Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثلاثون. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى في حق اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين - 00:00:20ضَ

وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله - 00:00:56ضَ

ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون - 00:01:19ضَ

لما ذكر الله سبحانه وتعالى في الاية السابقة ان اليهود لما جاءهم رسول من عند الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم مصدق لما معهم وصفه بهذين الوصفين رسول من عند الله - 00:01:44ضَ

والوصف الثاني انه مصدق لما معهم في التوراة لان التوراة فيها اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم فجاء مطابقا للاوصاف التي عندهم في التوراة فكان الواجب عليهم وهم اهل كتاب واهل علم - 00:02:15ضَ

الواجب عليهم ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم لان الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ايمان بكتابهم الذي معهم مصدق لما معهم لكن كان موقفهم على العكس نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله - 00:02:45ضَ

كان موقفهم انهم نبذوا كتاب الله وهو التوراة والنبذ معناه الطرح اي طرحوها ولم يعملوا بها فكفروا بكتابهم الذي معهم الذي يزعمون انهم يؤمنون به كما سبق في قولهم نؤمن بما انزل علينا - 00:03:16ضَ

فهم نبذوا كتاب الله الذي معهم وطرحوه لا لشيء الا من اجل الحسد لمحمد صلى الله عليه وسلم حسدوه على ما اتاه الله من النبوة والرسالة وكانوا يريدون ان تكون الرسالة - 00:03:45ضَ

في بني اسرائيل وجاءت على خلاف رغبتهم جاءت في محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو من بني إسماعيل وهم لا يؤمنون بالحق للحق وانما يؤمنون بما يوافق اهواءهم ورغباتهم - 00:04:11ضَ

قال الله جل وعلا كأنهم لا يعلمون في فعلهم هذا فعلهم هذا فعل الجاهل فتحولوا من كونهم علماء الى كونهم جهالا لان الواجب على العالم ان يعمل بعلمه فاذا لم يعمل بعلمه - 00:04:37ضَ

صار هو والجاهل سواء لا بل هو شر من الجاهل لانه عصى الله على بصيرة اما الجاهل فانه وقع في الخطأ من غير تعمد فيكون العالم الذي لا يعمل بعلمه - 00:05:04ضَ

شرا من الجاهل الذي ليس عنده علم وان كان الكل يعملون ضلالا ويعملون خطأ ليس لكن ليس من يعلم كمن لا يعلم كانهم لا يعلمون. وقال فريق منهم لم يقل كلهم - 00:05:26ضَ

لان منهم من امن بمحمد صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا لا يظلم احدا ولا يعمم بالحكم بل انه يخص الحكم بمن ينطبق عليه فلذلك قال نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب - 00:05:50ضَ

وقوله من الذين اوتوا الكتاب هذا من باب التعيير لهم لان الواجب عليهم لما كانوا من اهل الكتاب الواجب عليهم الامتثال بموجب الكتاب الذي معهم ثم قال جل وعلا واتبعوا - 00:06:12ضَ

واتبعوا ما تتلوا الشياطين. انظروا العجب العجاب انهم نبذوا كتاب الله وتعوضوا عنه بالسحر تعوضوا عنه بالسحر الذي هو من عمل الشيطان تركوا وحي الرحمن واخذوا بعمل الشيطان والعياذ بالله - 00:06:33ضَ

واتبعوا ما تتلو الشياطين ما تتلو الشياطين هكذا تركوا ما انزله الله واخذوا ما تعمله الشياطين وهذه سنة الله جل وعلا في خلقه ان من ترك الحق ابتلي بالباطل من ترك الحق - 00:07:06ضَ

ابتلي بالباطل هذا في اليهود وفي غيرهم كل من تبين له الحق فتركه فانه يبتلى بالباطل والعياذ بالله. فلنحذر ان نحذر من هذا ليس هذا خاصا باليهود بل هو عام لكل من - 00:07:36ضَ

ترك الحق رغبة عنه وتكبرا وعنادا فانه يبتلى بالباطل فمن ابى ان يعبد الله عز وجل ابتلي بعبادة الشيطان وابتلي بعبادة الاصنام وابتلي بعبادة الطواغيت كما هي حال كثير من الخلق - 00:08:03ضَ

الذين استكبروا عن عبادة الله ابتلوا بعبادة المخلوقين ابتلوا بعبادة الاصنام والاشجار والاحجار والطواغيت وعبادة الشياطين كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله هربوا من الرق الذي خلقوا له فبولوا برفق النفس والشيطان - 00:08:35ضَ

هكذا من ابى ان يعبد الله ابتلي بعبادة الشياطين وعبادة غير الله عز وجل وهذا ما عليه المشركون لان الله خلقهم لعبادته كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون - 00:09:10ضَ

فلما استكبروا عن عبادة الله ابتلاهم الله فعبدوا غير الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين ما تتلوا معناه ما تتبع الشياطين وما تعمل لان السحر من عمل الشياطين يأخذه يعني من عمل شياطين الجن والانس - 00:09:36ضَ

يأخذه بعضهم عن بعض ويتلقاه بعضهم عن بعض فهم يتلو بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان اي في عهد ملك سليمان - 00:10:07ضَ

سليمان ابن داوود عليه السلام النبي ابن النبي عليهما الصلاة والسلام سليمان ابن داوود نبيان كريمان كما قال جل وعلا وورث سليمان داوود وورث سليمان داود ورثه بالنبوة ورثه بالنبوة هو الملك - 00:10:31ضَ

لان داوود كان نبيا ملكا ابنه سليمان ورثه في النبوة والملك صار نبيا ملكة اما المال فان الانبياء لا يورثون. المال الانبياء لا يورثون كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:01ضَ

نحن معاشر الانبياء لا نورث وانما الوراثة بالنبوة بالنبوة لا بالمال كما قال زكريا عليه السلام فهب لي من لدنك وليا يرثني يعني يرث النبوة وليس المراد وراثة المال فسليمان - 00:11:23ضَ

نبي وملك وهو ابن نبي وملك من بني اسرائيل الشياطين لعنهم الله كانوا في عهد سليمان مهانين وكانوا مسخرين لسليمان وكان سليمان عليه السلام مسلطا عليهم يسخرهم في الاعمال بالاعمال الشاقة - 00:11:55ضَ

ويصفد مردتهم فكان عليه الصلاة والسلام قد سيطر عليهم بملكه عليه الصلاة والسلام لان الله اعطاه ملكا لم يعطه احدا غيره اجابة لدعوته عليه السلام لما دعا ربه ان يهب له ملكا - 00:12:31ضَ

لم يهبه لغيره وهبه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وهبه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ومنه تسخير المردة والشياطين له فلما مات سليمان عليه الصلاة والسلام قالت الشياطين لعنهم الله - 00:13:01ضَ

ان سليمان انما سيطر على الشياطين وعلى الملك انما سيطر عليه بسبب انه يتعاطى السحر وكذبوا على سليمان عليه الصلاة والسلام قالوا ان السحر هو الذي مكن سليمان من ان يسيطر على الملك ويسيطر على المردة وعلى الشياطين - 00:13:30ضَ

وهذا كذب واظح لان سليمان عليه الصلاة والسلام نبي والسحر كفر السحر كفر وعمل شيطاني فلا يليق لا يليق بالمؤمن ان يستعمل السحر فكيف بنبي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام - 00:14:03ضَ

لكنهم نسبوه اليه لاجل التغرير بالناس لان هذا عمل الشياطين عمل الشياطين هو الخداع والمكر ببني ادم فقالوا ان سليمان ان ما حصل على ما حصل عليه بسبب انه يستعمل السحر - 00:14:32ضَ

حاشا وكلا ان يكون نبي الله عليه الصلاة والسلام يستعمل السحر ولهذا برأه الله من ذلك قال وما كفر سليمان هذا رد على عليهم ما كفر سليمان يعني لم يستعمل السحر لان استعمال السحر كفر - 00:14:53ضَ

فمعنى قوله وما كفر سليمان اي لم يستعمل السحر ولم يتعاطى السحر كما كذب عليه الشياطين لعنهم الله فبرأ الله نبيه من هذه الفرية وقال وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اي ان السحر انما هو من عمل الشياطين - 00:15:17ضَ

وحرفة الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن ولا يليق بالانبياء واهل الايمان ان يستعملوا السحر لان السحر كفر وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ماذا يعملون؟ الشياطين ماذا يعملون؟ يعلمون الناس السحر - 00:15:48ضَ

السحر من تعليم الشياطين سحر من تعليم الشياطين لعنهم الله السحر ما هو السحر عبارة عن ما لطف وخفي سببه ما لطف وخفي سببه هذا هو السحر اللغة اما السحر في الاصطلاح - 00:16:16ضَ

فهو ينقسم الى قسمين سحر حقيقي وهو عمل رقى وعزائم عبارة عن رقى شيطانية وعزائم شيطانية وعقد يعقدونها في الخيوط وينفذون فيها ثم تؤثر في بدن المسحور او في عقله - 00:16:49ضَ

او في حياته حتى يموت السحر الحقيقي منه ما يمرض ومنه ما يخبل العقل ومنه ما يقتل فيتأثر به المسحور هذا هو السحر الحقيقي الذي تعمله الشياطين شياطين الانس والجن وهو عبارة عن رقى وعقد وعزايم شيطانية - 00:17:21ضَ

وطلاسم يعملونها فيتعاون شياطين الانس يتعاون السحرة من بني ادم مع الشياطين فيعملون السحر بهذه الوسائل التي يتخذونها والسحر صناعة يتعلم يمكن تعلمه وهو صناعة يمكن تعلمه ولا يتعلمه الا اهل الكفر - 00:17:55ضَ

واهل الشرك ولا يعلمه الا الشياطين هذا نوع النوع الثاني السحر التخييلي سحر تخييلي ليس له حقيقة وانما هو تخييل على العيون يخيل الى الانسان شيء على غير حقيقته وهو ما يسمى بالقمرة - 00:18:27ضَ

يسمونها الناس القمرة وهو السحر التخييلي عمل يعمله شياطين الانس والجن حتى يخيل الى الابصار الشي على غير حقيقته كما قال الله سبحانه وتعالى في سحرة فرعون فلما القوا سحروا اعين الناس - 00:19:01ضَ

قال سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم هذا سحر تخييلي كما في الاية الاخرى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى اي العصي والحبال يخيل الى موسى عليه السلام انها تسعى - 00:19:32ضَ

وانها حيات لكن هي في الحقيقة لا تعدو ان تكون حبالا او عصيا فالقوا عليها شيئا من القمرة والتخييل فصار الناس يرونها كانها تسعى كانها تتحرك هذا هو السحر التخييلي - 00:19:56ضَ

فاذا ما ذهب التخييل عادت الاشياء الى حقيقتها وهذا كثير في الناس تخييل ويسمونه بالشرك ويسمونه بالبهلوانيات هذا كله سحر تخييلي يجي الواحد في المحفل او امام الناس ويتظاهر انه يمشي على حبل - 00:20:17ضَ

او انه يطعن نفسه بالمسامير او بالسلاح او انه يأكل النار او انه يمشي في النار او يمشي على الماء او يمشي على خيط او ان السيارة تمشي عليه ولا تظره - 00:20:48ضَ

او انه يضرب المسامير في عينيه كل هذا سحر سحر باطل ما هو صحيح ما جرى منه شيء في الحقيقة وانما امام اعين الناس يعمل اشياء تخيل الى الناس الشيء بغير حقيقته - 00:21:07ضَ

ياخذ الورقة العادية فتتحول الى نقود الى اوراق نقدية وكثيرا ما يخدعون الناس بهذا يجيب اوراق عادية ويلقي عليها القمرة والتخييل فتصبح كانها اوراق نقود فئة خمس مئة او او فئة مئة او عشرة او خمسة - 00:21:25ضَ

هذا من السحر التخييلي فاذا مضى وقت عليه عادت الاشياء الى ما كانت عليه اذا ذهب التخييل وذهبت هذه القمرة عادت الاشياء الى حقيقتها هذا سحر تخييلي وهذا هو الذي يلعب به هؤلاء - 00:21:49ضَ

في المحافل او في تجمعات الناس لاجل اكل الاموال بالباطل ولاجل اظلال الناس ويسمونه بغير اسمه يسمونه بهلواني او يسمونه سيرك او اللي يسموه ما شاءوا هو سحر هو سحر - 00:22:13ضَ

ولا كيف ان الانسان الظعيف يطعن بالمسامير او تمشي عليه السيارة او يمشي بالنار او هذا ما هو بصحيح هذا كذب تبجيل على العيون وتسجيل على الناس هذا هو السحر - 00:22:38ضَ

ولذلك كان رجل يلعب عند امير من امراء بني امية يقال له الوليد ابن عقبة ساحر يلعب عنده يجتمعون الناس مع الامير ويجي الساحر ويلعب بالتخييل عندهم فيخيل الى الناس انه يقتل شخص - 00:23:01ضَ

ثم يقول له قم فيقوم فيخيل الى الناس انه يقتله وانه يحييه لانه يوري لهم انه قطع رأسه ومات ثم يقول له قم فيقوم سويا فتعجب الناس فجاء صحابي جليل يقال له - 00:23:30ضَ

يقال له جندب ابن كعب الازدي رضي الله عنه واخفى السيف معه فلما قرب من الساحر ضربه بالسيف وقطع رأسه وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه قال ان كان صادقا فليحيي نفسه - 00:23:53ضَ

فبين للناس ان هذا كذب وانه تبجيل وانه لم يقتل هذا الشخص فبذلك بطل سحره الحاصل ان هذا النوع يسمى بالسحر التخييلي وهو كثير ما يستعمله الدجالون واصحاب الحيل من اجل - 00:24:17ضَ

اغواء الناس ومن اجل اكل اموال الناس بالباطل ومن اجل الظهور امام الناس بالمهارة والقدرة وهو سحر كما حصل في وقت موسى عليه الصلاة والسلام تخيل اليه من سحرهم انها تسعى - 00:24:46ضَ

سحروا اعين الناس قال سحروا اعين الناس ما قال سحروا الناس لانه ما هو بسحر حقيقي بل قال سحروا اعين الناس هو سحر تخييلي فلا نغتر بهذا الشيء او نقول هذا من الفنون - 00:25:06ضَ

هذا من الفنون او هذا من من الحرف التي يتخذها هؤلاء هؤلاء شياطين من شياطين الانس وما يعملونه سحر ومنكر والواجب على ولاة الامور منع هذا الشيء وان يؤخذ هذا الساحر فيقتل - 00:25:25ضَ

لان حد الساحر ظربه بالسيف كما في الحديث الساحر كافر كافر لان الله جل وعلا يقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فاخبر سبحانه ان تعليم السحر كفر - 00:25:53ضَ

وقال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فدل على ان تعلم السحر كفر السحر كفر تعلمه وتعليمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم حد الساحر ظربه بالسيف - 00:26:16ضَ

وكتب عمر رضي الله عنه الى عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر وقتلت حفصة ام المؤمنين بنت عمر ابن الخطاب زوج الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:26:39ضَ

قتلت جارية لها سحرتها وجندب بن كعب كما سمعتم قتل الساحر فصح قتل الساحر عن ثلاثة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الامام احمد ابن حنبل - 00:26:59ضَ

رحمه الله فالواجب ان الساحر يقتل يقتل كفرا ولا يستتاب لانه هو ان اظهر التوبة فانه ليس بصحيح لانه زنديق والزنديق لو تظاهر بالتوبة فانه لا يترك زندقته ويترك سحره - 00:27:20ضَ

فيجب قتل الساحر ولا يستتاب. ولان الصحابة قتلوا السحرة ولم يستتيبوهم هذا هو الواجب ان يتخذ مع الساحر سواء كان سحره تخييليا او كان سحره حقيقيا يمرظ ويؤثر بالابدان ولاجل ان يستريح مجتمع المسلمين - 00:27:43ضَ

من هؤلاء السحرة الدجالين فيجب قتل السحرة واخلاء المجتمع المسلم منهم ومن شرهم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك لقوله حد الساحر ظربه بالسيف او ظربة بالسيف وكما - 00:28:14ضَ

فعل الصحابة وفي مقدمتهم امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وما كفر سليمان برأ الله نبيه من تعاطي السحر الذي نسبه اليه الشياطين ولكن الشياطين كفروا بين سبحانه ان السحر من عمل الشياطين - 00:28:38ضَ

وليس هو من عمل نبي الله سليمان وانما الذي اوتيه سليمان عليه السلام هو هبة من الله جل وعلا الله هو الذي سخر له هذه الاشياء ومكنه منها اجابة لدعوته - 00:29:13ضَ

وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي يعلمون الناس السحر هذا دليل على ان تعليم السحر كفر ودليل على ان السحر لا يكون الا من قبل الشياطين السحرة من بني ادم - 00:29:34ضَ

يتعلمون السحر على الشياطين وهو من عمل الشياطين هذا بنص القرآن الكريم ان السحر من عمل الشياطين وليس هو من عمل المسلمين يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين اختلف المفسرون في - 00:29:57ضَ

تفسير هذه الجملة وما انزل على الملكين بفتح اللام تثنية ملك فقال بعضهم انما نافية ماء نافية معطوفة على قوله تعالى وما كفر سليمان وما كفر سليمان وما انزل على على الملكين. يعني ان السحر - 00:30:25ضَ

لم يحصل من سليمان ولم ينزل على الملكين من الملائكة الله عز وجل وانما هو من عمل الشياطين هذا قول القول الثاني ان ما بمعنى الذي فيكون معطوفا على قوله السحر يعلمون الناس السحر - 00:30:52ضَ

سحر ويعلمونهم ما انزل على الملكين يعلمونهم ما انزل على الملكين والذي انزل على الملكين هو السحر وذلك ان الله سبحانه انزل ملكين من الملائكة لحانهم ابتلاء وامتحانا للناس ولذلك هذان الملكان - 00:31:18ضَ

ينصحان فاذا جاءهما احد يريد تعلم السحر نصحاه وقالا له انما نحن فتنة فلا تكفر هذي نصيحة انما نحن فتنة اي اختبار للخلق ليتميز المسلم من الكاذب الذي يقبل السحر من الذي - 00:31:47ضَ

لا يقبله فنحن فتنة ما نعلمه لانه جايز لا نعلم السحر لانه جايز وانما هو محرم وكفر بالله ونحن نعلمه من باب الابتلاء والاختبار للناس انما نحن فتنة فلا تكن - 00:32:13ضَ

وقوله وما انزل على الملكين بباب الباب البابل معروفة في ارض العراق بابل في ارض العراق يقال انها ارض الكوفة او قريب منها المهم من بابل في ارض العراق وقد نزل الملكان في هذه الارض - 00:32:39ضَ

يعلمان الناس السحر لاجل الابتلاء والامتحان وتميز المسلم من الكافر والملكان ينصحان لان الملائكة طبيعتهم النصح والنصيحة لبني ادم لا يغشون بخلاف الشياطين فان طبيعتهم الغش لبني ادم اما الملائكة لا - 00:33:01ضَ

طبيعتهم النصف لبني ادم فلذلك هذان الملكان ينصحان من تقدم اليهما ويقول ان له من باب التحذير انما نحن فتنة واختبار وابتلاء فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر لان تعلم السحر كبر - 00:33:28ضَ

فمنهم من يقبل النصيحة ويترك تعلم السحر ومنهم من يقدم على تعلم السحر ويخالف النصيحة وهذا من حكمة الله جل وعلا ليميز ليميز الخبيث من الطيب فيتعلمون اي الناس منهما اي من الملكين - 00:33:54ضَ

وهذا هو الصحيح في تفسير الاية اي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه شوفوا هذا دليل على ان السحر له على ان السحر حقيقي وان له تأثيرا ان له تأثيرا - 00:34:17ضَ

بالقلوب وتأثيرا في الابدان وتأثيرا في العقول السحر الحقيقي يؤثر يؤثر في القلب ويؤثر في البدن ويؤثر في العقل فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه المحبة التي بين الزوجين محبة شديدة - 00:34:36ضَ

والمحبة بين الزوجين هي اعظم المحبة الطبيعية كما قال الله جل وعلا ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة فبين الزوجين مودة ومحبة خاصة - 00:35:06ضَ

شيء قوية ولذلك يقترنان ويتآلفان ويعيشان عيشة طويلة ويفقد احدهما الاخر لان الله ربط بينهما بالمحبة القوية الساحر يفسد هذه المحبة هذا دليل على خطر السحر دليل على خطر السحر ما يفرقون به - 00:35:31ضَ

بين المرء وزوجه ومنه ما هو بالعكس يعمل فيحصل منه محبة شديدة بين الاثنين بسبب السحر وهو ما يسمى بالصرف والعطف الصرف هو العداوة هو العطف والمحبة السحرة يعملون احيانا - 00:36:00ضَ

شيئا يفرق بين المتحابين واحيانا يعملون شيئا يؤلف بين المختلفين فيتحابون على غير سبب الا السحر يربط بعظهم ببعظ بالسحر والعياذ بالله ما هو محبة صحيحة انما هي محبة بسبب السحر - 00:36:20ضَ

الذي ربط بينهما وقد يكون ارتباط على الباطل وعلى الفواحش وعلى المنكرات نسأل الله العافية اما المحبة بين الزوجين فعلى الخير وعلى البركة وعلى المصالح الزوجية لكن المحبة التي يعقدها السحر - 00:36:42ضَ

هذي محبة للباطل وفعل الفواحش وفعل الشر وفعل امور محرمة فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه اذا كانوا يفرقون بين المرء وزوجه فتفريقهم بين غير الزوجين من باب اولى - 00:37:09ضَ

فهو اذا السحر شر السحر اثاره اثار سيئة في المجتمع فكيف يترك السحرة يعيشون في المجتمع المسلم وهم هذا ما يعملون يفسدون العقائد اول شي وثانيا يفسدون الصلة بين الناس ويحدثون بين الناس العداوة - 00:37:34ضَ

والبغظ اذا السحرة يفسدون في المجتمع. ولذلك يجب قتلهم واراحة المجتمع منه ولا يجوز التواني في ذلك ابدا اذا ثبت ان هذا الشخص ساحر اما باقراره او بالبينة فانه يجب المبادرة بقتله - 00:38:00ضَ

يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجي ثم قال جل وعلا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. هذا تطمين للمسلمين تطمين للمسلمين ان يتوكلوا على الله - 00:38:29ضَ

والا يخافوا من السحرة ولا يهاب من السحرة بل يتوكلون على الله والله يعصمهم جل وعلا وما هم بضارين به وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اذا فيجب على المسلم ان يعتصم بالله - 00:38:50ضَ

وان يستعيذ بالله وان يتوكل على الله وان يستعمل للورد في صباحه ومساءه حتى يحفظ حتى يحفظه الله من كيد السحرة وما هم بضارين به على خطره وعلى شره وعلى - 00:39:15ضَ

ما فيه من الظرر لا يمكن لهم لا يمكن للسحرة ان ينفذ سحرهم وان يؤثر سحرهم الا باذن الله اي بقدر الله جل وعلا باذن الله الكوني القدري وليس اذنه الشرعي - 00:39:38ضَ

لان الله لا يأذن بالسحر اذنا شرعيا وانما يأذن به اذنا قدريا لان الله يقدر الخير ويقدر الشر ويقدر الحياة والموت ويقدر المرظ والصحة ويقدر الغناء والفقر وكل شيء بقدر الله سبحانه وتعالى - 00:39:59ضَ

السحرة لا يستطيعون ان يظروا مسلما او يضر مجتمعا الا اذا قدر الله جل وعلا ذلك وسلطهم عليه عقوبة له فيجب على المسلم ان يلجأ الى الله وان يعتصم بالله - 00:40:24ضَ

وان يكثر من ذكر الله ومن الورد صباحا ومساء حتى يحميه الله جل وعلا من كيد هؤلاء الشياطين السحرة. ودلت الاية الكريمة على ان كل شيء بقدر الله الخير والشر والسحر والكفر والشرك والايمان - 00:40:43ضَ

والاحسان كله بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه جل وعلا ما لا يريد كله بقضاء الله وقدره وقدر الخير وقدر الشر لحكمة من اجل ان يتميز المؤمن - 00:41:10ضَ

من الكافر ويتميز المؤمن من المنافق ويتميز الخبيث من الطيب فلولا وجود الخير والشر ما تميز هذا من هذا ولا عرف اهل الخير من اهل الشر الله حكيم جل وعلا - 00:41:30ضَ

في خلقه حيث خلق الخير وخلق الشر من اجل الابتلاء والامتحان للخلق ويتبين من يتوكل على الله ويعتصم بالله ويؤمن بالله ومن يعتمد على غير الله يتبين هذا منها وما هم بضارين به من احد - 00:41:51ضَ

الا باذن الله قال جل وعلا ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم هذا دليل اخر وبرهان اخر على بطلان السحر لان الله اخبر انه ظرر المحو وليس فيه نفع ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم - 00:42:16ضَ

اي ظرر محظ لان الاشياء لان الاشياء على اربعة اقسام اما ان تكون خيرا محضا اي خالصة لا شر فيها مثل الطاعات والايمان هذا خير محض ومثل البر والصلة والاحسان - 00:42:40ضَ

هذا خير محض واما ان تكون شرا محضا لا خير فيها ابدا. وهذا مثل السحر انه شر محض لا خير فيه مثل الكفر والشرك ومثل عقوق الوالدين وقطع صلة الارحام هذا ظرر كله - 00:43:08ضَ

الاعمال المحرمة كلها ظرر اما محض واما ظرر غالب النوع الثالث ما كان ما كان ظرره يعني النوع الثالث ما كان فيه خير وفيه شر ولكن شره اكثر من خيره - 00:43:30ضَ

وظرره اكثر من نفعه هذا ايضا حرام ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما فما كان ظرره اكثر من نفعه فانه حرام مثل الظرر الخالص حرام - 00:43:57ضَ

النوع الثالث العكس ما فيه خير وشر ولكن خيره اكثر من شره ونفعه اكثر من ظرره هذا مباح ومشروع تدخل المضرة الجزئية في المصلحة العامة فما كان نفعه اكثر من خيره وشره اكثر - 00:44:22ضَ

ما كان نفعه اكثر من ظرره وشر وخيره اكثر من شره فان هذا مشروع ومباح فان هذا مشروع ومباح النوع يعني مثلا مثلا الجهاد في سبيل الله فيه خير وهو اعلاء كلمة الله - 00:44:49ضَ

ونشر الاسلام وفيه ظرر وهو القتل والجراح القتل والجراح هذا ظرر ولا لا لكن الخير اللي فيه اكثر من الظرر فلذلك شرعه الله سبحانه وتعالى النوع الرابع ما تساوى خيره وشره هذا حرام ايضا - 00:45:17ضَ

اذا الحرام ثلاثة اقسام ما كان ظررا محضا مثل السحر والكفر والشرك ما كان ظرره اكثر من نفعه ما كان ظرره ونفعه متساويان هذا كله حرام اما اما كان خيرا خالصا لا ظرر فيه او كان خيره اكثر من شره فهذا مشروع - 00:45:40ضَ

الاشياء لا تخرج عن هذه الاشياء الاربع من ايها السحر ها من النوع الاول الذي الذي هو ظرر محض خالص فهو ظرر معه ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا - 00:46:09ضَ

من هم الذين علموا اليهود لانهم اهل كتاب ولقد علموا لمن اشتراه يعني السحر اشتراه يعني اخذه واستبدله ما له في الاخرة من خلاق اي نصيب هذا برهان اخر على ان السحر كفر - 00:46:33ضَ

لان الذي ليس له في الاخرة من خلاق هو الكافر والساحر ليس له في الاخرة من خلاق بنص هذه الاية فهذا دليل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه نسأل الله العافية - 00:46:57ضَ

ولقد علموا لمن اشتراه اي استبدل السحر بكتاب الله عز وجل لان اليهود استبدلوا السحر بكتاب الله التوراة وهم يعلمون ان من فعل ذلك انه ليس له في الاخرة من خلاق - 00:47:16ضَ

اي ليس له نصيب من الجنة والعياذ بالله هذا دليل على كفر الساحر تحريم تعلم السحر وتعليمه ان ذلك كفر والعياذ بالله الا يقال ان هذا من الفنون او هذا من الالعاب البهلوانية - 00:47:34ضَ

او هذا من كذا وكذا او هذا من المهارات هذا باطل والعياذ بالله لا يجوز وان كان هذا كثر في هذا الزمان وتساهل فيه الجهال وكثير من الناس فيجب التنبه لذلك - 00:47:55ضَ

قال جل وعلا ولبئس ما شروا به انفسهم يعني اليهود كل الخطاب مع اليهود ولبئس ما شروا به انفسهم. ما معنى شروا انفسهم؟ يعني باعوها باعوا انفسهم والعياذ بالله واخذوا السحر - 00:48:13ضَ

الثمن هو الثمن هو النفس والمثمن هو السحر يا سبحان الله ما هذه البيعة باع نفسه التي هي اعز شيء باعها بالسحر الذي هو الكفر والشرك وهم اهل كتاب والذي حملهم على هذا كله هو الحسد لمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:48:28ضَ

ها هو اللي حملهم على هذا الباطل والعياذ بالله الحسد تحسبون ان الحسد امره سهل الحسد بهذا ما يفضي اليه والعياذ بالله حملهم الحسد على كل هذه الجرايم وهم يعلمون انها جرايم - 00:48:52ضَ

لكن كله كراهية لمحمد صلى الله عليه وسلم ولرسالته نسأل الله العافية قال جل وعلا ولو انهم امنوا امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بالتوراة التي فيها اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم - 00:49:11ضَ

ولو انهم امنوا واتقوا اي اتقوا الله عز وجل وخافوا من من غضبه وعقابه وامتثلوا امر الله واتبعوا رسوله لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون ثواب المثوبة والمرجع عند الله - 00:49:30ضَ

خير من الدنيا وما فيها فرضنا ان الساحر فرظنا يا عباد الله ان الساحر عندهم اموال الدنيا وعنده ارصدة وعنده ممتلكات يعني من كسب السحر هذا باع نفسه والعياذ بالله هذا باع نفسه وباع الاخرة - 00:49:50ضَ

باع نفسه اول شي التي هي اعز شي. وباع الاخرة باع الجنة والعياذ بالله فماذا تنفعه الدنيا كلها لو كانت الدنيا كلها ملك له ماذا تنفعه والعياذ بالله ولو انهم امنوا واتقوا - 00:50:16ضَ

لمثوبة من عند الله على الايمان والتقوى خير لو خير لهم من السحر ومما يجلبه السحر من الممتلكات الاطماع الى اخره. لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون علما ينفعهم. هم يعلمون - 00:50:33ضَ

لكنه علم لا ينفع العلم علمان علم ينفع وهو الذي يعمل به هذا هو العلم الصحيح الذي يعمل به وعلم لا ينفع بل هو ظرر وهو العلم الذي لا يعمل به والعياذ بالله - 00:50:57ضَ

يصبح حجة على صاحبه. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين لما فيه الخير والصلاح والهدى والرشاد اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه - 00:51:17ضَ

اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم اصلح ولاة امورنا اللهم اصلح ولاة امورنا اللهم اصلح ولاة امورنا. اللهم احفظهم بحفظك - 00:51:39ضَ

وتولهم برعايتك واهدهم بهدايتك اللهم اصلح بطانتهم اللهم اصلح بطانتهم اللهم اصلح بطانتهم اللهم ابعد عنهم بطانة السوء والمفسدين اللهم ابعد عنهم جلساء الشر اللهم قرب منهم بطانة الخير يا رب العالمين اللهم اعنهم على ما فيه صلاح الاسلام - 00:52:02ضَ

والمسلمين اللهم اعنهم على ما فيه صلاحهم وصلاح الاسلام والمسلمين اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكفهم شر شر شرارهم اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا - 00:52:31ضَ

وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:52:54ضَ

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزى الله خيرا فضيلة شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان على هذه الدروس والتي نسأله سبحانه ان يجعلها في موازين حسناته - 00:53:13ضَ

انفعنا بما قال وسمعنا انه سميع مجيب فضيلة الشيخ احسن الله اليكم وردت اسئلة كثيرة منها ما يتعلق بموضوع السحر واسئلة اخرى استأذنكم في عرظ ما يتيسر ومنها؟ نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ - 00:53:40ضَ

فضيلة الشيخ هل يفهم من قولكم حفظكم الله ان جميع الشياطين مع سليمان كانوا كافرين نعم الشياطين كفار ما في شك ولكن الله سخرهم سخرهم لسليمان وهم كفار نعم ما في شيطان مسلم - 00:54:02ضَ

نعم. احسن الله اليكم. هل يجوز للانسان قتل الساحر؟ واذا قتله هل عليه شيء الذي يقتل الساحر ويقيم الحدود هو ولي الامر لا يجوز لافراد الناس انهم يقتلون او ينفذون الحدود هذا ما يجوز - 00:54:22ضَ

هذا من صلاحيات ولي الامر ولازم يصبر عليه حكم من المحكمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل قتل الساحر هل يعتبر كفارة له اذا تاب قبل قتله؟ وبعد الامساك به؟ وهل يصلى عليه ام لا - 00:54:43ضَ

ما تقبل توبته يقتل على كل حال ولا يصلى عليه ويعامل معاملة الكافر ولكن فيما بينه وبين الله الله اعلم ان ما وكل الينا عمر القلوب هذا عند الله ان كانت توبته صحيحة هذه عند الله جل وعلا هو الذي يعلمها - 00:55:05ضَ

هو الذي يجازيه عليها لكن نحن ينفذ عليه الحكم الشرعي ونعامله معاملة الكافر فيما يظهر لنا نعم احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله يوجد هنا اناس ممن كان يذهب الى السحرة والمشعوذين ومنهم من لا يزال على ذلك ويصدقونهم فما حكم ذلك؟ وما هي نصيحتك - 00:55:24ضَ

لهؤلاء لا يجوز الذهاب الى السحرة ولا الى المشعوذين والكهان هذا حرام بل قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. رواه مسلم - 00:55:50ضَ

قال عليه الصلاة والسلام من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد رواه اهل السنن لا يجوز الذهاب الى الكهنة والعرافين والسحرة السحرة اشد - 00:56:08ضَ

سحرة اشد من الكهان والعياذ بالله الا يجوز الذهاب اليهم ولا يجوز العلاج عندهم ولا يجوز تصديقهم ولا يجوز لاحد انه يسكت عنهم اذا علم بوجودهم يجب عليه يبلغ يبلغ عنهم السلطة - 00:56:27ضَ

لاجل الاخذ على ايديهم ما يجوز السكوت عليهم وتركهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل سحر عن زوجته اي مربوط عنها هل يذهبوا الى الدجالين لفك هذا السحر ام ماذا يفعل؟ هذه مسألة يسمونها مسألة فك السحر - 00:56:46ضَ

هل يجوز انه يفك السحر بسحر مثله هذا ما يسمى بالنشرة وهي حل السحر عن المسحور لا يجوز انه يحل السحر بسحر مثله ولا يجوز يذهب للساحر ولكن السحر يعالج - 00:57:08ضَ

بالادوية المباحة ويعالج بالرقية الشرعية من القرآن ومن السنة والادعية الشرعية بايمان ويقين والله جل وعلا قريب مجيب فلا يذهب الى السحرة ولا يعالج عندهم ولا يحل السحر عندهم لا يحل للسحر الا ساحر - 00:57:25ضَ

ما ما يجوز هذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل هناك سحر يقطع الارزاق عن اصحاب المحلات؟ واذا كان ذلك موجود فما هو العلاج الارزاق بيد الله جل وعلا - 00:57:51ضَ

الارزاق بيد الله وعلى المسلم انه يتوكل على الله جل وعلا السحر كما سمعتم يؤثر في القلوب ويؤثر في الابدان ويؤثر في العقول ويؤثر على الابصار بالقمرة اما الارزاق فهي بيد الله وعلى المسلم انه يتوكل على الله. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله - 00:58:07ضَ

نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز عرض الالعاب السحرية على الشاشات الفضائية والنظر اليها بقصد الترفيه؟ لا يجوز هذا لا يجوز يجوز للمسلمين انهم يمكنون السحرة من عرظ سحرهم في الشاشات - 00:58:34ضَ

او في المحطات آآ تلفزيونية لان هذا نشر للسحر تعليم للسحر هذا لا يجوز على ولاة امور المسلمين انهم يمكنون هؤلاء السحرة من وسائل الاعلام ولا ينشرون لهم صور في الجرايد والمجلات - 00:58:52ضَ

لا يجوز للمسلمين ابدا يجب منعه يجب على وسائل الاعلام ان تمتنع من هذا الشيء ولا تنشره بين المسلمين نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هو الفرق بين الساحر والكاهن - 00:59:12ضَ

الساحر هو اللي يتعلم السحر من الشياطين كما سمعتم والكاهن هو الذي يدعي علم الغيب كان يدعي علم الغيب ما هو بيسحر لكن يدعي علم الغيب ويخبر الناس باشياء غائبة عنهم - 00:59:30ضَ

هذا هو الكائن هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يعني كهال يلقون السمع واكثرهم كاذبون هؤلاء هم الكهان الذين يدعون علم الغيب ويقول لك انا اخبرك بحظك - 00:59:49ضَ

في المستقبل هذا كاهن اللي يخبر عن الحظوظ ويخبر عن النحوس عن الاشيا وعن التوفيق في الزواج وعدم التوفيق هذا هو الكاهن نسأل الله العافية هذا يدعي علم الغيب ومن ادعى علم الغيب فهو كافر - 01:00:07ضَ

قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ما يشعرون ايانا يبعثون. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الغير النبي افضل الخلق ما يعلم الغيب - 01:00:24ضَ

ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. فكيف الكاهن يعلم الغير الغيب لا يعلمه الا الله جل وعلا نعم احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ما حكم الذهاب الى اماكن السيرك والالعاب البهلوانية؟ لا يجوز هذه منكرات - 01:00:40ضَ

سحر لا يجوز الذهاب اليها ذهب اليها وجلس فيها ونظر اليها يكون شارك في الاثم وشارك اما اذا ذهب اليها من اجل الانكار على اهلها ومن اجل منعها هذا لانكار المنكر - 01:00:59ضَ

اما انه يذهب ليجلس ويناظر ويرفه عن نفسه كما يقولون هذا حرام واذا رظي به صار حكمه حكم الساحر لان من رضي بالسحر فهو ساحر نعم احسن الله اليكم يقول السائل في احدى الاحتفالات رأيت رجلا يدخل المعدن في جيبه ويخرجه من كمه ويدخل القلم - 01:01:16ضَ

الاسود ويخرجه ابيض فوقه قرطاس. ويقول هذه تعتمد على خفة الحركة وكان هذا في الاحتفال كما ذكر هذا سحر هذا يعتمد على السحر مهوب على خفة الحرج. يعتمد على السحر - 01:01:41ضَ

هذا السحر التخييلي القمرة تعرفون القمرة هذي القمرة هذا السحر التخييل وهو باطل وعمل شيطان نعم - 01:01:57ضَ