء اكله كيف تأكل الهك - 00:07:51ضَ

نعم نعوذ بالله. هذا من تزيين توا هذا من تزيين العمل الصالح. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا وهذا اشد ما يكون نعوذ بالله هذا اشد ما يكون وكما تقدم لنا ان بعض اهل العلم قالوا ان - 00:08:11ضَ

بدعة اشد من المعصية. من جانب وذلك ان صاحب البدعة الذي يعمل البدعة يظن ان هذا العمل ماذا نعم انه عبادة وخير وفضيلة وامر مستحسن وشيء جميل بخلاف عندما يأتي المعصية عالم انها معصية - 00:08:34ضَ

فلعله يرجع لعله يرجع لكن بالنسبة للبدعة يظن انها حسنة. وان هذا عمل صالح وعمل طيب. اذا هو مستمر في هذا العمل. وقد جاء في سنن الدارمي ان اناسا في عهد عبد الله ابن مسعود وعهد ابي موسى الاشعري - 00:08:54ضَ

رضي الله تعالى عنهما وكان ذلك بالكوفة ان شخصا مع معه حصى واناس معهم حصى. فيقول لهم سبحوا مئة فيسبحون مئة هللوا مئة فيهللون مئة كبروا مئة فيكبروا مئة ونحو ذلك - 00:09:21ضَ

فجاء عبدالله بن باز جاء طبعا ابو موسى الاشعري الى عبد الله بن مسعود لان عبد الله بن مسعود كان اعلم. نعم من ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنهما - 00:09:42ضَ

فجاء قبل خروج عبدالله بن مسعود الى صلاة الفجر فوجد الناس جالسين ينتظرونه حتى يشيعونه للمسجد فمن سائل ومن تفيد وما شابه ذلك لان عبد الله بن مسعود كان حظو - 00:09:53ضَ

يعني حتى في البخاري قال لو اعلم ان احد اعلم مني بكتاب الله وممكن ان تشد اليه المطي لذهبت اليه فكان عالما تلقى نحو سبعين سورة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدون واسطة لقنه الرسول صلى الله عليه - 00:10:08ضَ

ايوا سلم تلقينا وهو الذي في البخاري قال اقرأ علي القرآن. قال كيف اقرأ عليك؟ وعليك انزل. قالوا احب ان اسمعه من غيري. فقال وعليه صدوا سورة النساء حتى بكى عليه الصلاة والسلام - 00:10:28ضَ

نعم فجاء ابو موسى خرج عبد الله بن مسعود فقال يا ابا عبدالرحمن اني رأيت شيء انكرته. قال وماذا؟ قال ان عشت فسوف تراه فجاحت اوقفه على هذه الحلق فانكر عليهم عبد الله بن مسعود وقال او مفتتح باب ضلالة - 00:10:45ضَ

انكم على ملة لهي خير من ملة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ان اصحاب محمد عليه رضي الله تعالى عنه وصلى الله وسلم على نبينا محمد انهم لم يفعلوا ذلك وهم افضل منكم فكيف انتم تفعلون ذلك؟ فهذه بدعة. الشاهد من هذا - 00:11:05ضَ

الى الان لعل ابو سليمان ينتبه الى الان لم يأتي فقال الراوي عام رأيت عامة اولئك يطاعنوننا يوم النهروان. يعني قد خرج مع الخوارج البدعة تطورت بهم الى ان قاتلوا المسلمين وحكموا على المسلمين بالكفر والردة - 00:11:25ضَ

نعم نعوذ بالله من ذلك فنعوذ بالله من تزيين العمل. نعم. قال اي كما زين لهم تحويم سوى الانعام نعم على انفسهم كذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاؤهم. قال مجاهد - 00:11:52ضَ

بكاؤهم اي شياطينهم زينوا او حسنوا لهم وأد البنات خيفتا العيلة خيفة العيلة اي العيلة الفقر سميت الشياطين شركا لانهم اطاعوهم في معصية الله واضيف الشركاء اليهم لانهم اتخذوها. وقال الكلبي شركاؤهم سدنة الهتهم. التي كان - 00:12:13ضَ

يزينون للكفار قتلا. الاولاد. وكان الرجل منهم يحلف. لان ولد لان نداء له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حصل من عبد المطلب عبدالمطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:12:41ضَ

اذا جاء لعشرة من الولد ان ينحو العاشب وكان عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم بنحوه نعم وهذا من هذا من الشيطان ما ذنبه هذا من الشيطان؟ المهم حمد لله يعني ظرب الازلام حتى فداه بمئة من الابل. نعم - 00:13:04ضَ

فهذا من جملة التزيين للاعمال السيئة نعوذ بالله من ذلك. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله - 00:13:30ضَ