Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الثلاثون وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين قيامنا وقيامنا وان يختم لنا هذا الشهر بخير ختام وان يجعلنا من عتقائه من النار ووالدينا واخواننا المسلمين - 00:00:20ضَ

انه شهر قد ودع ورحل ولكن بماذا رحل عنا لا ندري والمسلم لا يقنط من رحمة الله ولكنه لا يزكي نفسه بل يخاف من التقصير ويخاف من من الذنوب واعظم من ذلك - 00:00:56ضَ

يخاف الا يتقبل منه عمله لان الله تعالى قال انما يتقبل الله من المتقين كان السلف الصالح اذا عملوا العمل وقع عليهم الخوف هل يقبل منهم او لا يقبل كما قال تعالى - 00:01:28ضَ

والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله اهم الذين يزنون ويسرقون ويخافون ان يعذبوا بذنوبهم قال لا يا ابنة الصديق - 00:01:58ضَ

لكنهم قوم يصومون ويصلون ويخافون الا يتقبل منهم وروي عن السلف انهم كانوا يجتهدون في العمل ثم يقع الخوف عليهم هل يقبل منهم او لا يقبل وروي انهم كانوا يدعون الله ستة اشهر ان يبلغهم شهر رمظان - 00:02:27ضَ

ثم يدعونه ستة اشهر ان يتقبل منهم شهر رمظان رأى احد الصالحين او من يضحكون في يوم العيد فقال ان كان هؤلاء تقبل منهم فما هذا فعل الشاكرين وان لم يتقبل منهم - 00:03:09ضَ

فما هذا فعل الخائفين يجب علينا جميعا ان نسأل الله القبول وان نخاف من رد اعمالنا علينا لان الله حصر القبول للمتقين فقال انما يتقبل الله من المتقين والمتقون هم الذين - 00:03:38ضَ

يفعلون الواجبات ويتركون المحرمات هؤلاء هم المتقون لانهم توقوا المحظور وتوقوا العذاب بفعل الطاعات وترك المحرمات فهؤلاء هم الذين يتقبل الله اعمالهم ولا الانسان يفكر في نفسه هل هو من هؤلاء - 00:04:15ضَ

او لا هل هو من المتقين وليس كونه من المتقين ان يقول انا من المتقين او يرى نفسه انه من المتقين ولكن ينظر في اعماله فان كانت اعماله اعمال المتقين فليبشر - 00:04:56ضَ

وان كانت اعماله تخالف اعمال المتقين فليتب الى الله سبحانه وتعالى ويرجع الى التقوى فان الباب مفتوح امامه. لا يقنط من رحمة الله لكن لا يتمادى لا يتمادى في غيه واهماله - 00:05:22ضَ

ويرجو المغفرة وهو مقيم على الذنوب والمعاصي انما يغفر لمن ترك الذنوب والمعاصي وتاب الى الله يقول الشاعر تصل الذنوب الى الذنوب وترتجي درج الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادم - 00:05:52ضَ

الى الدنيا منها بذنب واحد ذنب واحد فعله الابوان فاخرجا من الجنة فكيف بالذي عنده ذنوب ولكن ادم وزوجه عليهما السلام تاب الى الله فتاب الله عليهما فانت تب الى الله عز وجل - 00:06:24ضَ

وابشر بالخير اما الذي يرجو المغفرة ويرجو الجنة وهو مقيم على الذنوب والمعاصي فهذا مغرور هذا رجاء مذموم الرجاء هو مع فعل الطاعة تفعل الطاعة وترجو من الله اما انك تعصي وترجو من الله - 00:06:55ضَ

فهذا غرور يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يؤتون ما اتوا من الاعمال الصالحة وقلوبهم وجلة خائفة من الله سبحانه وتعالى ما زكوا انفسهم او اعجبوا باعمالهم ولكنهم مع عملهم الصالح - 00:07:24ضَ

يخافون من الله جل وعلا الا يتقبل اعمالهم ولكن المسلم اذا فعل السبب سبب النجاة يرجى له الخير لكنه لا يجزم لنفسه ولا نجزم له لان هذا من امر الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. لا نجزم لاحد - 00:07:52ضَ

ولا ولا لانفسنا ولكننا نرجو للمحسنين ونخاف على المسيئين ولا نشهد لاحد بجنة او نار الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم - 00:08:25ضَ

وان يعيد علينا وعليكم شهر رمظان ونحن على قيد الحياة ندرك رمضان مرات عديدة ونستغله في طاعة الله سبحانه وتعالى ليكون شاهدا لنا عند الله عز وجل لا يفرح بالحياة - 00:08:51ضَ

او بطول العمر الا لاجل العمل الصالح خيركم من طال عمره وحسن عمله لا يفرح بالحياة للاكل والشرب والملذات الدنيوية فانها زائلة وفانية ولكن يفرح بطول العمر لاجل الطاعة واما الذي يفرح بطول العمر - 00:09:22ضَ

لاجل ان يعيش عيشة البهايم يأكل ويشرب ويسرح ويمرح الله جل وعلا يقول ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. نسأل الله العافية - 00:09:55ضَ

اللهم تقبل منا وتب علينا واغفر لنا عن ذنوبنا وتقصيرنا والحقنا بالصالحين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:10:17ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء اما السؤال الاول فيقول صاحبه هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان لله تسعا - 00:10:50ضَ

دعينا سمن من احصاها دخل الجنة وكيف طريقة احصائها نعم صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين أسماء من احصاها دخل الجنة اسماء الله كثيرة لا يعلمها الا هو - 00:11:08ضَ

ولكن هذه التسعة والتسعين من احصاها دخل الجنة. ما معنى احصاها معناه اولا عرفها عرف هذه الاسماء ثانيا عمل بها اذا عرفها يدعو الله بها ويتوسل الى الله بها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:11:37ضَ

فتقول يا رحمن ارحمني يا تواب تب علي يا غفور اغفر لي وهكذا فادعوا الله بكل اسم تعرفه من اسماء الله سبحانه وتعالى وتتوسل اليه به هذا معنى احصائية عدها - 00:12:08ضَ

ثم دعاء الله بها واعتقادها هذا هو احصاؤها وليس المراد باحصائها ان تعدها فقط ان تعد تسعة وتسعين فقط ولكن تعدها وتدعو الله بها وتتوسل اليه بها وتتعرف الى الله - 00:12:35ضَ

بهذه الاسماء التي اعددتها نعم يقول السائل هل يجوز اخذ شيء من شعر الوجه بالنتف او غيره او الاخذ من شعر الخد بحكم بحكم انه ليس من اللحية افيدونا الله خيرا - 00:13:03ضَ

شعر الوجه اذا كان عاديا فلا يؤخذ منه شيء لا حاجة الى اخذه وان كان مشوها للوجه اذا كان فيه تشويه او يؤذي الانسان فلا بأس ان يزيله لانه ليس من اللحية - 00:13:27ضَ

اللحية ما نبت اللحية ما نبت على العارظين وعلى الذقن. هذي اللحية ما نبت على العارظين وعلى الذقن واما شعر الوجه فهذا ان كان عاديا وليس فيه تشويه فلا يأخذه - 00:13:48ضَ

وان كان مشوها ويؤذيه فلا بأس ان يزيله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما قولكم فضيلة الشيخ في الاناشيد الاسلامية؟ بينوا لنا جزاكم الله خيرا الاناشيد لا يقال الاسلامية - 00:14:09ضَ

ما يقال اسلامي يقال الاناشيد ما حكم الاناشيد فنقول الاناشيد من الاغاني لانها ترميم واصوات جماعية وتنظيم ومنغمة ترانيم ليست هي اسلامية هي من الاغاني ولا تباح الاغاني لا تباح - 00:14:30ضَ

انما الذي يباح انشاد الشعر انشاد الشعر الشعر النزيه الذي فيه حكم وفيه مواعظ وفيه اخبار الشجاعة والكرم لا بأس ان ينشده الانسان واما الاناشيد التي تنغم باصوات جماعية هذه انما عرفت عند الصوفية - 00:14:58ضَ

يعدونها من الاذكار واما اه اهل السنة فلا يعترفون بهذه الاناشيد ولا يعتبرونها من ذكر الله عز وجل وتسميتها اسلامية غلط معناها اذا قلنا اسلامية معناها ان الاسلام جاء بها وانها مشروعة - 00:15:27ضَ

فيقال الاسلامي الا ما كان مشروعا واجبا او مستحبا وهي ليست واجبة ولا مستحبة نعم يقول السائل ما حكم فوائد الاموال المودعة في احدى البنوك الربوية؟ وهل يجوز ان اتصرف فيها باعطاء اخي المقبل على الزواج مبلغا - 00:15:55ضَ

منها لمساعدته على الزواج علما انه ليس لديه امكانية توفير المال المطلوب للزواج الرصيد الذي في البنك اذا كان بمجرد الحفظ لمجرد الحفظ ولا تستثمره بالربا فلا بأس بالايداع لاجل الحفظ فقط - 00:16:19ضَ

اما اذا كان يستثمر في الربا وتأخذ عليه فوائد ربوية فهذا حرام ولا يجوز ان تساعد اخاك او غيره من الربا هذا حرام ولا يجوز استعماله ولا اخذه نعم ويقول - 00:16:44ضَ

وهل يجوز الدفع من هذه الفوائد لتسديد الضرائب والرسوم الجمركية؟ ولا يجوز استعمالها ابدا لا تأخذها ولا تستعملها لان اخذها اكل للربا. اذا اخذتها فقد اكلت الربا وليس المراد باكل الربا مجرد الاكل فقط - 00:17:04ضَ

بل سائر الاستعمالات لو شريت به ثياب او شريت به مساكن او سيارات هذا اكل يسمى اكلا ليس اكل الربا معناه مجرد الاكل الطعام او الشراب ان تجعله طعاما او شرابا - 00:17:25ضَ

وانما الاكل هو الاستعمال استعمال الربا في اي وجه من الوجوه فالمسلم لا يستفيد من الربا ولا يستعمله ابدا لانه سحت حرام نعم ويقول وهل يجوز تلبية دعوتي من يعمل في البنك؟ وهل طعامه حرام؟ وهل انا اثم لعدم التلبية؟ وجزاكم - 00:17:44ضَ

الله خيرا اذا كان ليس عنده مال الا ما يأخذه من عمله في البنك فلا تأكل عنده اما اذا كان عنده مال اخر عنده مال اخر مباح فلا بأس ان تأكل من طعامه ولو كان ان عنده شيء من - 00:18:08ضَ

اموال الربا اذا كان طعامه مختلطا من الحلال والحرام تأكل لانه لا يجزم ان هذا الطعام كله من الحرام نعم يقول السائل كيف يقوم سكان ومقيمي مكة بالعمرة من كان في مكة سواء كان ساكنا فيها - 00:18:30ضَ

او كان مقيما اقامة مؤقتة اذا اراد العمرة فانه يخرج الى الحل ويحرم من الحل بالعمرة اما من التنعيم او من الجعرانة او من عرفة او من الشميسي او من خارج الحرم - 00:18:55ضَ

ولا يحرم بالعمرة من الحرم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل بقي لي ساعتان عن موعد الرحيل الى بلدي ولا يمكنني ان اطوف طواف الوداع فهل علي شيء ليس عليك شيء طواف الوداع في العمرة غير واجب - 00:19:13ضَ

الا طواف الوداع واجب في الحج فقط اما العمرة فليس لها وداع واجب ان تيسرت تطوف طف وان لم يتيسر فلا حرج عليك نعم نعم يقول السائل اذا كنت اسمع الدعاء في الاذاعة واؤمن معه. فهل انا شريك معه في الدعاء؟ مع العلم بان الداعي في بلد وانا اسمع في - 00:19:36ضَ

بلد اخر لا بأس شيء طيب اذا سمعت الدعاء في الاذاعة او في غيرها وامنت عليه فانك تكون مستفيدا من هذا الدعاء ومأجورا عليه نعم يقول السائل ما نوع هذا الاستثناء في قوله تعالى خالدين فيها الا ما شاء ربك - 00:20:05ضَ

هذا اجاب عنه اهل العلم الا ما شاء ربك لان اهل الجنة قد يكون منهم اصحاب كباير اصحاب ذنوب كبائر دون الشرك وانهم يعذبون بها في النار قبل دخول الجنة - 00:20:29ضَ

فهذا ينقص من دخولهم الجنة. ولذلك استثناه الله اذا دخلوا النار وبقوا فيها مدة فان هذا مستثنى من الخلود بالجنة. نسأل الله العافية نعم يقول السائل شخص دخل في صلاة العشاء وقد فاتته ركعة - 00:20:52ضَ

وعندما سلم الامام سلم معه ناسيا فكيف يقضي ما فاته؟ وهل يعيد الصلاة؟ رجل شخص دخل في صلاة العشاء. نعم. وقد فاتته ركعة وعندما سلم الامام سلم معه ناسيا فكيف يقضي ما فاته؟ وهل يعيد - 00:21:17ضَ

اذا سلم ناسيا يقوم ويأتي بالركعة الباقية ويسجد للسهو ولا يعيد الصلاة اذا سلم ناسيا فلا شيء عليه النسيان عفي لامتي الخطأ والنسيان فعليه ان يبادر بالقيام والاتيان بما بقي من صلاته - 00:21:38ضَ

ثم يسجد للسهو عن السلام الذي حصل منه. نعم يقول السائل ما حكم من نسي صلاة ركعتين بعد الطواف؟ هل تعاد العمرة ام لا لا لا تعاد العمرة والركعتين بعد الطواف سنة - 00:22:00ضَ

ان فعلها فحسن وان لم يفعلها فلا حرج عليه وعمرته تامة نعم يقول السائل ما حكم بيع المواد الغذائية التي فيها تصاوير؟ وحيوانات ونساء وبيع عطور فيها نسبة من الكحول وبيع مواد التجميل للنساء. وجزاكم الله خيرا - 00:22:20ضَ

اما بيع السلع التي فيها تصاوير فان امكن انك تشتري سلع ليس بها تصاوير وتتجنب التي فيها تصاوير فهو احسن والا فانك تبيع منها ولو فيها تصاوير لان الصور غير مقصودة - 00:22:46ضَ

الصور غير مقصودة المقصود السلع وهذه الصور تمتهن واذا استعملت السلعة فان هذه الاغلفة او هذه الظروف فانها فانها تهدر ولا قيمة لها وتداس لا قيمة لها وليست مقصودة بالبيع انما المقصود بالبيع السلع - 00:23:05ضَ

هذا واحد والثاني ايش يقول فيها تصاوير وحيوانات ونساء وبيع عطور فيها نسبة من الكحول العطور التي بها نسبة من الكحول ان كانت تسكر ان كانت هذه العطور تسكر يستعملها اهل السكر - 00:23:31ضَ

ويشربونها فهذه لا يجوز بيعها لانها خمر والخمر حرام وحرام ثمنه اما اذا كانت لا تسكر اذا شربت ولا تستعمل للاسكار وانما تستعمل للطيب فقط فلا بأس بذلك نعم تقول السائلة وبيع مواد التجميل للنساء لا بأس به - 00:23:50ضَ

بيع المساحيق والاشياء التي تتجمل بها النساء لا بأس به لكن هي ان استعملتها على وجه محرم وخرجت بها للسوق والتبرج فالاثم عليها اذا اساءت استعمالها فالاثم عليها والبيع ليس عليه اثم - 00:24:17ضَ

نعم سائلة تقول مات زوجي وكان عليه مهري المؤجل لكن بعد موته تقدم اشخاص يطلبون دينهم السؤال هو وكيف يقسم المال؟ مع العلم انه قليل وايهما يقدم مهر المؤجل ام الديون؟ افيدونا افادكم الله - 00:24:38ضَ

يكون ظهرك من جملة الديون تكون من جملة الديون توزع التركة على الديون ومنها المهر يأخذ سهمه ونصيبه منها بالمحاصة كما ذكر اهل العلم نعم يقول السائل انا طالب بجامعة المدينة وليس من هذا البلد الطيب. وانا معتكف هنا في مكة وليس معي من - 00:25:02ضَ

المال فهل علي اخراج زكاة الفطر اذا كان ما معك شيء اليس عليك زكاة فطر؟ زكاة الفطر على المستطيع الذي يستطيع زكاة الفطر فاضلة عن كفايته اذا فظل عن كفايته صاع من الطعام - 00:25:32ضَ

يتصدق به للفطر. اما اذا ما فظل شيء ما معه الا كفاية فقط من غير زيادة فليس عليه لا تجب عليه صدقة الفطر نعم يقول السائل انا معتمر وطفت حول الكعبة ونزل دم من ظفري فهل علي شيء - 00:25:52ضَ

الدم اليسير لا يؤثر وليس عليك شيء اذا كان دما يسيرا فانه لا يؤثر نعم تقول السائلة امرأة عندها خمسة واربعين سنة ومدة حيضها خمسة ايام عادة ولكن في بعض الاحيان تتأخر الدورة لمدة - 00:26:13ضَ

شهر لمدة شهرين فتكون مدة الحيض احيانا خمسة ايام واحيانا تصل الى ثمانية ايام. فهل الثلاثة ثلاثة ايام الزائدة تمنع من الصلاة والصيام؟ نعم تزيد العادة احيانا الخمسة يمكن تصير عشرة - 00:26:37ضَ

خمسطعش او اقل العادة تزيد وتنقص وتقدم وتأخر هذا شيء جاري على النساء فالثمانية الايام عادة ولو كان في الاول عادتها خمسة تضيف اليها الثلاثة وتصير ثمانية ويمكن تزيد الى عشرة يمكن الى خمسة عشر - 00:27:00ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز ارسال زكاة المال الى بلد اخر لتوزيعها للفقراء عن طريقة اشخاص معينين زكاة المال الافظل ان تخرج في البلد بالبلد الذي فيه المال هذا هو الافظل - 00:27:21ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم ويجوز نقلها الى بلد اخر اذا كان فيه فقراء احوج او فيه فقرا من الاقارب لا بأس بنقلها - 00:27:41ضَ

اما اذا لم يكن هناك غرض صحيح يقتضي نقلها فاخراجها في بلد المال افظل واحسن نعم احسن الله اليكم يقول السائل كثر عندنا وضع المصحف على الارض او على الارض او خلف المصلي واستدبار - 00:27:57ضَ

بدون مبالاة ومد القدمين تجاه الكعبة. هل في ذلك شيء؟ وجهونا؟ جزاكم الله خيرا اما وظع المصحف على الارظ فلا يجوز الواجب ان يرفع المصحف وان يكرم في صحف مرفوعة مطهرة - 00:28:19ضَ

بايدي سفرة المصحف يرفع على كرسي او على صندوق او على شيء مرتفع او تضعه على السجادة النظيفة الطاهرة اما انك تضعه على التراب فهذا لا يجوز هذا لا يجوز المصحف - 00:28:41ضَ

يصان ويكرم بقية السؤال يقول يعني ومد القدمين تجاه الكعبة. اما مسألة ادبار الكعبة او مد القدمين اليها هذا لا حرج فيه لا بأس به لان ما هو بمقصود الانسان الاستهانة بالكعبة ما هو بالمقصود - 00:29:05ضَ

لكن يحتاج الى هذا انت تبي تروح تبي تطلع من المسجد يعني لازم انك ما تستقبل الكعبة توجه الى الجهة التي تريد ولو كانت الكعبة خلف ظهرك ما في مانع - 00:29:28ضَ

ويلتفت انام انت الان ولا في مكان الا انك تمد رجليك نحو الكعبة. ما في مكان غير هذا لا مانع من ذلك نعم يقول السائل ما صحة هذا الحديث؟ اصحابك النجوم بايهم اقتديتم اهتديتم - 00:29:42ضَ

حديث غير صحيح نص اهل العلم على ان هذا الحديث سنده لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح ان الصحابة قدوة قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني - 00:30:03ضَ

ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا قدوة فدى بهم لانهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم خير القرون وهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدى بهم - 00:30:19ضَ

لكن الحديث في ذاته ما هو ما هو صحيح لكن يقتدى بهم من من غير هذا الحديث لقوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم تبعوهم باحسان هذا اقتداء - 00:30:39ضَ

فنقتدي بالمهاجرين والانصار ونتبعهم باحسان نعم فقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين هذا اقتداء ايضا بالخلفاء الراشدين وهم الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه - 00:30:57ضَ

هم قدوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم انه مصاب بمرض السكر لا ما يجوز هذا يجب ان يبين ما في الرجل وما في المرأة يعرف كل منهما صاحبه على الحقيقة - 00:31:18ضَ

ولا يغرر به اذا كان فيه مرظ معدي او مرظ اه مزمن يعجزه عن القيام بالواجب او يعيب المرأة عند الزوج لابد من بيان هذا ولا يجوز الكتمان نعم ويقول هل يجوز للرجل ان يسجل ابنه الذي هو من الزنا في دفتر عائلته حيث ينسبه - 00:31:47ضَ

باسم اسم الاب مع العلم ان الابن ينظر الى هذا الامر اهم شيء في حياته وسعادته ولا ولكي ينظر اليه باعتباره لا يجوز هذا لا يجوز ان ينسب ولد الزنا اليه - 00:32:20ضَ

ويتبناه ولد الزنا سفاه ينسب الى امه فقط ولا ينسب الى اب لانه من زنا ولا يجوز ان يضيفه الى عائلته او الى دفتره او يقول هذا ابني او ابن فلان - 00:32:39ضَ

هذا حرام لا يجوز فيجوز خلط الانساب ولا يجوز التبني الاسلام ولد الزنا ينسب الى امه فقط نعم سائلة تقول يخرج مني ماء من الفرج عندما اكح لكون كحة قوية ربو مزمن فاخذ حفايض وفاين - 00:32:56ضَ

ارجو ارشادي بما يجب علي الواجب اذا خرج شيء ان تعيدي ان تستنجي وتزيلي الخارج وتنظفي المحل ثم تتوضئين وتصلين تتوضئين وتصلين لان خروج الخارج ينقض الوضوء فاذا حصل هذا وانت متوظأة فلا بد - 00:33:28ضَ

من اعادة الوضوء بعد الاستنجاء ووضع شيء على المخرج نعم يقول السائل لماذا لم يذكر العشرة المبشرين بالجنة فقط مع العلم ان بعض الصحابة مبشرين بالجنة ولم يذكروا مع هؤلاء العشرة - 00:33:55ضَ

الله اعلم هؤلاء ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم جميعا ذكرهم جميعا وهناك صحابة آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم من اهل الجنة لكن ليسوا من العشرة العشرة لهم فضيلة وايضا - 00:34:16ضَ

العشرة هؤلاء كلهم من قريش العشرة هؤلاء كلهم من قريش واما بقية المبشرين بالجنة من الصحابة قد يكونون من الانصار قد يكونون من سائر القبائل فهؤلاء خصوا لانهم من قريش كلهم من قريش - 00:34:34ضَ

نعم يقول السائل ما حكم تعليق ما حكم تعليق الايات القرآنية؟ واذا كان عند عندي في البيت فكيف اتصرف بها القرآن لا يليق انه يعلق على الجدران او على السيارات او على - 00:34:58ضَ

القرآن يبقى في المصحف وفي الصدور يحفظ في الصدور وفي المصاحف ولا يعلق يكتب على الجدران لان هذا عرظة للامتهان عرضة للامتهان ولان هذا قد يؤول الى سقوط المعلق والدوس عليه - 00:35:17ضَ

او يكون المحل غير لائق بالقرآن المحل يكون فيه معاصي ويصير فيه نميمة وغيبة وشر والقرآن معلق فوق رؤوسهم فهذا والصحابة والسلف ما كانوا يعملون هالعمل ما كانوا يعلقون القرآن على الجدران ويزينون به الجدران - 00:35:39ضَ

انما كانوا يحفظونه في صدورهم ويكتبونه في مصاحفهم ويعملون به ويتلونه اما انه يتخذ للتعاليق وقد يكون تعليقه باعتقاد فاسد يعلقه لاجل يكون حرز لاهل البيت او حرز للبيت او للمحل ما يسرق او - 00:36:03ضَ

الاعتقاد الفاسد هذي تمائم تصير قال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد اشرك قال من تعلق تميمة فلا اتم الله له الحاصل ان هذا عمل غير مناسب للقرآن - 00:36:26ضَ

ولا يعلق القرآن نعم نعم. احسن الله اليكم. يقول صليت تحية المسجد ثم ذكرت اني لم اصلي الراتبة. هل ادخل نية اخرى وانا في الصلاة لا كمل تحية المسجد واذا خلصت منها تأتي بالراتبة - 00:36:41ضَ

ولا تنويها في اثناء الصلاة نعم يقول السائل هل لسجود السهو تشهد قبل السلام لا ليس لسجود السهو تشهد اذا قمت من السجدة الثانية سلم على طول نعم ويقول هل يسجد سجود التلاوة اذا شاهد شخص يسجد لتلاوته دون ان يسمع - 00:37:05ضَ

الآية. لا اذا كان ما هو بيستمع ما هو يستمع للقرآن يقصد الاستماع فلا يسجد حتى لو سمع التلاوة وهو ما قصد الاستماع فلا يسجد انما السجود في حق القارئ والمستمع - 00:37:34ضَ

دون السامع في فرق بين المستمع والسامع المستمع يقصد الاستماع اما السامع ما قصد الاستماع جاء الصوت وسمعه باذنيه بدون انه قصده. نعم يقول السائل ما حكم صلاة النافلة في وقت النهي - 00:37:53ضَ

النافلة المطلقة لا تجوز في وقت النهي اما النافلة التي لها سبب فهذه اختلف العلماء فمنهم من اجازها في وقت النهي مثل تحية المسجد صلاة الجنازة صلاة الوضوء التي لها اسباب صلاة الكسوف - 00:38:15ضَ

التي لها اسباب يقولون تفعل عند اسبابها اذا حدثت في اي وقت ومن العلماء من يقول لا هذه اوقات نهي ولا يفعل فيها نافلة لا ذوات اسباب ولا غيرها لعموم النهي - 00:38:36ضَ

فالامر متعادل الخلاف متعادل لان كل قول من القولين له مستند قوي فمن فعل فلا حرج عليه ومن ترك فلا حرج عليه. نعم يقول ما حكم تقبيل المصحف ليس له اصل تقبيل المصحف ليس له اصل - 00:38:54ضَ

يذكر عن بعض السلف انه فعله ولكن لا دليل على ذلك نعم يقول السائل انا معتمر وجهلا مني طفت احد الاشواط بين حجر اسماعيل والكعبة فهل علي شيء؟ ما تم طوافك - 00:39:15ضَ

الشوط الذي دخلت مع الحجر هذا لا يصح لان الحجر من الكعبة فمعناه انك لم تطف بالكعبة لازم يكون الطواف خارج الكعبة والذي يخترق الحجر دخل مع الكعبة فلا يصح هذا الشيء - 00:39:33ضَ

فعليك ان تعيد الطواف اعيد الطواف من اوله لانه انتقض وضوءك لابد ان هذا من وقت وانتقض الوضوء وبطلت الاشواق الاولى فلابد ان تعيد الطواف من جديد نعم يقول السائل شخص صلى خلف الامام فنسي ان يركع مع الامام فهو سجد والامام راكع فلم يدرك ذلك الا بعدما - 00:39:52ضَ

رفع الامام من الركوع فماذا يفعل؟ فماذا يفعل الشخص؟ هل هو يتم ركوع ركوع والايمان في السجود او يتابع الامام بدون ركوع افيدونا جزاكم الله خيرا. لا اذا تذكر يقوم يقوم من السجود ويأتي بالركوع - 00:40:18ضَ

ويلحق بالامام فاذا لم يفعل فاذا سلم الامام يقوم يأتي بركعة ان كان ركع بعد الامام ولحق الامام فقد ادى ما عليه وان كان استمر ولم يأتي بالركوع فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة - 00:40:37ضَ

نعم يقول السائل ما حكم زيارات النساء قبر الرسول صلى الله عليه وسلم النساء لا تزور القبور مطلقة لا قبر الرسول ولا غيره لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله - 00:40:59ضَ

زوارات القبور. وفي رواية لعن الله زائرات القبور زيارة القبور خاصة بالرجال خاصة بالرجال واما النساء فانها لا تزور القبور لهذا الحديث نعم يقول السائل هل تجب؟ هل تجب الزكاة على فتاة لا تعمل ولها بعض الحلي البسيط الذي اهداها لها والدها - 00:41:17ضَ

ان كان هذا الحلي للبس اريده للبس والتزين به فليس فيه زكاة اما ان كانت تريده للقنية او للحاجة اذا احتاجت تبيعه او للتجارة ففيه الزكاة نعم يقول السائل هل يجوز ان ابيع خاتم؟ ان ابيع خاتم من فضة الى فتاة متبرجة - 00:41:46ضَ

البيع والشراء لا بأس به تبيع عليها تنصحها عن التبرج على البيع ليس له علاقة بالتبرج بيع وشرا جائز ولكن تنصحها وتعظها من التبرج نعم يقول السائل زوجتي عملت عمرة ونسيت ان تتحلل اي بقص الشعر - 00:42:13ضَ

وبعدها حصل جماع وبعد ساعة تذكرت وقصت شعرها فما الحكم اذا كان حصل الجماع قبل القص فعليها الفدية عليها الفدية وهي ذبح شاة في مكة وزعها على الفقراء واذا لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام - 00:42:37ضَ

نعم يقول السائل ما حكم لبس طاقية الباقي الذي لا يعرف من عرف هذا المكان. نعم ما حكم لبس الطاقية نعم التي لا يعرف انها من عرف هذا المكان هل فيها تشبه - 00:42:56ضَ

الطاقية من اللباس من اللباس واللباس مباح تلبس طاقية او او اعمامه او شماغ او غترة لا بأس هذا لباس اللباس مباح الحمد لله وسواء كان من عادة البلد او ما هو من عادة لا بأس هذا اللباس مباح - 00:43:18ضَ

في اي مكان تغطية الرأس بالعمامة او بالطاقية او بالغترة او غير ذلك من من الالبسة المعدة للرأس لا بأس بذلك نعم يقول السائل ما حكم زواج المسيار من زواج المسيار ليس فيه اغراظ - 00:43:40ضَ

اه الزواج المطلوبة انما فيه قظاء الشهوة فقط وين يروحون العيال اللي يجون بين الزوجين من اللي تولاهم المرأة من اللي يشرف عليها ويحفظها من الضياع ومن تحتاج الى زوج يقوم عليها وينفق عليها ويحفظها من - 00:44:05ضَ

التسيب والاولاد يحتاجون من يربيهم عند ابيهم فيتركهم مع امهم ما يدري وين يروحون هذا لا يفي الزواج المسيار لا يفي باغراض الزواج المطلوبة وانما الغرض منه قضاء الشهوة واعطاء المرأة الحرية - 00:44:27ضَ

الغرض منها ان تخرج المرأة من سيطرة الزوج وهذا خلاف ما جاء به الشرع الشرع يجعل الزوجة تحت رعاية الزوج الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - 00:44:51ضَ

نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نحن في بلد يشترط الادارة على المرأة لاستخراج جواز السفر تقديم صورة بدون حجاب. فماذا تفعل المرأة التي تريد ان تؤدي الحج او العمرة او السفر للعلاج في الخارج. افتونا بارك الله فيكم - 00:45:08ضَ

هذي مصيبة مصيبة جدا يعني تصوير المرأة تصوير وجهها بالذات فتنة ويتداولها الناس يشرفون على على وجهها وعلى جمالها وقد ينسخون على هذه الصورة نسخ يوزعونها على الفساق هي ما تصور الا وقد كشفت الحجاب - 00:45:34ضَ

ففيها من محاذير فيها محاذير ولا يجوز تصوير المرأة لا للبطاقة ولا للجواز ولا لاي شيء لان فيه فتنة وفيه شر بشر علاوة على ما في التصوير من التحريم واللعنة - 00:46:00ضَ

والغضب الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل اتيت الى مكة لمقابلة والدتي وكان في نيتي ان اعمل عمرة ولكن لم اكن نعم قال اتيت الى مكة - 00:46:18ضَ

لمقابلة والدتي وكان في نيتي ان اعمل عمرة ولكن لم اكن اعرف انه يجب علي ان البس احرام من الطائف وانا الان موجود في الحرم فماذا علي ان افعل؟ علما انني الى الان لم البس الاحرام - 00:46:38ضَ

ترجع الى الطايف ترجع الى الطايف الى الميقات الذي تعديته وتحرم منه ان اردت العمرة وان لم ترد العمرة فلا حرج عليك. العمرة ما هي بلازمة لكن اذا اردت ان تأخذ عمرة - 00:46:58ضَ

ارجع الى الميقات الذي تعديته واحرم منه نعم يقول السائل رجل معتمر طاف بالبيت سبعة اشواط ولم يستطع السعي بين الصفا والمروة فماذا عليه؟ افي دون افادكم الله ما تمت عمرته باقي عليه السعي - 00:47:16ضَ

فيذهب ويسعى الطواف اداه باقين عليه السعي يذهب ويسعى يجد فرصة ان شاء الله يجد فرصة في المسعى الناس يسعون من تنعوا من السعي فاسع معهم والحمد لله وكمل عمرك - 00:47:38ضَ

نعم يقول السائل هل للعمرة طواف وداع ام لا ليس لها طواف وداعا واجب من فعله فله اجر ولا طيب ومن لم يفعله فعمرته تامة لان طواف الوداع من واجبات الحج فقط وليس من واجبات العمرة - 00:47:57ضَ

نعم يقول السائل ما حكم من دخل مكة غير محرم مع العلم بانه ادى عمرته ثم ذهب الى المدينة ثم عاد الى مكة ثم دخل غير محرم. فما حكم ذلك افادكم الله - 00:48:18ضَ

نعم يقول ما حكم من دخل مكة غير محرم؟ مع العلم بانه ادى عمرته ثم ذهب الى المدينة ثم عاد الى مكة ودخل بها غير محرم فما حكم ذلك افادكم الله - 00:48:35ضَ

سؤال من قسمين القسم الاول جاء الى مكة يريد العمرة ودخل غير محرم هذا لا يجوز له يجب ان يحرم ان يحرم من المكان الذي نوى منه ان كان مر بالمواقيت - 00:48:54ضَ

احد المواقيت يحرم من الميقات الذي مر به وان كان دون المواقيت ان كان دون المواقيت نوى العمرة دون المواقيت فيحرم من المكان الذي نوى منه من المكان الذي نوى منه - 00:49:11ضَ

فاذا لم يفعل وجاء الى مكة واحرم من مكة وادى العمرة فهذا عليه فدية. عمرته صحيحة لكن عليه فدية لانه ترك الاحرام من الميقات او من المكان الذي نوى منه العمرة - 00:49:30ضَ

يكون عليه فدية جبران عن ترك الاحرام اما مجيئه من المدينة الى مكة ان كان نوى العمرة فيحرم من ميقات المدينة وان كان لم ينوي العمرة فلا بأس اذا دخل مكة وهو لم ينوي العمرة ولم يحرم - 00:49:46ضَ

فلا بأس لان الاحرام انما يجب على من نوى العمرة وهذا لم ينوي عمرة فلا بأس عليه انه ما يحرم. نعم يقول السائل كيف نجمع بين اختلاف العلماء في بعض الفتاوى؟ وجزاكم الله خيرا - 00:50:05ضَ

خلاف العلماء بحسب الادلة التي ظهرت لهم والاجتهاد يختلف والمدارك تختلف والخلاف الفقهي امر واقع ولابد منه لان افهام العلماء تختلف وهي بعضهم يبلغه من العلم ما لم يبلغ الاخر - 00:50:25ضَ

بعضهم يبلغ يبلغه من الادلة ما لم يبلغ الاخر بعضهم يتضح له من الدليل ما لم يتضح للاخر فالخلاف موجود الخلاف في الفقه موجود ولكن علينا نحن ان نأخذ ما قام عليه الدليل نعرض اقوالهم - 00:50:44ضَ

واجتهاداتهم على الادلة فما وافق الدليل اخذنا به وما خالف الدليل تركناه نعم سماحة الشيخ بعظ الاخوة يسأل ولعله لم يحضر درس البارحة ما قيمة زكاة الفطر؟ وهل يجوز اخراجها نقودا؟ وهل - 00:51:07ضَ

يخرجها اهلي علي وانا في مكة ام اخرجها هنا في مكة النقود لا تجزي في في زكاة الفطر لا بد من الطعام من قوت البلد لان النبي صلى الله عليه وسلم اوجبها طعاما - 00:51:28ضَ

ولم يجبها نقودا فلا يجزي اخراج القيمة يخرجها من قوت البلد من الطعام ومقدارها صاع ثلاث كيلو هذا مقدارها ومكان اخراجها في المكان الذي فيه الانسان الذي فيه الانسان تخرج فيه زكاة الفطر عنه - 00:51:45ضَ

وان اخرجها اهله في بلدهم اخرجوها عنه وعنهم فلا بأس بذلك اذا وكلهم فلا بأس بذلك كما انه يجوز له هو انه يخرج زكاة اهله مع زكاته في البلد الذي هو فيه - 00:52:08ضَ

يجوز هذا. نعم يقول السائل ما حكم دعاء ختم القرآن مستحب الدعاء عند ختم القرآن مستحب وكان السلف يفعلونه وكانوا يتداعون الى حضوره عندما يختم احدهم يجتمعون ويحضرون عند دعائه ويؤمنون على الدعاء هذا كان السلف والصحابة يفعلونه - 00:52:26ضَ

وهو شيء مشهور لا حرج فيه بل هو مستحب. نعم يقول السائل طفت شوطين ثم انتقض وضوئي ثم توضأت وجئت بالاشواط الخمس الباقية واتممت العمرة فما الذي يجب علي ان فعله - 00:52:56ضَ

يجب عليك ان تعيد ملابس الاحرام لانك لم تتحلل الى الان فتعيد ملابس الاحرام وتبدأ العمرة من جديد تطوف طواف كامل ثم تسعى بين الصفا والمروة ثم تحلق رأسك او تقصر - 00:53:15ضَ

لان الطواف اذا انتقض الوضوء بطل الطواف مثل الصلاة اذا انتقض الوضوء بطلت الصلاة وكذلك الطواف اذا انتقض الوضوء وانفقوه بطل الطواف فلا بد من اعادته من اوله ولا تبني على الاشواط التي انتقض - 00:53:32ضَ

فيها الطواف لانها باطلة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:53:52ضَ