Baheth

رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وقال تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اول النهار والعشي اخره. وقال تعالى سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب - 00:00:03ضَ

وهذا تفسير ما جاء في الحديث من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي ان المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وان محل هذه الاذكار بعد الصبح وبعد العصر - 00:00:26ضَ

وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احدا يوم القيامة بافضل مما جاء به - 00:00:40ضَ

الا احدا قال مثلما قال او زاد عليه وفي صحيحه ايضا عن ابن مسعود قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله - 00:00:56ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. ربي اعوذ بك من عذاب في النار. وعذابي في القبر - 00:01:10ضَ

واذا اصبح قال اصبحنا واصبح الملك لله وفي السنن عن عبد الله بن حبيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد - 00:01:30ضَ

والمعوذتين حين تمسي حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك - 00:01:45ضَ

اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير. قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي صحيح البخاري عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت - 00:02:05ضَ

خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي واغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة. ومن قالها حين يصبح فمات من يومه - 00:02:30ضَ

دخل الجنة وفي الترمذي عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب عالم الغيب والشهادة. فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله - 00:02:50ضَ

الا ان اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركي. وان نغترف سوءا على انفسنا او نجره الى مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. قال الترمذي حديث حسن صحيح - 00:03:10ضَ

وفي الترمذي ايضا عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء. قال الترمذي - 00:03:26ضَ

سيدي حديث حسن صحيح وفيه ايضا عن ثوبان وغيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي واذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله ان يرضيه - 00:03:46ضَ

وقال حديث حسن صحيح. وفي الترمذي ايضا عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح او اللهم اني اصبحت اشهدك اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله - 00:04:06ضَ

الذي لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك. فعتق الله ربعه من النار. ومن ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثة ثلاثا اعتق الله ثلاث ارباعه من النار. ومن قالها اربعا اعتقه الله من النار. وفي سنن - 00:04:26ضَ

ابي داود عن عبد الله ابن ابن غنام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك. فمنك وحدك لا شريك لك. لك الحمد ولك الشكر. فقد ادى - 00:04:46ضَ

ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادى شكر ليلته وفي السنن هو صحيح الحاكم عن عبدالله بن عمر قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يدعو هؤلاء الكلمات - 00:05:03ضَ

يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح. اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في دينك ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي. وعن يميني وعن شمالي - 00:05:18ضَ

واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي. قال وكيع يعني الخسف وعن طلق بن حبيب. قال جاء رجل الى ابي الدرداء فقال يا ابي الدرداء قد احترق بيتك قال ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك لكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اولا - 00:05:38ضَ

النهار من قال اولا من قالها اول النهار لم تصبه مصيبة حتى يمسي. ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن - 00:06:00ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اعلم ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم - 00:06:21ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحابته وسلم تسليما كثيرا وبعد سبق انه اذا جاء ذكر من الاذكار او عمل من الاعمال ووعد عليه - 00:06:41ضَ

اما دخول الجنة او المغفرة او جزاء معينا لو ان الله يحفظه او انه لا يصيبه شيء ان هذا يختلف اختلاف القائلين وانه يتطلب الايمان بذلك وتصديق القائل وان يكون - 00:07:07ضَ

القائل عارفا لما يقول المعنى وعاملا به فاذا قال ان سيد الاستغفار سيد الاستغفار ما ذكر يعني ان الانسان اذا قال هذه الكلمات انه جاء بغا بغاية ما يمكن ان يستغفر به العبد والاستغفار طلب المغفرة - 00:07:39ضَ

وفي ضمنه التوبة التوبة والرجوع الى الله لانه استفعال من طلب المغفرة والاستعتاب والعفو ولابد ان ان هذا يتطلب الاقلاع عن الذنب الذي هو فيه. الذي يستغفر منه اما ان يقول مثلا مثلا هذه الكلمات - 00:08:19ضَ

وهو مقيم على المعاصي واستغفر منها فهذا يسمى استغفار الكذابين ولا يحصل له هذا الذي يرتب على ما ذكر ثم ان جل هذه الاذكار التي ذكرت فيها التوسل بتوحيد الله جل وعلا - 00:08:50ضَ

وبصفاته وبكرمه وجوده ومغفرته يقول في هذا الذي قال انه سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت - 00:09:21ضَ

ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت هذا الذكر هذا الدعاء التوسل بربوجية الله توحيدي وبلغت وبالاعتراف في الذنب وبانه ليس له ملجأ - 00:09:50ضَ

وليس له مهرب من الله الا الي وانه من لم يرحم ويغفر له فهو الخاسر ولهذا سماه سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت وقوله انت ربي الرب معناه - 00:10:24ضَ

الخالق المتطرف الخالق الرازق المتصرف المالك الذي يربي العبد بوجوده بعد ان لم يكن شيء وبالانعام عليه اذا وجد وبحفظه وكلاءتي وبكل ما يلزم لحياته وانه كل شيء بيده ملكا له يتصرف فيه كيف يشاء - 00:10:49ضَ

فهذا في معنى قوله انت ربي وقوله لا اله الا انت يعني يقصد اني لا األه واعبد غيرك فعبادتي وتعلق قلبي وكل ما نسأله تعبدا خالصا لك لا يكون لاحد منه شيء - 00:11:25ضَ

هذا معنى لا اله الا انت ثم عاد مرة اخرى فتوسل بربوبيته وبملكه انت خلقتني وانا على عهدك العهد المقصود به وجوب العبادة فان الله عهد الى بني ادم الا يعبدوا الشيطان وان يعبدوه وحده - 00:11:54ضَ

انا على عهدك الذي عهدت الي الا اعبد الا اياك على عهدك ووعدك يعني انا مصدق بوعدك ومؤمن به وواثق به اذا فعلت ما اذا فعلت وما امرتني به فانك - 00:12:28ضَ

تجزيني بما وعدت ففيه الرجا فيه الخوف والرجاء وقوله اعوذ بك من شر ما صنعت يعني انه يلجأ الى الله من شر ما فعله العبد من المعاصي التي لو اخذ بها - 00:12:50ضَ

اعوذ بك من شر ما صنعت. وقوله ابوء لك بنعمتك علي معنى ابو اعترف واقر لاني عاجز عن اداء النعمة التي انعمت بها علي ساسألك ان تتجاوز عني وان تزيدني فضلا ونعمة - 00:13:18ضَ

ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي يعني واعترف بذنبي واقر باني مذنب ان لم فاعف عني وتغفر لي فانا مستحق للعقاب هذا توسل الى الله جل وعلا بفضله وجوده وتوسل اليه بفقر العبد وذله - 00:13:46ضَ

هو انه لا ملجأ له من الله ولا منجى وانه ان لم يغفر له ويتجاوز عنه فانه هالك ثم قال فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ولهذا لهذه المعاني - 00:14:12ضَ

سماه صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار ومعنى ذلك ان هذا الدعاء صالح لان يقوله في كل وقت اذا قاله في الصباح او في المساء او في اي وقت طال - 00:14:36ضَ

عارفا لمعناه مقرا بذلك فانه تائب ومستغفر يرجى له ان الله يقبلها ولو مات على ذلك يكون مات على توبة صادقة بعد هذا الاعتراف وهذا القول اذا كان ما في القلب موافقا لما في اللسان - 00:14:58ضَ

وكذلك عمل بمقتضى ذلك ومن مات على توبة صادقة فانه كأنه لا ذنب له لانه ليس عليه ذنب لان التائب من الذنب كمن لا ذنب له مع ان التوبة في الجملة - 00:15:26ضَ

واجبة على كل احد على كل فرد يجب عليه ان يتوب فان لم يتب فهو ظالم وهو مستحق للعقاب وتارك للواجب الذي اوجبه الله عليه التوبة تكون عامة وتكون خاصة. والواجب ان تكون عامة - 00:15:50ضَ

ان يتوب الانسان من عموم الذنوب ومن كل تقصير الذنب والتقصير الذي قصر فيه والعلماء يحظون كثيرا على التوبة التي تضمنها هذا الاستغفار الذي هو سيد الاستغفار ويقولون ان التوبة - 00:16:12ضَ

هي وظيفة العمر التي يجب على العمد ان يكون في كل وقت تائبا مع انه لو تاب في اي وقت كان واستقام بعد التوبة اذا كان من الذين امتثلوا امر الله جل وعلا في قوله جل وعلا - 00:16:41ضَ

يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة قوله توبوا امر امر من الله جل وعلا والامر يجب امتثاله فاذا تركه الانسان فهو اثم لذلك قوله وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. فانه امر - 00:17:17ضَ

امر من التوبة ولذلك من الايات التي جاء الامر بها في التوبة. توبتي لعموم المؤمنين جميعا توبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون جميعا هنا يقصد به شيء يقصد عموم المؤمنين ويقصد عموم الذنوب - 00:17:43ضَ

يعني توبوا ايها المؤمنون كل من كان مؤمنا يجب ان يتوب وهذا للتأكيد والا فالخطاب اذا جاء من الله جل وعلا ولو لفرض واحد فهو عام الثاني يقصد به عموم الاعمال الافعال التي يتام منها - 00:18:13ضَ

لا يترك شيء حتى من الصغائر والاصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة وقد قال الله جل وعلا انما التوبة على الله للذين يعملون السيئات حتى انما التوبة على الله للذين يعملون السيئات بجهالة فالسوء بجهالة - 00:18:36ضَ

والسوء اذا افرد جاء مفردا واضيف فهو يعم جميع الذنوب السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب قال ابن عباس في قوله ثم يتوبون من قريب يقول يتوبون قبل قبل المرض والموت - 00:19:03ضَ

من قريب يعني قبل المرض والموت هكذا قال وفي الحديث الذي رواه الترمذي والامام احمد وغيرهما انه صلى الله عليه وسلم قال من تاب قبل ان يغرغر قبل الله توبته - 00:19:31ضَ

او قال يقبل الله توبة العبد ما لم يغرغر ومعنى يغرغر ان تصل روحه حلقومة هذه الغرغرة هنا يقول جل وعلا للذين يعملون السوء ثم يتوبون من قريب القرب الدنيا كلها قريبة - 00:19:55ضَ

من تاب قبل الموت فقد فقد تاب من قريب اما اذا حضر الموت فان العبد بعد كل البعد عن التوبة ولا يمكن لا يمكن التوبة انتهت القضية ولهذا كثير من الناس السلف يقول يتوبون من قريب يعني قبل الموت - 00:20:25ضَ

ولو في حالة الموت ومعلوم ان التوبة في حالة الصحة والعافية ليست كالتوبة في حالة المرض حضور الموت ويمثل هذا لمن كان مثلا على فرس فاهر جواد وبيده سيف مشهور - 00:20:53ضَ

ويستطيع الكر والفر وامامه من يطلبه وباستطاعته ان يفر عنك او ان ادافع عن نفسي وبمن هو مقيد في رجليه ويديه وملقى على ظهره امام من يطلبه المريض اذا وقع في المرض - 00:21:19ضَ

كأنه مقيد والصحيح كانه على فرس يستطيع من يعمل المعاصي يستطيع ان يعمل لا يريد فاذا رجع وتاب بربه جل وعلا مثل الذي العبد الابي ابط من الملك ثم رجع اليه بعدما امكنه الهرب - 00:21:52ضَ

باختياره ورضاه الخلاف الذي يمسك ويؤتى به مقيدا ومثل الذي ينفق من امواله وهو صحيح معافى او الذي اذا حضره الموت تصدق مثل هذا وهذا ولكن الخلق كلهم مقهورون مقيدون بيد الله لا يستطيعوا احد منهم الفرار عن الله - 00:22:20ضَ

وكلهم بقبضته واذا شاء اخذهم اي لحظة كانت اخذها غير ان هذا بالنسبة للعبد المقصود ان الاستغفار الذي ذكر يتضمن التوبة تنفيذ الشروط الشروط التي في نفس الاستغفار هذا فيه الشروط التي ذكرت في التوبة - 00:22:55ضَ

وهو الندم الذي يدل عليه الرجوع الى الله والاقلاع عن الذنب ندم والاقلاع والعزم على انه لا يعود كله يتضمنه هذا الدعاء وهكذا بقية الادعية التي ذكرها كلها فيها التوسل في هذه المعاني - 00:23:26ضَ

فاذا كان الانسان متوسلا الى الله جل وعلا بربوبيته والهيته وبعمل الانسان الخالص الذي يخلصه لله يتوسل الانسان به الى ربه جل وعلا ويتوسل اليه جل وعلا بفقره لانه فقير واسير وانه لا ملجأ ولا ملجأ منه من الله الا اليه - 00:23:52ضَ

وانه ان لم يتفضل عليه ويمن عليه فانه هالك فان هذه هي التوبة وهذا هو معنى الرجوع ومعنى الاقلاع عن الذنب ومعنى الندم ومعنى العزم على انه لا يعود وهكذا - 00:24:21ضَ

بقية الاذكار التي ذكرها يكون الانسان بهذه المثابة يعني عند ذكر ذكر هذه الاذكار يتأمل معناها ويشعرها قلب قلبه ويكون فاذا راجعا الى الله جل وعلا فانه اذا مات على هذا حصل له ما رتب عليه - 00:24:43ضَ

يحصل له الجزاء المرتب عليه اما اذا كان يقولها وهو غافل وهو مقيم على المعاصي وهو غير تائب بمعنى ذلك انه ما عمل بها ولم تزل سيكون الجزع الذي رتب عليها ليس لازم. ليس لازم ان يحصل له - 00:25:11ضَ

قد يحصل له بفضل الله جل وعلا شيء من وقد لا يحصل منه شيء اصلا لان الشرط تخلف كل عمل يعمله الانسان فهو مشروط ان يكون اخلاص التوبة والرجوع الى الله جل وعلا. نعم - 00:25:38ضَ

الفصل الثاني في اذكار النوم وفي الصحيحين عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور - 00:26:08ضَ

وفي الصحيحين ايضا عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما يقرأ فيهما قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق - 00:26:29ضَ

قل وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة انه اتاه اتي يحثو من الصدقة وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:47ضَ

ليلة بعد ليلة. فلما كانت الليلة الثالثة قال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن. وكان احرص شيء على الخير. فقال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية - 00:27:05ضَ

الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى ختمها فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك فشيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. وفي الصحيحين عن ابي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:25ضَ

قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه الصحيح ان معناها كفتاه من شر ما يؤذيه وقيل كفتاه من قيام الليل وليس بشيء. وقال علي وقال علي وقال علي ابن ابي طالب ما كنت ارى احد يغفل قبل ان يقرأ الايات الثلاث الاواخر من سورة البقرة - 00:27:48ضَ

وفي الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن فراشه ثم رجع اليه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلقه عليه بعده - 00:28:15ضَ

واذا اضطجع فليقل باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي الصحيحين عن عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم فليقل الحمد لله الذي عافاني في - 00:28:33ضَ

ورد علي روحي واذن لي بذكره وقد تقدم حديث علي ووصية النبي صلى الله عليه وسلم له ولفاطمة رضي الله تعالى عنهما ان يسبحا اذا اخذ مضاجعهما للنوم ثلاثا وثلاثين. ويحمدا ثلاثا وثلاثين. ويكبرا اربع وثلاثين. وقال هو - 00:28:56ضَ

خير لك ما من خادم وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه روحه بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه اعياء فيما تعانيه من شغل وغيره وفي سنن ابي داود عن حفصة ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمنى تحت - 00:29:21ضَ

ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات قال الترمذي حديث حسن وفي صحيح مسلم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا - 00:29:46ضَ

وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن وفي صحيحه ايضا عن ابن عمر انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت لكم مماتها ومحياها. ان احييتها فاحفظها وان امدتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك العافية - 00:30:07ضَ

قال ابن عمر سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال اللهم رب السماوات - 00:30:34ضَ

ورب الارض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء. فالق الحب والنوى. فالق الحب والنوى. ومنزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر - 00:30:49ضَ

فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اغض عنا الدين واغننا من الفقر وفي الصحيحين عن البراء بن عاذب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك مضجعك فتوضأ - 00:31:09ضَ

وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت وامري اليك والجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بك - 00:31:30ضَ

الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت. فان مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول في هذه الاذكار اولا ان الانسان عند عند النوم لا يدري هل يستيقظ او يبقى ميتا لان النوم موت - 00:31:50ضَ

ولهذا قال لذلك اللهم ان امسكت نفسي وارحمه وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين يجوز انها اذا انما الانسان ان تمسك نفسه ويموت ينتهي في هذا ان النفوس بيد الله جل وعلا كلها - 00:32:21ضَ

الله جل وعلا يقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يعني يتوفى الانفس التي انتهى اجلها وماتت ويتوفى الانفس التي لم ينتهي اجلها في منامها النوم موت - 00:32:57ضَ

ولكنه موتة صغرى تكون النفس ممسكة قد ترسل وتعادي الى جسدها وقد لا تفسد تمسك سيكون موت حقيقي ولهذا ينبغي للانسان يحاسب نفسه عند المنام وان ينام على ذكر على ذكر من هذه الاذكار - 00:33:23ضَ

وليس لازم ان يجمع هذه كلها لان هذه الاذكار التي سمعنا اختلفت مواردها بعض الصحابة علمه ذكرا غير ما غير الذكر الذي علمه غيره معنى ذلك انه ينبغي للانسان ينام على غفلة - 00:33:56ضَ

فينام على شيء من ذلك وان جمع شيئين او اكثر من هذه الاذكار فهو فظل وخير ولهذا قال في حديث جابر اجعلهن اخر ما تقول مما يدل على انه يقول شيء - 00:34:22ضَ

وقد يتحدث مع اهله او مع اشبه ذلك فاذا انتهى حديثه يقول هذه الكلمات حتى ينام عليهن سيحصل له الوعد الذي وعد في هذه الاحاديث ولا يكون نومه على غفلة - 00:34:42ضَ

اما قول شيخ الاسلام ابن تيمية من عمل بهذه الكلمات لم يصبه اي في عملي يعني لم يصبه تعب يعني الكلمات التي علمهن الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وزوجها - 00:35:05ضَ

علي ابن ابي طالب وهي نسبح ثلاثة وثلاثين ويحمل ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعة وثلاثين او يحمد اربعة وثلاثين اكبر ثلاثا وثلاثين من قال هذه على اي حالة كانت اعين على ولو على العمل. يعان على العمل الذي يعمله - 00:35:29ضَ

وهذا مأخوذ من قوله صلى الله عليه وسلم انهن خير لكم من خادم لان الخادم يعمل ويشتغل ويؤمر بالاشياء التي يزاولها اهل البيت وقد جاءت فاطمة تطلب منه خادما تعلمها هذه الكلمات - 00:36:02ضَ

وهذا مثل ما مضى ما يكون لكل احد وانما يكون للمؤمن بذلك الموقن الصادق في قولها يعني عارف ان معناها صادقا بقولها موقنا بهذا انها تكون له بهذه المثابة حتى تعينه على العمل اذا كان - 00:36:25ضَ

في عمل وقالها تعينه وهذه الاذكار منها ما هو من ايات الله جل وعلا القولية الايتين اللتين في اخر سورة البقرة وفي اثر علي انها ثلاث ويبدأ من قوله لله ما في السماوات وما في الارض اما الحديث - 00:36:50ضَ

صحيح فيبدأ امن الرسول بما انزل اليه من ربه الى اخر السورة وانه يقولها اذا نعم وذا هو العلماء لهم فيها قولان بمعنى قوله كفتاه احدهما انه انها تكفيه من المؤذيات - 00:37:21ضَ

وممن يقصده باذى من دواب وهوان من هو اعداء والثاني انها تكفيه من العمل في الليل من القيام قيام الليل يقول ابن القيم هذا ليس بشيء انها لا تكفي من قيام الليل - 00:37:44ضَ

لانها تقام عند النوم وتكفيه من الاشياء التي تقصده بالاذى اما اية الكرسي وفيه النص بان الشيطان لا يقربه وان وانه لا يزال عليه من الله حافظ حتى يصبح والحافظ يكون عاما - 00:38:06ضَ

يحفظه من جميع من يقصده ما يقصده من دواب وهوام واعداء من الشياطين ومن الانس وغيره وهل يكون هذا لكل احد ومثل ما مضى كونوا للموقن الصادق المؤمن بان هذا حق - 00:38:31ضَ

وان الذي يقوله يعطى ذلك اما اذا قاله على سبيل التجربة ونجرب اشوف هل انا احفظ ما احفظ؟ فهذا ما ينفع لانه شاك يحصل له او لا يحصل وكذلك اذا كان يجهل ما يقول - 00:39:01ضَ

يكون الكلام شبه الهذيان الذي لا فائدة فيه لانه يشترط يشترط بالعمل ان يكون الانسان عالما في العمل ومنه القول ان يكون عالما مثل ما مضى ولا يجوز الانسان ينام على غفلة - 00:39:28ضَ

وينام ولا نشاهد مثلا الافلام حتى يأتيه النوم او يجعل الراديو عند رأسه حتى يغلب عليه النوم وربما جعل موسيقى عند رأسه حتى يغلب عليه النوم فان هذا في الواقع ينام على ذكر الشيطان - 00:39:51ضَ

ومن نام على ذكر الشيطان ومات يجوز ان يكون من حزب الشيطان وان يتولاه الشيطان الله جل وعلا قد تخلى منه نسأل الله العافية يجب ان يكون الانسان لله جل وعلا في نفسه - 00:40:16ضَ

يعني ما يضيع نفسه لان هذا تضييع في الواقع يظاعى للنفس كونه كن على هذه الصفة وهذا يوجد كثير على هذه الصفة لا يأنس ولا ينام الا موسيقى وعلى الباطل الذي لا يجوز - 00:40:37ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم جاءنا بالوظائف التي تجد وبعضها يعاقب الانسان اذا لم يفعل واذا لم تجب فوتركها الانسان فهو مفرط. يعني اذا كانت مستحبة وتركها فهو مفرط وقد يفوته خير كثير ويترتب على ذلك غفلة مستمرة - 00:41:03ضَ

الفصل الثالث في اذكار في اذكار الانتباه من النوم روى البخاري في صحيحه عن عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعاظ من الليل فقال لا - 00:41:29ضَ

اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له. فان توضأ - 00:41:49ضَ

وصلنا قبلت صلاتي وفي الترمذي عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من من اوى الى فراشه طاهرا لم ينقلب ساعة من الليل يسأل يسأل الله تعالى فيها خيرا الا اعطاه اياه - 00:42:09ضَ

حديث حسن هذا الحديث مثل الحديث الذي مضى انه يكون على طهارة ففي هذا استحباب كون الانسان ينام على طهارة هل وينام ومعلوم ان النوم ينقض الوضوء من نواقض الوضوء - 00:42:28ضَ

ولكن المقصود الحالة الاولى هو ان انتقض وضوءه سيكون كانه متطهرا يترتب عليه ما ذكر لانه اذا استيقظ في الليل ولو لم يستيقظ استيقاظا يقوم فيه الى التهجد ثم ذكر الله - 00:42:51ضَ

وسأله فانه يعطى ذلك الجزاء الذي رتبه رتب عليه وفي هذا ايضا ان الانسان ينبغي ان يكون دائما متعلقا بذكر الله ينام على ذكر الله واذا استيقظ استيقظ على ذكر الله تعالى - 00:43:19ضَ

واذا كان استيقاظه ايقاظا لعمل او كان ايقاظا عارضا في اثناء النوم كل هذا يكون ينبغي ان يكون ذاكرا لله اذا استيقظ تعار من الليل يعني انتبه ذهب نومه ذكر الله جل وعلا - 00:43:44ضَ

استغفر ربه لذلك يكون قلبه متعلقا بالله جل وعلا. ويكون على رجا من الله خوف منه يكون نومه عبادة في هذه المثابة من نام على عبادة مع العبادة والله جل وعلا - 00:44:13ضَ

افضل مكرم ومنعم خير مكرم ومنعم يجعل له ما بين ذلك له اجرا والغفلة هي التي يجر الانسان الى الضياع فلا ينبغي له ان يغفل جميع شؤونه هذا في شأن النوم - 00:44:43ضَ

وفي شأن الاستيقاظ كذلك وفي هذه الاحاديث التي مرت معنا هذه الحالات يتبين لنا شفقة رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا وحرصه على ما ينفعنا كيف يعلمنا هذه الاشياء - 00:45:14ضَ

في عند النوم وعند الاستيقاظ وعند كذلك دخول المنزل وخروجه عند الاكل ويخبرنا انه يترتب عليه هذا الفضل العظيم ان هذا ليس واجب من الواجبات وانما تكتسب به الحسنات وترفع به الدرجات - 00:45:37ضَ

وتركه تفريط تفريط عظيم لو ان مثلا قيل ان في جانب المدينة البيع والشراء الذي يخرج اليه يمكن يكون الريال الف او يجزم بل يقال ان رياله يأتي بالف الى عشرة الاف - 00:46:01ضَ

ما اظن الذي يتخلف عنه الا يكون ملوما او مجنونا وهذا اعظم هذا مجرد تمثيل فقط تقريب والا هذا القول الذي يقوله لنا الرسول صلى الله عليه وسلم اعظم من ذلك بكثير - 00:46:37ضَ

ولا يمكن ان يقاس هذا بهذا ابدا الانسان يتساهل بهذا معناه انه اما غير راغب الاخرة او انه غير موقن بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وكل هذا لا يجوز ان يقع من المسلم - 00:47:00ضَ

لا هذا ولا هذا الفصل الرابع في اذكار الفزع في النوم والفكر وفي الترمذي عن عبدالله عن عبدالله بن عمرو دار الفزع بالنوم في اذكار الفزع في النوم والفكر وفي الترمذي عن عبد الله بن عمرو ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات - 00:47:31ضَ

اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون الفزع النوم قد يكون لشيء عارض يحدس الواقع وقد يكون من رؤيا يكون من الشيطان الشيطان يأتي ويخوف الانسان - 00:48:20ضَ

فاذا حدث شيء من ذلك يلجأ الى ذكر الله جل وعلا بهذا الذكر فيه اللجوء اليه الاستعاذة به وبكلماته وكلماته التي يستعاذ بها ينقسم الى قسمين كلمات كونية التي يكون بها الاشياء كلها - 00:48:49ضَ

وكلمات شرعية دينية امرية مثل القرآن فهي كلماته الدينية واما الكلمات الكونية فهي التي وصفت بانها لا يجاوزه يجاوزها بر ولا فاجر كلمات الله التام كلها تامة الشرعية القولية والكونية القولية - 00:49:22ضَ

هي التي يكون بها الاشياء يقول للشيخ كن فيكون ولكن الشرعية القولية الامرية يجاوزها الكفار والفجار يجاوزون اما الكونية ما احد يجاوزها. والمجاوزة عصيانها ان تعصى يعصم مقتضاها وما اريد بها - 00:49:58ضَ

اما الكونية لا يمكن فهذا يدلنا على انه استعاذ بجميع كلمات الله اه القولية الدينية التي هي القرآن وكتبه التي يعني كلامه الذي خاطب به خلقه بالامر والنهي والخبر والوعد والوعيد - 00:50:31ضَ

او قوله الذي جل وعلا يقول للشيخ كن فيكون كونوا هذه لا يمكن ان يجاوزوها شيء لا بر ولا فاجر الاولى وفي هذا دليل على ان سلام الله صفة من صفاتي - 00:50:54ضَ

لانه لا يستعاذ بمخلوق كما قال العلماء انما الاستعاذة بالله جل وعلا وبصفاته يستعاذ به بذاته وبصفاته وصفاته يسأل بها اما سؤال الصفة او الاستعانة بها سؤال الصفة هذا لا يجوز - 00:51:19ضَ

انه الصفة نفسها لا تسأل يا رحمة الله يا مغفرة الله يا رضا الله هذا ما يصلح بل يسأل الله بصفته ويستعيذ بصفته استعاذة الصفة اعوذ بكلمات الله التامات وفي هذا - 00:51:48ضَ

ان الفزع والخوف يكون له اذكار معينة تشتمل على الهية الله وربوبيته ذكره التوسل اليه في ربوبيته والهيته ربوبيته تشمل تشمل انه الذي رب كل شيء وملكه وتشمل الشيء الخاص - 00:52:14ضَ

مثل ذكر العرش هنا ورب العرش العظيم انه يسأل بذلك لانه رب العرش العرش مخلوق من مخلوقاته ولكنه اعظم مخلوقات الله جل وعلا الفصل الخامس في اذكار من رأى رؤيا يكرهها او يحبها - 00:52:51ضَ

وفي الصحيحين عن ابي قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فلينفث على على يساره ثلاث مرات - 00:53:18ضَ

فلينفث على يساره ثلاث مرات اذا استيقظ. وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله قال ابو قتادة كنت ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله - 00:53:35ضَ

اذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب. واذا رأى ما يكره فلا يحدث به وليتفل على يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن شرها ومن شر ما رأى فانها لا تضره - 00:53:55ضَ

وفي صحيح مسلم يعني من الفوائد التي ينبغي للانسان لان هذا لا يخلو منه الانسان غالبا قد يرى يفزع وقد يرى شيئا يفرحه وهنا في التفريق بين الرؤيا والحلم حلم - 00:54:12ضَ

الواقع حديث النفس هذا هو الاحلام لما قال الله جل وعلا عن الملك الذي رأى رؤيا رؤية ليست علم قالوا له لما قصها عليهم ليعبروها له قالوا اضغاث احلام يعني انها ليست رؤية اظغاة واحلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالم - 00:54:35ضَ

الحلم اما ان يكون حديث النفس واما ان يكون من الشيطان والرؤيا في الجملة العلماء الى اقسام ثلاثة القسم الاول ما يزاوله الانسان ويكثر من عمله وقوله او فعله ان واذا نام - 00:55:06ضَ

يجد نفسه في ذلك الشيء ما الذي يزاوله هذا ليس شيء وهذا في الواقع يجب ان يستغفر الانسان منه لانه يدل على ان نفسه تعلقت بهذا الشيء كثيرا وهذا الذي يخاف من السلف كانوا يخافون من هذه الاشياء - 00:55:34ضَ

يقولون هذا يدل على ان الانسان النوم شبيه بالموت الانسان يخشى عليه اذا جاءه الموت ان يقوم بهذه الحالة من يشاهد هذه الاشياء التي يزاولها وان يكون تكون معه ويموت عليها - 00:55:59ضَ

في هذا هذا ليس محمودا الشيء يجب ان يستغفر الانسان منه يتوب واذا كان يزاول شيئا من ذلك علاجه انه قبل ان ينام يقرأ ايات من كتاب الله اذا كان حافظا او اذا كان غير حافظ يأخذ المصحف - 00:56:20ضَ

ويقرأ والاولى ان يقرأ جملة حتى تغلب على نفسه القراءة فانه باذن الله بهذه الطريقة ما يرى هذه الاشياء بل ربما رأى نفسه انه يقرأ القسم الثاني اخوي فهد الشيطان وتلاعبه بالناس - 00:56:43ضَ

فانه يتلاعب ببعض بني ادم ويخوفهم يزعجهم حتى في نومهم يأتيهم باشياء تخيفهم وهذا علاجه الاستعاذة بالله منه واللجوء اليه ثم اذا رأى شيئا من ذلك ما ما يحدث به ولا يذكره - 00:57:13ضَ

ويتناسى انه لا يضره باذن الله القسم الثالث هي الرؤية الصحيحة وهي امثال يضربها الملك للنائم الملك الموكل بالرؤية وهذه التي تكون من الله جل وعلا والحديث يشمل الكل اذا كان الانسان رأى شيئا - 00:57:39ضَ

يكرهه فاذا استيقظ ينفث عن يساره ثلاث مرات مستعيذا بالله من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينفث يتفل النفس هو اخراج النفس معه شيء من الريق ثم يتحول عن جنبه الذي كان عليه - 00:58:08ضَ

كان نائما على جنبه الايمن تحول الى جنب العيش ولا يحدث بذلك احدا اما اذا كانت الرؤيا لا يعرف معناها او انها يعرفها لان الرؤية تنقسم الى قسم قسم تكون واضحة جلية - 00:58:39ضَ

يعرفها الراعي وقسم لا يعرفه. فمثل هذه لا يحدث بها الا صديقا عالما يعرف بسم الله الرحمن الرحيم. فضيلة الشيخ هل يشترط في اذكار النوم الطهارة تستحب اذا كان على طهارة فهذا افضل واولى. اما اذا كان على غير طهارة - 00:59:03ضَ

وجاء بالاذكار فقد فعل فعل ما امر به فضيلة الشيخ ما حكم تعليم العلوم الشرعية بقصد الدنيا والدين تبعا لها يجب ان يكون العكس هذا ورد في الحديث من تعلم علما مما يراد به وجه الله للدنيا لا يريد الا الدنيا لم يرح رائحة الجنة - 00:59:45ضَ

هذا لا يجوز ان يكون وانما يعكس القضية ومع ذلك لو حصل هذا فانه قد يقود العلم الشرعي الى الله وتنعكس ني النية لان العلوم الشرعية لا تأتي الا بخير - 01:00:15ضَ

انا الروح هي النفس وكيف تكون سحرات من امسكت روحه او نفسه وهو نائم الروح هي النفس لا فرق بين الروح والنفس هذا شيء لا يدرى معه والله اعلم. كما قال الله جل وعلا - 01:00:40ضَ

يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي تعرف حقيقتها ولا تعلن وليست النفس هذا الذي يدخل ويخرج في البدن ما هو هذا؟ ليست هذه وليست الذنب في حياة الانسان هذا شيء ما نعرفه - 01:01:00ضَ

ولهذا الانسان اذا نام الشاهد انه في بلاد اخرى في اماكن اخرى وفي الحديث الصحيح انها اذا خرجت النفس يصعد بها النفس ما يصعد به يصعد فيها وانها تخاطب وتكلم - 01:01:22ضَ

وتقول يسمع فهي شيء الله اعلم. ما هي ما هي التي هي حياة البدن كونها تمسك يدل على ان لها حقيقة تمسك فيصبح البدن هامدا اذا امسكت والنوم وان كانت في النوم تخرج - 01:01:45ضَ

ولكن ما هو خروج كامل لا صلة بالبدن انه اذا اوقظ رجعت اما الموت فهي تنفصل منه نهائيا تنفصل منها هل من ترك السنن والمستحبات عمدا او تهاونا منه؟ وهو يعلم انه يترتب على فعلها اجر عظيم - 01:02:14ضَ

هل يعد اثمة لا يعد اثما ولكنه يعد مفرطا في ترك الفاء في ترك الفضل وقد يعاقب لذلك قد يعاقب ولما سئل الامام احمد عن رجل يترك الرواتب ويترك الوتر قال هذا رجل سوء لا ينبغي ان تقبل شهادته - 01:02:37ضَ

السوء لا ينبغي ان تقبل شهادته نشاهد ما تقبل لأنه يدل ان ذلك يدل على عدم الرغبة في الاخرة وفي الخير ومن كان كذلك فهذا فضيلة الشيخ اذا كان شخص لا ينام حتى يقرأ شيء فمتى يذكر اذكار النوم - 01:03:05ضَ

هل يجوز ان يقرؤها قبل ان يبدأ بالقراءة؟ ام لا يجوز ذلك اذا ذكر قبل القراءة او بعدها فكله جائز. والقراءة ذكر كما سمعنا انه اذا قرأ الاية اية الكرسي والايتين من اخر - 01:03:31ضَ

سورة البقرة قد جاء ايضا ان من قرأ قبل ان ينام سورة اه تبارك انها تقيه عذاب القبر فالقراءة من الذكر ولو نام على القراءة لكان نائما على ذكر لقد نمت في احد في احدى الليالي فرأيت ان احد اولادي واخته هو رغاء - 01:03:50ضَ

ورقاء فذهبت مسرعا واستغيث بالله ثم اخرجت الولد وبقيت البنت بعده حملتها الى المستشفى وعندي شكل حياتها ثم استيقظت ودعيت بما هو مشروع عند مثل هذه الرؤيا الخير السارة. فما تنصحني ان افعل؟ هل - 01:04:19ضَ

عنهما حيث اني لم اخبر اخبر احدا غيره على كل حال الغرض قد يكون مثلا في امور الدنيا الولوج فيها الحمد لله وقد يكون على غير ذلك وينبغي ان تفسر - 01:04:37ضَ

بالشيء الذي يناسب وان كن يقصد بذلك ما هو خير اه قد تصدق وقد لا تصدق. ما يلزم ان تكون الرؤيا واقعة اما التصدق ما في يعني تصدقت عنهما او عن نفسك فالصدقة ان شاء الله مرجو - 01:05:00ضَ

فضلها ولكن الرؤيا ما تستلزم الصدقة فضيلة الشيخ ما قوله في الحديث من احدث ولم يتوضأ فقد جفاني ومن احدث وتوضأ ولم يصلي فقد فاني ومن احدث وتوضأ صلى ولم يدعني ردفان. ومن احدث وتوضأ وصلى ودعاني فلم اجده فقد جفوته. ولست بربي برد جاف - 01:05:29ضَ

ولست بربي ولست بربي جاث ثلاثة هذا ليس حديث اذا كان حديث فهو موضوع الرسول صلى الله عليه وسلم ما ما اوجب هذه الاشياء بل جاءت الاحاديث الاخرى الصحيحة بخلاف ذلك - 01:05:57ضَ

ولا يمكن ان تتعارض حديث صلوات الله وسلامه عليه وجفوة النبي صلى الله عليه وسلم كفر يكون الانسان يتوضأ ويصلي يستلزم الكفر لا يجوز هذا في الحديث سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته - 01:06:15ضَ

فضيلة الشيخ ما معنى زينة عرشه معناها وزنه في الثقل لان العرش هو اكبر المخلوقات واعظمها ويقول اسبحه تسبيحا لو وزن بالعرش لوزنه هذا معنى فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:06:39ضَ

ووجد مبلغ مئة ريال فهل يجوز استخدامها ام ماذا يفعل بها اذا وجدها فهي لقطة واللقطة حكمها انه ينشدها في المجامع القريبة من مكانها سنة كاملة ثم بعد ذلك يحفظ صفاتها - 01:07:04ضَ

وعددها ويتمولها فان جاء صاحبها يوم من الايام دفعها اليه والا فهي له من المعلوم انه يفرح الصلاة انه تكره صلاة النافلة عند الشروق وعند الغروب بعد صلاة العصر وصلاة الصبح هل تقرأ ايضا صلاة النافلة في هذا الوقت في الحرمين - 01:07:26ضَ

الا في مكة انه جاء ما يدل انا جواز ذلك قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف في هذا البيت او صلى اي وقت - 01:07:49ضَ

قالوا هذا خاص به السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا قام الرجل من المضجع لشرب ماء واراد دخول الخلاء هل يجب عليه عدد الاذكار اذا قام استيقظ وقام من منامه - 01:08:05ضَ

ثم عاد لمنامه يعيد الاذكار ينام على ذكر الشيطان في صلاتي بصورة لا اريد ذكرها وقام ذكري هل تبطل صلاتي لا ما تبطل الصلاة ولكن ينبغي الانسان يتحرز بالاستعاذة بالله من الشيطان. في الصلاة وفي غيرها - 01:08:25ضَ

- 01:08:51ضَ