Baheth

فاللي يقول لمرته انت علي كظهر ام ارتكب منكرا من القول وزورا. يقول الرب تبارك وتعالى وانهم ليقولون ليقولون منكرا منكر قولي وزور وان الله لعفو غفور يعني لولا عفو الله ولولا مغفرة الله وانه العفو الغفور لخسف بهم الارض - 00:00:00ضَ

او اوقعهم في سوء اعمالهم او عاجلهم بالعقوبة. لكنه عفو غفور لذلك لم يعاجلهم بالعقوبة ثم جاء بالحل والحل ليس سهلا قال الذين يظاهرون من نسائه ثم يعودون لما قال - 00:00:21ضَ

يعني يتندمون هو لو قال انت علي كظهر امي وراح وخلاص. خلاص بانت منه انتهت. اذا كان ما له نية للرجعة. اذا كان قالوا لي الرجعة واصر على ذلك وانتهى وفاتت من العدة انتهى خلاص - 00:00:42ضَ

وفازت العدة انتهت وراحت. لكن لو تأسف وتندام وقال يا ليتني ما قلتها. ليش انا كدا يركبون الشيطان قال له لك حل. بس الحل تراه مثل كاية النار اول شيء - 00:01:01ضَ

اول شي من ابواب الحل ان تعتق رقبة. بشرط انك تعتقها قبل ما تلمس المرة. بشرط انك تعتقها قبل ما تلمس المرة لان لو لمست المرة قبل ما تعتق انت عاصي زيادة في المعصية. زيادة في المعصية. زيادة في المعصية - 00:01:20ضَ

فتحرير هذا استشعار اشعار حتى يعرف اليهود والنصارى. والذين اشركوا والملاحدة والدهرين ان الاسلام ليس دين العبيد انما هو دين الاحرار. لانه ادخل تحرير النفوس الرقيقة في كل شيء ان حلفت يا ابن وحبيت ترجع يقول حرر رقم - 00:01:45ضَ

ان واسيبك منك قضا وقدر وقتل وقتل انسان بسببك؟ عليك تحرير رقبة اذا مثلا عملت كده عليك تحرير رقبة اللي الظهار تحرير رقبة تحرير رقبة هنا ما قال مؤمنة في كفارة القتل قال مؤمنة. بس في كفارة القتل قال مؤمنة ولا ذكر الصيام ما فيها صيام - 00:02:05ضَ

كفارة القتل قال فتح له رقبات مؤمنة فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة لا استغفر الله ما فيها اطعام كفارة القتل تحرير رقبة او صيام شهرين متتابعين وكفارة الظهار تحرير رقبة. ما قال مؤمنة - 00:02:32ضَ

فمن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يعني لو ليلة تسعة وخمسين لمسمرته يعيد الشهرين من جديد. لو قبل الشهرين بليلة لمسمرته يلزم اعادة الشهرين من جديد. هذا هذا لجام قوي - 00:02:57ضَ

هذا ما هو سهل ذا. هذا لجام يلتزم به الانسان فلا يقول لزوجته انت عليها كظهر امي ابدا. ولا يحرمها بطريقة الظهار بحال من الاحوال. يعني يجب هذا ما يقول وكأنه ما وجد - 00:03:21ضَ

كأن الظهار هذا ما عرف ولا وجد لا يستعمله على لساني بحال لانه منكر من الخلوة. قال والذين يظاهرون الذين يظاهرون من نسائهم. ثم يعودون لما قالوا يعني يتأسفون ويتندمون فتحرير رقبتهم من قبل ان يتماسك. ذلكم توعظون به. والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين - 00:03:33ضَ

بعيني من قبل ان يتماسك قبل ان يتوسع ايضا. فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. هذه بالنسبة لكفارة الظهر موجودة. ونفسي هذي في كفارة اللي يجامع زوجته في محرم تحرير رقبات بتاع الرقبة. او صيام شهرين متتابعين فمن لم يقطع عام ستين مسكينا. يعني كفارة المجامع في نهار رمضان هي كفارة الظهار تماما تماما - 00:03:53ضَ

كفارة المجامع في نهار رمضان ككفارة كفارة الزهارت تماما تماما كفى من لم يستطع اما كفارة القتل ما فيها اطعام تلك المسكينة لان القتل اخطر من هذا كله فما فيه الا تحرير رقبة - 00:04:24ضَ

او صيام شهرين لان هذا اللي يودع القلب ولذلك مرة من المرات والعلماء يقولوا لابد من الترتيب العلماء يقولوا لابد من الترتيب يعني لا يجوز له ان يصوم شهرين متتابعين في كفارة الظهار. او كفارة المجامع في نهار رمضان - 00:04:41ضَ

الا اذا عجز عن تحرير الرقبة. ما لقى رقبة يعتقها نقول له صم شهرين متتابعين. اذا عجز عن صيام شهرين متتابعين يقول له اطعم ستين مسكين اطعم ستين مسكين. القتل ما فيه - 00:04:59ضَ

ما في اطعم ستين يا مسكين. اما تحرير رقبة واما صيام شمس قال واحد آآ في ملك جامع في نهار رمضان ملك من ملوك المغرب الظاهر جامع في نهار رمضان - 00:05:17ضَ

ملوك الاندلس فاستفتي احد استفتى احد العلماء قال يا شيخ البعيد عمل كذا في نهار رمضان وش علي قال عليك تحرير رقبة لا لا ما قال عليك صيام شهرين متتابعين - 00:05:32ضَ

قال عليك صيام شهرين قال شهرين متتابعين ليه ربنا قال تعالى انت انت بالنسبة لك شهرين متتابعين. قالوا له العلماء ليش كذا غيرت الشريعة؟ قال هذا عنده مئات العبيد يروح - 00:05:52ضَ

يعني يجامع ويأتي هذا العالم ده مع انه اخطأ العالم هذا في فتواه قطعا لانه صدم الشريعة وصدم النص لكن يحسب ان عتق الرقبة بالنسبة للملك اللي عنده مئات العبيد انه ما يهمه - 00:06:06ضَ

فيجرؤ على الوقاع في نهار رمضان لان الرقبة عنده متى واربع قروش يجامع ويعتق بخلاف الفقير او الانسان المعتدل. رجب انا هجيبها عنده فهذا يريد ان يؤذيه بالصوت يؤذيه بالصوت - 00:06:22ضَ

حتى يتوب الى الله ولا عاد يجامع في نهار رمضان. قال انت ما عليك الا الصيام قالوا العلماء ليش كذا؟ قال لان الرقبة سهلة عليه قال يا اخي ما انت ارحم انت ارحم بالعباد من رب العباد. رب العباد عندن لتحرير رقبة احسن من تعذيب هذا صيام ستين يوم. تحرير رقبة - 00:06:37ضَ

في عين الله احسن من صيام الانسان ستين يوم. لان النبي عليه السلام يبشر من اعتق رقبة بعتق رقبته من النار. من رقبة في الدنيا اعتق الله جسمه من النار يوم القيامة - 00:06:55ضَ

لان تبدين التحرير ما هو دين العبودية مثل ما بيشيعوا عنه. اخوان القردة والخنازير من اليهود والنصارى والذين اشرقوا! هو دين التحرير اجرى الان التوراة وكتب الملحقة لن تجد فيها وصية بالعبيد مثل ما اهتز في كتاب الله وفي سنة النبي محمد. النبي لما مشى ولقى عبد - 00:07:10ضَ

مع ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه. البدري وجده ماشي يضرب العبد اتكلم عليه فمسكوا من وراه النبي عليه الصلاة والسلام من كتفه وما شاف الرسول عليه الصلاة والسلام. مسكوا النبي من كتفه وقال اعلم ابا مسعود. اعلم ابا - 00:07:29ضَ

مسعود اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فقال يا نبي الله لما التفت عرفت ان بيكلمني رسول الله قلت يا نبي الله هو حر لوجه الله فقال اما انك لو تفعل للفحتك النار يوم القيامة. اه لا ينفع عنك النار - 00:07:48ضَ

قل اخوانكم خوالكم يعني خدمكم جعلهم الله تحت ايديكم لا تكلفوهم ما لا يطيقون. واذا كلفتهم فاعلوه ويطلب من الانسان ان اذا العبد حقه يتقدم له الطعام يأكله معه. ويقعده معه على سفرة. واذا لم - 00:08:10ضَ

قاعده يعطيه بسرعة طعام عشان يبرد نفسه وقلبه. هذه وصية رسول الله ويقول سيء الناس شر الناس سيء الملك. يعني الذي يسيء الى مماليكه ومن تحت يده وشر عباد الله عند الله في الدنيا والاخرة - 00:08:24ضَ

يقول فتح رقبة من قبلها يتماسى. ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل لان يتماسك فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. وستين مسكين تقول المرأة هذي خولة. بنت ثعلبة ان لما قال زوجك - 00:08:37ضَ

يعتق رقبة قلت له منين يجي الرياجيل رقبة؟ ما عندنا شي ما بين لعبتي المدينة افقر منها يا نبي الله. طيب قال لها يصوم ستي قال لي هو يقدر يصوم ستين يوم ولا حتى تلاتين يوم من اللي بيحصل - 00:08:57ضَ

طيب يطعم ستين مسكين قالت منين يجيب طعام ستين مسكين ما عندنا شي ولا طعام يوم وبينما هي جالسة اذ اقبل رجل يحمل آآ زنبيل يسع سبعتاشر صاع تقريبا يطلع سبعتاشر ساعة. يعني مثلك قطمة الرز اللي موجودة في الاسواق في المدينة الان. مثل قطمة الرز - 00:09:10ضَ

هي سبعطعشر ساعة ستاشر ساعة. وهي تطعم ستين مسكين. فقال النبي فاراد قال النبي يعني له ليطعمها اهله وكذلك في قصة الذي جمع في نهار رمضان. لما جاء وهو ينتف وجهه يضرب وجهه ويخبش سوى كذا. قال ويحك قال هلكت - 00:09:31ضَ

قال ما لك؟ قال وقعت اهلي في نهار رمضان. قال اعتق رقبة؟ قال لا اجد قال صم ستين يوما قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا. قال والله ما بين لابتيها افقر اهل بيت منا - 00:09:51ضَ

فلم بينما هو جالس اذ اقبل رجل يحملون طعاما الى النبي صدقة عنده فاعطاه قال اطعمه اهلك يعني كلوا انت ومرتك اذا كان يكفي لستين مسكين. فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا. ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله - 00:10:06ضَ

وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي. وعلى اله وصحبه وسلم - 00:10:25ضَ