Baheth

ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. من عقيدة المسلمين اهل السنة وتنزيه الصفات عن مشابهة المخلوقات واعتقاد انها صفات - 00:00:00ضَ

ثابتة حقيقية تليق بجلال الله تعالى وبعظمته. وذلك لان المؤمن متاع مدلول هذه الصفات فلابد انه يظهر عليه اثر هذا الاعتقاد. اما اذا لم يعتقد ذلك فانه لا يكون منه الاثر المطلوب. فاذا عرفنا ان الله - 00:00:28ضَ

انا موصوف بانه يرى عباده كما يشاء. فان الانسان المصدق بان الله تعالى يراه يظهر عليه اثر هذا التصديق فتجده وجلا خائفا لا يتجرأ على ذنب. ولا يفعل معصية. ولا يقرب من - 00:00:58ضَ

وحالها لانه يستحضر ان الله تعالى يراه يستحضر انه بمرأى من ربه وبما سمع فيستحيا ان يراه ربه وهو على ذنب ولهذا من وصايا بعض الحكماء لبعض تلامذته ان قال استحي من ربك ان يراك - 00:01:24ضَ

نهاك او يفقدك حيث امرك بمعنى انك عليك ان تستحي من الله حق الحياء. انت تستحي ان يراك وانت ترتقي شيئا قد نهاك عنه. وهو يراك وانت تعصيه او يراك وانت قد تركت شيئا من الطاعات التي فرضها عليك وامرك بها. هذا بلا شك - 00:01:53ضَ

يعتبر من المخالفة مثل الذي لا يؤمن بان الله تعالى انا الذين ينهون عن الله تعالى وصفة البصر ماذا تكون حالتهم؟ اذا هم بمعصية فانه يقدم عليها ولا يبالي مثلا لو ان - 00:02:25ضَ

احد اولى بالانسان الصغار نهاه ابوه عن شيء فانه لا يفعله ابوه ينظر اليه لانه يعلم ان اباه سيظربه ويحبسه ويعذبه ولكن اذا كان ابوه لا يراه فانه لا يبالي. لا يبالي ان يفعله - 00:02:58ضَ

هكذا نقول ان الانسان اذا عرف ان ربه يراه في كل حالاته لم يقدم على كيف كيف اعصي ربي وانا بمرء منه وما اسمع كيف اتجرأ على معصية وهو يراني في كل حالاتي. كيف اخالفه وارتكب ما نهاني عنه؟ او افعل ما - 00:03:27ضَ

انا او افعل ما نهاني عنه او اترك الطاعات التي فرضها علي وانا اعلم واتحقق بمرء من الله تعالى وبما سمع. هذا ونحوه بلا شك اثر من اثار عقيدة المسلم ان الله تعالى يراه. ولاجل ذلك - 00:03:57ضَ

يذكر الله تعالى نبيه بهذا الاعتقاد في قوله تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. يعني ربك الذي يراك ولا يخفى عليه خافية منك فاذا كان العبد يوقن بانه يراه ربه - 00:04:25ضَ

فلن يقدم على معصيته وهو يراه كذلك ايضا اذا امن بان الله تعالى يسمع السر والنجوى يسمع يسمع خبيث يعني انه الاشياء الخفية وسمعت ذهب القول وخفي الخطاب الذين يعتقدون ويوقنون بان الله تعالى يسمعهم بكل حالاتهم - 00:04:56ضَ

ويسمع حركاتهم اذا كانوا يؤمنون بذلك فانهم لا يتجرأون ان يتكلموا بكلام سيء ولا بكلام محرم كيف يتكلم بكلام محرم وربه يسمعه؟ كيف يقدم على هذه المكانة السيئة؟ وهو يعرف - 00:05:43ضَ

ان ربه يسمعه ولا يخفى عليه منه خفيا. فلا شك ان الايمان بان الله تعالى يسمع عباده ولا يخفى عليه شيء من كلماتهم. سبب في مخافتهم وانحجازهم عن القول السيء الذي نهى الله تعالى عنه. والذي هو من قول السوء - 00:06:12ضَ

فالذي هو من الكلام المحرم. كذلك ايضا من يعتقد ان الله بكل شيء عليم انه يعلم كل شيء الان في الكون. ولا يحدث في الكون شيئا الا بعلمه يستحضر قول الله تعالى الذي يعلم الجهل وما يخفى. الذي يعلم السر - 00:06:42ضَ

ويقول تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. ولا يحيطون به علما وهو بكل شيء عليم. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. الايات كثيرة في اثبات ان ربنا سبحانه عليم بكل شيء. وانه - 00:07:12ضَ

يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور خائنة الاعين يعني اشارات العين ورمز الاعين وكذلك ما تخفيه الصدور وما تتحدث به القلوب يحدث به الانسان نفسه الله تعالى عليم بذلك. هذا ونحن - 00:07:42ضَ

يحمل المسلم المؤمن المعتقد لهذا على ان اه على ان يصحح معتقدة وان يصحح حديث قلبه وان لا يعقد قلبه اعمل الا بما هو رضا هي رضا الله سبحانه وتعالى. لاعتقاده ان الله - 00:08:12ضَ

قال يعلم ما هي قلبك. فاذا كان الانسان مثلا يصلي رياء خفي على الناس امره ولكن ربه عليم بما في قلبه. وكذلك اذا صلى بدون طهارة فخفي على الناس ولكن ربه عالم به - 00:08:42ضَ

امره خافية. وهكذا ايضا اذا تكلم بكلام فيه خير ما اراد به الا السوء فانه يحاسبه ربه على ما يعلمه فيه على ما علمه في قلبه من الظمائر التي يكنها. وبالجملة - 00:09:12ضَ

العقيدة التي هي الايمان بصفات الله تعالى تحمل المؤمن على ان يخاف الله ويرجوه وكيف لا يخافه وهو يستحضر انه يراه؟ وكيف لا يخاف وهو يعلم انه يسمعون كلامه؟ وكيف لا يخاف - 00:09:42ضَ

وهو يتحقق انه عالم بما في قلبه. عالم بما في ضميره. كيف لا يقدم على مخافته كيف لا على الناس اتاه وهو يعلم انه يراه في كل حالات. ذكروا ان رجلا جاء الى بعض الصالحين - 00:10:02ضَ

فقال له اوصني بوصايا صادقة فقال له اذا اردت ان ان تعصي الله فلا تعصه في ارضه فقال اين اذهب؟ الارض كلها ملك لله ليس لي مفر اين اروح؟ فقال له اذا اردت ان تعصي الله - 00:10:22ضَ

فلا تعصي في مكان يراك فيه. استخف منه واحتجب حتى لا يراك وانت على معصيته فتذكر ذلك الرجل انه ليس هناك مكان يخفى على الله فقال ليس هناك كما كان الاخفي فيه فانه يعلم الاشياء ويرى خفي القول وبعيدة - 00:10:52ضَ

كذلك قال له اذا اردت ان تعصي الله فلا تأكل من رزقه. فقال واين اكل؟ والله تعالى لهما في السماوات وما في الارض ليس رزق الا ما رزقني فقال اذا - 00:11:22ضَ

اتاك ملك الموت فرده وتحفظ منه ان يقضيظ روحك فقال كيف ذلك الله يقول اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. قال فاذا جاءتك ملائكة ملائكة العذاب. امتنع منهن. خزنة النار الملائكة الموكلون بالنار - 00:11:42ضَ

فقال كيف انت منهم وهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. هذا دليل على ان الانسان اذا تذكر اه تذكر نظر الله اليه وعلمه به وسمعه المحيط بكل شيء فان ذلك يحجزه عن ان يقدم - 00:12:12ضَ

فعلى ذنبه. او يفعل شيئا من المعاصي. كذلك يعتقد المسلمون اهل السنة ايها الجماعة ان ربنا سبحانه فوق عباده كما اخبر عن نفسه بقوله وهو قاهره فوق عباده. وبقوله يخافون ربهم من فوقهم - 00:12:42ضَ

ومع كونه فوق عباده وفوق سماواته ومستويا على عرشه كما يشاء فانه مع ذلك قريب من عباده. كما اخبر بذلك بقوله واذا سألك كعبادي عني فاني قريب. فهو قريب في علوه. علي في دنوه - 00:13:13ضَ

عيدان من عباده مع كونه هو العلي الاعلى. وقريب منهم مع كونه فوق عبادة وذلك لانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فيعتقد المؤمن بان ربنا سبحانه مستويا على عرشه استواء يليق به. وانه فوق جميع - 00:13:43ضَ

المخلوقات ومع ذلك لا يخفى عليه من من امرهم خافية جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ثم استوى على العرش يعلم ما يلجه الارض - 00:14:13ضَ

وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها. فاخبر بانه يعلم الاشياء اينما كانت يعلم ما يدخل في الارض وما تشرب وهو ما ينزل فيها وعدد القطرات التي تنزل من السماء - 00:14:33ضَ

يعلم عدد ما يخرج منها من النباتات ومن الاوراق وما اشبه ذلك. كما في قوله تعالى ومع يسقط من بركة الا يعلمها ومع ذلك فان هذا الاعتقاد يزيدهم ايمانا انهم اذا امنوا بعظمته وعلوه على خلقه امنوا بعد ذلك - 00:14:53ضَ

واربحي بقربه وبمعيته انه مطلع على احوالهم وانه عالم باسرارهم ذلك كله مما يحملهم على ان يعظموا ربهم وان يعبدوه حق عبادته والا يلتفتوا بقلوبهم الى غيره استدل على علوه سبحانه وتعالى بمثل قوله تعالى السماء منفطرة - 00:15:23ضَ

وسر بانه مفطر به يعني انه يتفطر من ثقله قد ورد ايضا ان السماوات لها او ازيز او ان العرش له ازيز من عظمة الله تعالى. وكذلك ايضا من هيك عن الملائكة فيها في حديث انه صلى الله عليه وسلم قال ابطت السماء - 00:15:53ضَ

وحك لها انت اب ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك قائم او راكع او وكذلك ايضا وفسر من الناس وغيره قول الله تعالى تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قال يتفطر من ثقل الرب سبحانه وتعالى - 00:16:23ضَ

انها السبب اذا السمع التي خلقها كما يشاء ارتفاعها كما ورد في الاحاديث ان ما بين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة سنة وان كتف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة مع ذلك فانها - 00:16:53ضَ

من ثقله او من عظمة الله سبحانه وتعالى. وتكاد ان تتفطر من ذلك اذا اعتقد المسلم ذلك علم عظمة الله وصغر نفسه وصغر جميع المخلوقات مهما كانت وحقارتها بالنسبة الى عظمة الله سبحانه وتعالى. اما الصفات التي - 00:17:23ضَ

اخبر الله تعالى بها واخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم فيتقبلها المسلمون ولا يخوضون في تكييفها يؤمنون بان الله تعالى يبرز لعباده في الاخرة وانهم يرونه كما يشاءون رؤية صحيحة يمكنهم ويقويهم ربهم حتى يثبتوا امام رؤيته واما في الدنيا - 00:17:53ضَ

انهم لا يستطيعون ان ان يهبتوا لرؤيته كما سأل موسى الرؤية فاخبر بانه لا الثبات لرؤية الله ولعظمته ولما تجلى ربه للجبل اندك الجبل وخر صاعقة تدل ذلك على ان الانسان اضعف من ان يمكث لرؤية الله تعالى كذلك - 00:18:23ضَ

ايضا قد ورد في الاحاديث ان ان الرب سبحانه وتعالى يحتاج النور يقول في الحديث ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه. يرفع اليه عمل الليل قبل النهار. وعمل النهار قبل الليل. حجاب - 00:18:53ضَ

اهل النار. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه من اليه بصره من خلقه. اثبت في هذا الحديث لله سبحانه وقد انبت الرب في قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه. وفي قوله ويبقى - 00:19:23ضَ

وجه ربك ذو الجلال والاكرام. وفي قوله ان ابتغاء وجه ربه الاعلى. ونحو ذلك وكذلك في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم وما بين القوم وما بين ان ينظروا الى ربهم - 00:19:43ضَ

الا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن. في على وجهه رداء الكبرياء هذا الردع اذا اساء فانه يكشفه حتى يراه عباده في الاخرة ويتنعم برؤيته وتكون من اعظم النعيم والسرور لهم - 00:20:03ضَ

ويروا وجوههم على ما ذكر في تفسير قول الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى اي وجوههم مشرقة مسفرة منيرة لما انها نظرت الى ربها استنار اشرقت وجوههم والنظارة هي انها والزينة. كذلك ايضا مر بنا - 00:20:33ضَ

الحديث الذي فيه انه صلى الله عليه وسلم قال اذا قاتل احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. وكذلك قوله لا يقل احدكم قبح الله وجهك يعني يشبه وجهك او وجه من يشبه وجهك. وهذا من احاديث الصفات يؤمن بها اهل السنة - 00:21:03ضَ

يمرونها كما جاءت مع اعتقادهم ان ربنا سبحانه ليس كمثله شيء وكذلك ايضا ينزهون الله تعالى عن النقاء سوى العيوب قد نزه نفسه عنها في قوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم. والسنة هي مقدمات النوم - 00:21:33ضَ

ونزهة ايضا اه ربنا عن نفسه وكذلك نزهه نبيه صلى الله الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرنا وهو قوله ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام اتأكد المسلمون تنزيه الله تعالى وان النقائص والعيوب ووصفه بكل صفات الكمال - 00:22:02ضَ

وبذلك تتم عقيدتهم اذا اعتقدوا ان ربنا سبحانه موصوف الكمال وكل صفة فيها كمال ثبتت للمخلوق. فالرب تعالى اولى اذا لم يكن فيها نقص وخلل. وكل وصف ينزه عنه المخلوق. ويعاب به المخلوق. فالرب - 00:22:32ضَ

اولى بان ينزه عنه. متى اعتقد المسلمون هذه العقيدة السليمة؟ كان كذلك ادعى الى ان يخلصوا العبادة لربهم. ويعرفوا انه هو المستحق للعبادة هذا كما قال ابن كثير عند تفسير قول الله تعالى اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين - 00:23:02ضَ

من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء خرج به من الثمرات رزقا لكم. يقول الخالق لهذه الاشياء هو المستحق للعبادة. وكذلك بك ايضا - 00:23:32ضَ

الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ختم كتاب التوحيد بالباب الذي فيه تعظيم الله سبحانه وتعالى الذي عقده على قول الله تعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة - 00:23:54ضَ

والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. فانه ذكر في هذا الاهامية التي فيها عظمة الله وانه سبحانه يقبض السماوات والارض ويهزهن ويقول انا الملك. اين ملوك الارض؟ ويقول اين لمن الملك اليوم - 00:24:14ضَ

فلا يجيبه احد فيقول لله الواحد القهار فان المؤمن اذا كان وامن بان الرب سبحانه وتعالى يقبض هذه المخلوقات وانها خيرات حقيرة بالنسبة الى عظمته اهانة عليه الدنيا باسرها. وهان عليه - 00:24:44ضَ

اهلها بانه لابد وان يكون الرب الذي هذه صفته هو الذي يعبد وحده ويدعى وحده ويعظم وحده وكيف يقاس به مخلوق ضعيف كيف يرفع قدر المخلوق؟ المخلوق الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا المخلوق الذي - 00:25:14ضَ

المخلوق الذي الذي كان معدوما واتى عليه بعد وجوده العدد ولو ملك ما ملك ولو ولو تمكن وعرف واخترع وصنع فانه يأتي عليه العدم بحيث انه يموت وينقطع خبره ولا يبقى له الا عمله - 00:25:44ضَ

فبذلك نقول على الانسان ان يكون تعظيمه لربه فوق كل تعظيم وان يعرف ان المخلوق مهما كانت حالتهم فلا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا وان يؤمن ويصدق بما جاء من - 00:26:14ضَ

صفات الله تعالى التي هي صفات كمال. نواصل القراءة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى - 00:26:34ضَ

قال حدثني ابي قال اخبرنا يزيد ابن هارون انبأنا اسماعيل ابن ابي خالد عن اسحاق ابن راشد عن امرأة من الانصار يقال لها اسماء بنت يزيد بن السكن قالت لما توفي سعد بن معاذ صاحت امه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لام سعد بن معاذ ليرقى دمعك - 00:26:52ضَ

حزنك فان ابنك اول من ضحك الله عز وجل اليه واهتز له العرش. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد رزاق قال سمعت جعفر بن سليمان يحدث عن ابي عمران. قال سمعته يقول ما نظر الله الى شيء الا رحمه. قال وكان يحلف يقول - 00:27:14ضَ

والله لو نظر الله الى اهل النار لرحمهم ولكنه قضاء انه لا ينظر اليهم. قال حدثني ابي قال اخبرنا سمية بن خالد اخبرنا سفيان بن سعيد الثوري عن طلحة بن يحيى عن طلحة بن يحيى عن ابي بردة ان ابا موسى وجد كتابا فقال - 00:27:34ضَ

لولا اني اخشى ان يكون فيه شيء من كتاب الله لاحرقته. قال حدثني محمد ابن ابي بكر المقدمي. اخبرنا معتمر عن ابيه عن الحسن قال لقد اهتز عرش الرحمن جل وعز بجنازة سعد رضي الله عنه ففسر الحسن. فرحا فرحا - 00:27:54ضَ

بروحه قال حدثني ابو احمد الهيثم ابن خارجة انبأنا ابو الربيع يعني سليمان ابن عتبة السلمي عن يونس ابن ميسرة وتمنح البس عن ابي ادريس عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل ادم عليه السلام حين خلقه - 00:28:14ضَ

وضرب كتفه اليمنى. فاخرج ذريته سوداء كانهم الحمم. فقال للذي في يمينه الى الجنة ولا ابالي وقال لي الذي في يساره الى النار ولا ابالي. قال حدثني محمد ابن ابي بكر ابن علي المقدمي. وسويد ابن سعيد الهروي قال - 00:28:34ضَ

قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عمران الجوني ولتصنع على عيني قال يربى بعين الله. قال قال اخبرنا ابو المغيرة الخولاني اخبرنا صفوان سمعت بن عبد الكلاعي وهو يعظ الناس ويقول ان - 00:28:54ضَ

الرب عز وجل متدلية الى الهواء في جهنم. تقول اللهم من وصلني فصله ومن قطعني فاقطعه. قال حدثني ابراهيم ابن دينار الكرخي اخبرنا عبيد الله موسى اخبرنا اسرائيل عن عن ابي صالح ما كذب الفؤاد - 00:29:14ضَ

وقال رآه بفؤاده مرتين. قال حدثني ابي رحمه الله تعالى اخبرنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان قال سمعت ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة - 00:29:34ضَ

الامام الكذاب والشيخ الزاني والعائن المزهو. قال قال كتب الي قتيبة ابن سعيد. كتبت اليك بخط يدي وختمت الكتاب بخاتمي ونقش ونقشه الله ولي سعيد. وهو خاتم ابي رحمه الله تعالى فذكر ان الليل - 00:29:54ضَ

حدثهم عن ابي الهادي عن الحارث الزراقي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله عز وجل الى رجل يأتي امرأته في دبرها قال حدثنا الهيثم بن خالدة اخبرنا عثمان بن علاق وهو عثمان بن محصن بن علاق قال - 00:30:14ضَ

عروة ابن رهيب يقول اخبرني الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بني ادم جعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويأتون النساء ويركبون الدواب وينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك - 00:30:34ضَ

فاجعل لهم الدنيا واجعل لنا الاخرة. وقال الله عز وجل لا. فاعادوا القول ثلاث مرات كل ذلك يقول لا اجعل لا اجعل صالح ذرية من ذرية من خلقت بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فيكون. قال حدثني - 00:30:54ضَ

محمد ابن ابي بكر المقدومي اخبرنا معتمر عن ابيه عن ابيه عمران الجوني عن نوف قال اوحى الله عز وجل الى الجبال اني نازل على قال فتطاولت الجبال وتواضع طول سيناء. وقال آآ وقال ان قدر لي شيء فسيأتيني وافى اوحى الله عز وجل - 00:31:14ضَ

اليه اني نازل عليك لتواضعك ورضاك بقدري. قال حدثني محمد ابن ابي بكر قال حدثنا معاذ ابن هشام حدثني قال كتب الي قتيبة بن سعيد يذكر ان الليث حدثه عن ابن عجلان عن سعيد - 00:31:34ضَ

في عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله عز وجل خلق ادم صلوات الله عليه على صورته. قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو المغيرة الخولاني اخبره - 00:31:54ضَ

قال الاوزاعي اخبرنا يحيى بن ابي كثير. عباده ابدى عن بعضه الى الارض فعند ذلك تزلزل. واذا اراد ان تدمدم على قوم تجلى لها. قال حدثني سريج ابن يونس واحمد ابن منيع - 00:32:14ضَ

قال حدثناه شيء من قال سريب. قال سريج في حديثه اخبر ان بانا مجالد بن سعيد عن ابي ابن وداك عن ابي سعيد الخدري يرفع الحديث قال ثلاث ثلاث يضحك الله تعالى اليهم. الرجل اذا قام من الليل يصلي والقوم اذا صفوا في الصلاة والقوم اذا - 00:32:34ضَ

صفوا لقتال العدو. قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى بن سعيد اخبرنا ابن عجلان. حدثني سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليأتي فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من اشبه وجهك فان الله - 00:32:54ضَ

عز وجل خلق ادم على صورته. قال حدثني عبيد الله بن عمر القارئ انبا اخبرنا عبد الواحد قال سمعت الحسن يقول لو علم العابدون في الدنيا انهم لا يرون ربهم جل وعز في الاخرة لذابت انفسهم في الدنيا. قال - 00:33:14ضَ

حدثني سهيل بن يونس اخبرنا ابو عبد الصمد عن العم اخبرنا ابو عمران الجوني عبد الملك ابن حبيب عن عبد الله ابن رباح الانصاري عن كعب قال ان الله عز وجل ينزل كل عشية ما بين صلاة العصر الى صلاة المغرب ينظر الى اعمال بني ادم - 00:33:34ضَ

قال حدثني أبي قال اخبرنا وكيع عن شريك عن عطاء ابن السائل عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي قال قال حدثني ابي حدثنا ابو داوود اخبرنا شعبة عن الحكم - 00:33:54ضَ

عن الحكم قال في قراءة ابن مسعود بل يداه بسقان. قال حدثني ابو معمر اخبرنا جرين عن الاعمش عن حبيبنا ابيه ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبح الوجه فان الله تعالى خلق ادم على - 00:34:14ضَ

الى سورة الرحمن تبارك وتعالى. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الصمد اخبرنا شعبة. عن سليمان يعني الاعمش عن عن امر عن ابن عطية عن ابي الاحرص عن عبدالله بن رضي الله عنه قال يجاء بالناس يوم القيامة الى الميزان فيجادلون عنده - 00:34:34ضَ

اشد الجدال قال حدثني اسماعيل ابو معمل اخبرنا المفضل ابن عبيد الله اخبرنا اخبرنا عمر بن عامر عن قتادة عن ابي في قلابة عن قبيصة الهلالية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولكن الله عز وجل - 00:34:54ضَ

اذا تجلى لشيء من خلقه خشع له. فاذا رأيتم شيئا من ذلك فصلوا ركعتين. قال حدثني ابي حدثنا عمار بن محمد اخت سفيان الثوري عن عطاء عن ابن السائب عن الاغر ابي مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:35:14ضَ

يقول الله عز وجل الكبرياء رداء والعظمة ازاري فمن نازعني شيئا منهما القيته في جهنم قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو المغيرة حدثتنا عبدة عن ابيها خالديان ابن وعدان قال عين الله تعالى فوق سبع سماوات - 00:35:34ضَ

وفوق سبع اراضين والاخرى فضل عن كل شيء. قال حدثني ابي قال اخبرنا معاذ بن هشام بمكة حدثني ينزل في السلاسل قال حدثني ابي معاذ بن هشام حدثني ابي عن علي ابن حكم عن ابي صفوان مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال - 00:35:54ضَ

ما التقى صفان الا وبينهما يد الله عز وجل. فاذا املها على هؤلاء انهزموا واذا ما لها على هؤلاء انهزموا قال ابي سمعته من معاذ باليمن في قرية يقال لها الكدر قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن ادم اخبرنا - 00:36:24ضَ

ابن مبارك عن اسماعيل عن ابي صالح عن عكرمة قال خلق قال خلقت الملائكة من نور العزة وخلق ابليس من دار العزة قال حدثني ابي قال الله عز وجل الملائكة من نور الذراعين والصدر. قال حدثني ابو معمر اخبرنا سفيان عن حمير ايعني الاعرج عن مجاهد عن - 00:36:44ضَ

ابن عمير وان له عندنا لزلفا. قال يقول ادني ادنه الى موضع الى موضع. الله اعلم به قال حدثني ابو معمر اخبرنا وكيل عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبيد ابن عمير قال حتى يضع بعضه عليه - 00:37:14ضَ

قال حدثنا ابو معمر اخبرنا ابن ديس عن ليث عن مجاهد قال كتب الي ابن عباس ابن العظيم قال كتب اليه عباس بن عبدالعظيم العنبري كتبت اليك بخطي بخطي حدثني زيد ابن المبارك الصنعاني - 00:37:34ضَ

ونعم الزيت ما علمت كان حدثنا محمد ابن عمرو ابن مقسم عن عطاء بن مسلم عن وهب بن منبه قال كلم الله عز وجل موسى عليه السلام في الف مقام وكان اذا كلمه ربه عز وجل رؤيا النور في وجهه ثلاثة ايام ولم يكن - 00:37:54ضَ

يتعرض للنساء منذ كلمه ربه عز وجل. قال حدثني حجاج بن يوسف اخبرنا ابو احمد الزبيري. اخبرنا اسرائيل عن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ابو الخطاب انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر - 00:38:14ضَ

من اوتر نصف الليل ان الله عز وجل يهبط من السماء العليا الى السماء الدنيا فيقول هل من مذنب؟ هل من مستغفر؟ هل من داع حتى اذا طلع الفجر ارتفع. قال حدثني ابي قال اخبرنا معاذ ابن هشام حدثني ابي عن عمرو ابن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس - 00:38:34ضَ

رضي الله عنه قال اليه عباس بن عبدالعظيم اسماعيل بن توبة الابن توبة العنبري كتبت اليك بخط قال حدثنا اسحاق ابن منصور وعثمان السنوني حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه عن عمار الدهني عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - 00:38:54ضَ

رضي الله عنهما قال ان الكرسي الذي وسع السماوات والارض لموضع قدميه وما يقدر قدر العرش الا الذي خلقه وان السماوات في خلق الرحمن عز وجل مثل قبة في صحراء. قال كتب الي عباس العنبري كتبت اليك بخطي. قال حدثنا اسماعيل ابن - 00:39:24ضَ

عبد الكريم ابن عقل ابن مؤبه قال حدثني عبد الصمد ابن عقل قال سمعت ابا يقول وذكر من عظمة الله عز وجل فقال ان السماوات السبع والبحار لفي الهيكل وان الهيكل لفي الكرسي. وان قدميه لعلى الكرسي وهو يحمل الكرسي. وقد عاد الكرسي كالنعل في قدميه - 00:39:44ضَ

قال وسئل وهب وهب من الهيكل فقال شيء من اطراف السماء محدق بالاراضين والبحار كاطناب الفسقاط وسئل وهب عن اراضينا كيف هي؟ قال هي سبع اراضين ممهدة. بين كل ارضين بحر والبحر الاخضر محيط بذلك والهيكل من وراء البحر - 00:40:04ضَ

قال حدثني ابو جعفر محمد ابن عبد الله الرزي قال حدثنا معتمر قال سمعت انسا يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه انه قال اذا تقرب مني عبدي شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه بوعا - 00:40:24ضَ

واذا تقرب مني بوعا اتيته هرول قال حدثني محمد بن عبدالله الرزي اخبرنا حدثني ابي عن وسع عن اسلم العجلي عن ابي مرية عن ابي موسى وكان يعلمهم من سنتهم. اذ شخصت ابصارهم قال - 00:40:44ضَ

ماشخص ابصاركم عني قالوا القمر قال فكيف اذا رأيتم الله عز وجل جهرا؟ قال حدثني محمد ابن بكار مولى بني ادم ابو عبد الله اخبرنا ابو معشر عن ابي الحويرث قال انما كلم الله عز وجل موسى بقدر بقدر ما يطيق موسى من كلامه. ولو - 00:41:04ضَ

تكلم بكلامه كله لم يطقه شيء. قال حدثني محمد بن بكار اخبرنا ابو معشر عن عبدالرحمن بن معاوية بن حويره قال مكث موسى صلى الله عليه وسلم اربعين ليلة لا يراه احد الا مات من نور رب العالمين جل وعز. قال حدثني محمد ابن بكار اخبرنا ابو - 00:41:24ضَ

محمد ابن كعب قال قالت بنو اسرائيل لموسى صلوات الله عليه بم شبهت صوت ربك حين كلمك من هذا الخلق قال شبهت صوت صوت بصوت الرعد حين لا يترجع. قال حدثني الحسن بن حماد بن حماد سجادة ابو علي الحضرمي - 00:41:44ضَ

قال حدثنا ابو مالك الجنبي عمرو ابن هشام ابن عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه ان الله عز وجل ناجى موسى صلوات الله عليه بمئة الف واربعين الف كلمة في ثلاثة ايام وصايا كلها - 00:42:06ضَ

فلما سمع موسى كلام الادميين مقتهم لما وقع في مسامعه من كلام الرب عز وجل وكان فيما ناجاه انه قال يا موسى انه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا. ولم يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم - 00:42:26ضَ

ولم يتعبد الي المتعبدون بمثل البكاء من خيفتي. قال موسى عليه السلام يا اله البرية قل يا اله البرية كلها ويا من ذلك يوم الدين ويا ذا الجلال والاكرام. ماذا اعددت لهم وماذا جزيتهم؟ قال اما الزاهدون في الدنيا فابيحهم - 00:42:46ضَ

حتى يتبوأون منها حيث شاؤوا واما الورعون عما حرمت عليهم فانه اذا كان يوم القيامة لم عبد الاله ناقشته الحساب وفتشته عن ما في يديه الا الورعين فاني اجلهم واكرمهم وادخلهم الجنة بغير حساب بغير - 00:43:06ضَ

في حساب واما البكاؤون من خيفة فاولئك لهم الرفيع الاعلى لا يشاركون فيه. يؤمن اهل السنة ويصدقون بهذه الاثار وبهذه الاحاديث التي دلت على هذه الصفات فنؤمن بان الله الله تعالى مستو على عرشه. وان العرش هو ساقه المخلوقات. وانه - 00:43:26ضَ

من اعظم المخلوقات وان الكرسي كالمرقاة بين يدي العرش قد اخبر الله تعالى بان الكرسي وسع السماوات والارض. الكرسي واسع السماوات والارض. بل قال بعضهم ان السماوات والارض في الكرسي - 00:43:56ضَ

كدراهم سبعة القيت في ترس. الترس هو المجن الذي يلبس على الرأس لوقع السلاح كالطاقية والدراهم قطع فضة صغيرة كقدر الظهر وماذا تفعل وتشغل سبعة في هذا الترس كذلك ايضا الكرسي صغير بالنسبة الى - 00:44:26ضَ

في الحديث ان الكرسي في العرش كحلقة القيت بارض فلاة من الارض بهلاك من الارض الحلقة هي الحديثة المتلاقية الطرفين اذا القيت في صحراءهم ذات منها فهكذا نسبة الكرسي الى العرش. الرب تعالى مستو على العرش كما يشاء - 00:44:56ضَ

العرش هو اعظم او من اعظم المخلوقات التي اخبرني عنها وقد وصفه الله تعالى بصفات في مثل قول الله تعالى تعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم - 00:45:30ضَ

ان الكلمة صفة للعرش وقيل انها للرب كل القولين متلازمان. فالعرش كريم والرب كريم. وكذلك قال تعالى الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض. ويعلم ما تسرنا وما تعلنون. الله - 00:45:57ضَ

لا اله الا هو رب العرش العظيم وصف العرش بانه عظيم. ولا شك ان عظمته احاطته بالمخلوقات وكونه اعظم من السماوات واعظم واعظم وكذلك ايضا قال تعالى ذو العرش المجيد فعال لما يريد وصفه ايضا بهذه الصفة - 00:46:24ضَ

وكذلك ورد في اه القرآن انه يحمل قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفروا ويستغفرونه ويؤمنون به ما اخبر بان هناك حملة عرش وكذلك في اية اخرى ويحمل عرش ربك فوقهم يوم - 00:46:59ضَ

وهكذا ايضا اه قال الله تعالى وترى الملائكة حافين من حول العرش اي محبين به ومحيطين بالعرش. وكذلك يقول تعالى رفيع الدرجات وهكذا اخبر بانه تعالى استوى على العرش الرحمن على العرش استوى - 00:47:29ضَ

ثم استوى على العرش الرحمن واخبر بان العرش على الماء وكان عرشه على الماء وسئل ابن عباس على اي شيء الماء؟ فقال على متن الريح. يعني انه سبحانه يمسكه كما يشاء. وهكذا ايضا اخبر تعالى بانه يمسك السماوات - 00:48:05ضَ

الارض بقدرته وبقوته فيؤمن اهل الاسلام المؤمنين بان الله تعالى مستو على عرشه وبائن من خلقه كما يشاء. وانه ليس في في ذاته شيء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شيء من ذاته بل هو فوق - 00:48:35ضَ

كما يشاء ولا ولا يلتفتون الى من انكر هذه الصفات وادع اولها بتأويلات بعيدة وما ذاك الا انها خلاف ما دلت عليه النصوص. وكلاهما خطر الله عليه الخلق فطر الله عباده على ان ربهم هو العلي الاعلى. اذا دعا الانسان ربه - 00:49:05ضَ

فانه لا يلتفت يا يمنة ولا يسرة ولا ولا ولكن يصمد قلبه الى فوق. يصمد بقلبه الى الاعلى. لانه فطر على ان ربه هو العليم الاعلى ولا شك ان هذا هو الموافق للعقيدة السليمة والفطرة المستقيمة - 00:49:43ضَ

كذلك قد ذكرنا انه اذا اعتقدنا ان ربنا سبحانه فوق عباده وانه فوق العرش نعتقد مع ذلك انه عالم بعبادة لا يخفى عليه منهم خافية فهو الذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وانه لن يهمل الخلق - 00:50:13ضَ

علم الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا اه وعلم اعمالهم قبل ان يوجدهم واحاط بكل شيء علما ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وكذلك ايضا يؤمنون بانهم - 00:50:47ضَ

معهم كم عيشة عالم بهم كما في قول الله تعالى وهو معكم اينما كنتم هاي عالم بكم ومطلع عليكم لا يخفى عليه من عباده خافية وهكذا ايضا يؤمنون بانه سبحانه متصف بصفات الكمال ومنزه عن صفات ناقصة - 00:51:17ضَ

كما اخبر بذلك عن نفسه وكما اخبر به نبيه صلى الله عليه وسلم فقد اخبر عن نفسه بانه بان له الوجه الذي تعالى في قوله تعالى تباركت ربك ذو الجلال والاكرام وفي - 00:51:47ضَ

ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فيوصف بانه ذو الجلال والاكرام. وفي الحديث بمعنى انه اهل ان يجلى واهل ان واهل الكرم وهكذا ايضا يؤمن اهل السنة بانه يرى سبحانه وتعالى - 00:52:13ضَ

وفي الاخرة يراه عباده في دار كرامته اذا ادخلهم دار كرامته فانه يكشف الحجاب وينظرون اليه كما يشاء وتشرق وجوههم من اثار نظرهم ورؤيتهم الى ربهم وتعالى وهكذا ايضا يؤمنون بانه يطلع عليهم في دار الدنيا. وانه يراهم وينظر اليهم - 00:52:48ضَ

كما اخبر بذلك وكما نفى ذلك عن بعضهم فان قول الله تعالى قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم. هذا بلا شك تعذيب - 00:53:28ضَ

جعل من عذابهم انه لا يكلمهم وانه لا ينظر اليهم المراد لا ينظر اليهم نظر الرحمة. اذا نظر اليهم فانه يعلم بهم وينظر اليهم سخط ونظرة عذاب وغضب. فاما المؤمنون فانه ينظر اليهم نظر الرحمة. فيغشاهم من - 00:53:58ضَ

عطاء ورزق هنيئا واما الكفار فانه كفى ان ينظر اليهم نظر الرحمة وبذلك نعرف انه ما نهى ذلك وهو ثابت لغيرهم. يعني نفى انه لا ينظر الى هؤلاء فدل على انه ينظر الى عباده المؤمنين كما يشاء - 00:54:28ضَ

وهكذا ايضا اخبر بانه لا يكلمهم. اي لا يكلم هؤلاء الذين سخط عليهم. والذين وعدهم بالعذاب لا يكلمهم فدل على انه يكلم اولياءه يكلم عباده المؤمنين ويسمعهم كلاما عندما يدخلهم دار كرامته. وكذلك ايضا يكلمهم في الدنيا - 00:54:58ضَ

لكن بواسطة كما في قول الله تعالى ما كان لبشر ان يكلمه الله الا احيان او من وراء حجاب او يرسل رسولا فقد كلم موسى من وراء حجاب واسمعه كلامه سمع كلام - 00:55:34ضَ

الله كما شاء ان سمعنا انه كلمه بكذا وكذا كلمات او ان انه كلمه في عدة ايام وذلك كما اخبر الله بقوله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه فاخبر بانه اسمعه كلامه وكذلك ناداه لا شك ان ذلك كله - 00:55:59ضَ

مما يثبت اهل السنة ويعتقدون انه يكلم ويتكلم كما شاء. وان من كلام الله تعالى هذه الكتب التي انزلها على انبيائه. فالقرآن كلامه وكذلك التوراة وكذلك الانجيل وسائر الكتب التي انزالها على انبيائه هي كلامه تكلم بها كما شاء كلامه لا يشبه كلام الخلق - 00:56:29ضَ

وانه اه لا يستقر احد او لا يثبت احدا لسماع كلام الله ورد في حديث اذا اراد الله ان يحيي بالامر تكلم بالوحي اخذت السماوات منه رجهة او قال رعدة شديدة وشبه بانه كجر السلسلة على الصفوان. اي اذا - 00:56:59ضَ

تكلم الله تعالى فان من شدة كلامه ترتجف السماوات ويأخذ تأخذها رعدة او او رجحة شديدة وذلك لقوة كلام الله تعالى ولكن الله ثبت موسى عندما سمع كلام الله وكذلك يثبت - 00:57:29ضَ

عباده في الدار الاخرة - 00:57:49ضَ