Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء الموضوع الذي - 00:00:31ضَ

كلفني يا اخواني المشايخ القائه على سبيل بدل الفاقد آآ مفيد لكنه يحتاج اني يعني اعد له واحضر له لان ليس كلاما يصلح فيه الارتجال لان الموضوع نماذج من صبر العلماء على العلم او على تحصيل العلم - 00:00:50ضَ

او على طلب العلم وهذه النماذج تحتاج الى اخبار لكني ارشدكم حتى ما آآ الى كتب مفيد في هذا تحذرون انتم بالنيابة عني يعني تحذرون باثر رجعي كتاب تذكرة الحفاظ - 00:01:33ضَ

للذهبي رحمه الله مليء بالنماذج مع انه كتاب مختصر يعتبر الا انه يأتي بنماذج كثيرة من كلام اهل العلم او من احوال اهل العلم الذين يترجم لهم في طلبهم للعلم - 00:02:02ضَ

وصبرهم عليه في كتابه سير اعلام النبلاء شيء كثير وهائل مقدمة الجرح والتعديل ابن ابي حاتم المجلد الاول ترجم لنماذج من الائمة الكبار وذكر شيئا جليلا وكثيرا من احوال العلماء في - 00:02:22ضَ

بذلهم وصبرهم في تحصيل العلم شيئا يدهش القارئ لولا ان الاخبار عليكم السلام مثبتة بالاسانيد الصحيحة والرواة الثقات لما صدق مثل هذا الكلام كتاب الرحلة في طلب الحديث للامام الخطيب البغدادي - 00:02:55ضَ

وكتاب صفحات من صبر العلماء في طلب العلم نعم او شدائد العلم وتحصيله للشيخ عبد الفتاح ابو غدة هو كتاب مفيد جمعك كثير جدا من من هذه الاشياء مع يعني ظبطه كتاب جيد من جهات كثيرة - 00:03:33ضَ

الكتب كثيرة لكن اه نذكر شيء هي هذه مثل هذا الموضوع مفيد من جهات عدة منها انها تربية سلوك يراه المسلم طالب العلم في حياة العلماء والشيء التطبيق الواقعي ابلغ في النفس من النظر - 00:04:14ضَ

نسمع بفضل طلب العلم والرحلة في طلب العلم وفضل الصبر وسلوك سبيل العلم لكن ان ترى النماذج الكثيرة لذلك له اثر في النفس بليغ وفيه ايضا فسحة يعني محاضرة يحاضر بها الانسان - 00:04:49ضَ

في مجالس في مجالس الاخوان طيب ينبغي لطالب العلم ان يكون يعتني بهذه الاخبار لاجل ان يحاضر بها في مجالس اخوانه يسمر بها خيرا له من السمر كلام باطل ولذلك كان الامام - 00:05:24ضَ

ابو حنيفة يقول لحظة بس حط هذا في شيء ثاني باقي بس نتعرض الى الى عوامل التعرية كما يقولون يمكن ما باقي شيء اه ولذلك تصنف في هذا بعض الكتب المفيدة - 00:05:52ضَ

يحسن انها يقرأ بها الانسان واهل العلم بالمناسبة يصنفون بمثل هذا يصنفون مثل هذا لاجل ان يانسوا بها. جزاك الله خير. طيبك. الدنيا والاخرة القاضي التنوخي صنف كتابا سماه مشوار المحاضرة - 00:06:22ضَ

وعنوان المسامرة المشوار هو ما يستملح من الحديث يكون هذا فيه في القصص والاحاديث التي وقعت للناس ابن عبد البر صلى في بهجة المجالس وهكذا كثير من العلماء الفوا في هذا - 00:06:52ضَ

واحسن ما يكون سير الصالحين والعلماء احسن ما يكون يكتب ويحاضر به اقصد يحاضر به ان يجلس الناس في محضر ويتكلمون فيه ليس المقصود ان تكون محاضرة وحتى في المحاضرة احسن ما يكون الكلام في سير العلماء والصالحين - 00:07:19ضَ

فمن ذلك هذا المجلس العلماء صبرهم في العلم والرحلة فيه علماء الاسلام ضربوا مثالا من اروع الامثلة شابهوا فيه سير الانبياء لا يخفى عليكم رحلة موسى عليه السلام وهو النبي المكليم المكلم - 00:07:44ضَ

الذي علمه الله وكتب له التوراة بيده وكلمه كفاحا ليس بينه وبينه ترجمان وبلغ من العلم كما في صحيح البخاري انه حديث ابن عباس عن ابي بن كعب ان موسى خطب - 00:08:19ضَ

في قومه فقالوا له يا موسى هل تعلم احدا اعلم منك قال لا لانه في علمي هو لا يعلم احدا اعلم منه لكن الله عتب عليه ان لم يرد العلم الى اليه عز وجل. لم يقل الله اعلم - 00:08:42ضَ

لان الله يقول وفوق كل ذي علم عليم اوحى الله اليه ان عبدنا الخضر بمجمع البحر بمجمع البحرين على علم مني لا تعلمه انت اذا هناك من هو على علم - 00:09:10ضَ

علمه الله الي له لا يعلمه موسى وهو علم فعلا لا يحسنه موسى الذي قص الله لكم خبره بسورة الكهف فرحل موسى ليتعلم وهو العالم النبي المكلم الموحى اليه التي قال الله كتبنا له في الالواح من كل شيء - 00:09:30ضَ

من العلم الذي اذن الله له به مع ذلك رحل قال حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا لاحظ الحقب الواحد قال بعض العلماء ثمانين سنة يعني لو امضي سنين عديدة - 00:09:59ضَ

لاطلب العلم صراحة ناوي اتزود وتلطف فكان اول ما القى السلام كما في صحيح البخاري فقال واين بارضك السلام؟ لما رأى الخضر السلام عليك. قال واين بارضك السلام ثم قال له - 00:10:18ضَ

متلطها مستأذنا بعبارة لطيفة يسأله ان يلطف به ويتعلم منه العلم ما قالنا هو قال موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم موسى بني اسرائيل لكن هل قال اني عالم واني كذا - 00:10:42ضَ

استأذنه ان يتعلم عليه باسلوب لطيف ان تعلمني مما علمت رشدا. لاحظ العبارة هل يأتي احد الان سواء من صغار الطلبة او من غيرهم يقول هذه العبارة تعلمني تجده اذا تواضع قال ابي اسأل سؤال - 00:11:09ضَ

واذا ما خطرت بنفسه ما ما يعني تواضع او نفسه ما طاعته قال ابستشيرك والا يكبرها يعني ما يقدر زيادة وهو من اجهل ما يكون. قال والله فيه مسألة. ودنا نتباحثها - 00:11:40ضَ

بعضهم يقول من تأكد بعضهم يقول انا عندي بالسنيب اتأكد ها انظر الى هذا العالم الذي على علم من علم الله كما قال الخضر قال اني انا على علم من علم الله لا تعلمه انت. وانت على علم من علم الله يا موسى لا اعلمه انا - 00:11:58ضَ

ماذا يقول؟ قال الا ان تعلمني مما علمت رشدا تلطف واستأذن فقال انك لن تستطيع ما يصلون. قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا يعني اداب كلما بلغ الانسان من العلم بالله - 00:12:20ضَ

والمعرفة بحقيقة الامر والدين كلما ايش وصل الى هذه المرتبة هذا ليس تمثيل لا يتصور احدا موسى يمثل تمثيل او يتملق تملقا. هو بعيد عن هذا الخلق موسى نبي الله بعيد عن هذا الخلق ان يكون يقوله تمثيلا - 00:12:53ضَ

او يقوله تملقا او يقوله آآ مجاملات لا هذا هو الادب الذي ينبغي ان يكون عليه هو وغيره جبريل كيف لما اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فوظع يديه على اسند ركبتيه الى ركبتيه ووظع يديه على فخذه تأدب في الجلوس - 00:13:15ضَ

فقال يا رسول الله ما الايمان الى اخر الحديث اللي تعرفونه اذا هذه اداب هي الخليقة الانبياء والصالحين ومن سار على طريقهم والعلماء ورثة الانبياء طلاب العلم في طريق العلم. في طريق ان يرثوا الانبياء - 00:13:40ضَ

المهم انه رحلة موسى رحلة نموذج للرحلة في طلب العلم للعالم كذلك لا تستغرب ان العالم يرحل في حديث واحد قال البخاري في كتاب العلم قال ورحل جابر الى عبد الله بن انيس في حديث واحد - 00:14:05ضَ

هذا الحديث بل آآ قال الرحلة في الحديث في كتاب العلم. لكن في كتاب الادب المفرد اورد هذه الرحلة رحلة كتاب خلق افعال العبادة ورد هذه الرحلة وان جابرا سمع ان حديث القصاص - 00:14:35ضَ

القصاص هو من يقص الله للناس بعضهم من بعض يوم القيامة جابر معه هذا الحديث جابر تعرفون منزلته من العلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بملازمته للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:54ضَ

وبامامته وكثرة علمه ملازمتي لابي بكر وعمر عثمان واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم العلماء زيادة الى ما سمعهم النبي صلى الله عليه وسلم سمع من اصحابه وتعلم من كبارهم - 00:15:12ضَ

وعنده حديث القصاص هذا الا انه اراد ان يستثبت العلم قال فاشترى بعيرا وتزود الى العريش. العريش من ارض مصر كانت تبع مصر بلد العريش ولا زالت ولما والعجيب ان جابر هذا رحل مرتين مرة الى عبد الله بن انيس - 00:15:31ضَ

ومرة الى عقبة ابن نافع ابن عامر يقول بن نافع تابعي عقبة بن عامر صحابي الى عقبة ابن عامر رحل مرتين في حديثين يسمع ان عند فلان هذا الحديث فيرحل اليه - 00:16:09ضَ

فلما وصل الى العريش طرق الباب فاستأذن على عبد الله بن انيس فقال له الحاجب كان امير العريش قال له الحاجب من؟ قال عبد جابر قال قل جابر بالباب. قال فخرج قال جابر بن عبد الله؟ قال نعم. فخرج اليه واعتنقه - 00:16:33ضَ

وقال ادخل قال اتيتك في حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني انه كان قد سمعه جابر لكن اراد ان يستثبت هل سمعته؟ قال نعم. فحدثه؟ فقال ادخل قال الك حاجة؟ قال ليس لي الا ذلك - 00:16:59ضَ

ثم رجع الى بعيره وركب وركبه وعاد الى المدينة ورحل في حديث اخر الى عقبة بن عامر وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان اصحابي بن مسعود يرحلون - 00:17:18ضَ

اذا سمعوا عن عمر بحديث وفتية وهو في المدينة الخليفة يرحلون عقب اه الاسود ابن قيس وعلقمة فاذا سمعوا فتية عن امير المؤمنين وقظاء رحلوا من المدينة من الكوفة الى المدينة - 00:17:42ضَ

فيسمعونهم ثم يرجعون وكان ابن مسعود يقول سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة من في رسول الله تلقاها تلقيا والباقي من غيره تلقاه لكنه يقول ولو اعلم ان احدا اعلم - 00:18:08ضَ

ان احدا اعلم بكتاب الله مني لرحلت اليه وهو من هو في العلم والايمان في الدين بعد الصحابة عليكم السلام بعد الصحابة ممن صبروا على العلم وتحملوا لانا نريد ان يكون كل السيرة في في كلام في سير الصحابة لانها كثيرة جدا - 00:18:32ضَ

كانوا اذا لم يجدوا من صبرهم وليس القضية كلها تكون في الرحلة لا احيانا الصبر في غير الرحلة يعني مثلا الذين تركوا اهلهم وجاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب الصفة - 00:19:08ضَ

الذين ليس لهم شيء الا لتلقي القرآن والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفة. فقراء المهاجرين والمهاجرين ليس لهم الا التلقي عن النبي عليه الصلاة والسلام. تركوا الدنيا - 00:19:27ضَ

ولزموا الصفة. اهل الصفة ليس لهم شيء الا هذا اين منزلهم المسجد؟ والصفة مكان في المسجد ينامون فيه ويبيتون فيه وفي النهار يذهبون يحتطبون اذا وجدوا فرصة ويرجعون يبيعون ما يحتطبون - 00:19:39ضَ

الاقوياء منهم يقول ابو هريرة لزمت رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لشبع بطني او بيشبع بطني كان باستطاعته ابو هريرة ان يذهب ويحتطب ويفعل ويتكسب مع الناس يؤجر نفسه عند احد اهل الحرف - 00:20:04ضَ

من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او غيره لكنه يقول لزمت الرسول بشبه بطني. يقول ما يكفيني فقط شبع بطني. لا اريد شيئا من الدنيا ترك اهله في بلاد غامد وجاء وترك قبيلته وجاء مع امه - 00:20:27ضَ

وسكن المدينة يقول اصرع بين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين منبره وبيته ليس بي الا الجوع فيمر بي الرجل ويظن بي المس فيقرأ علي اية الكرسي وليس بي الا الجوع - 00:20:41ضَ

يسقط من الجوع ما الذي يريد ابو هريرة العلم حتى يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله من احق الناس بشفاعتك يوم القيامة قال لقد علمت - 00:21:10ضَ

انه لن يسألني احد قبلك عنها يا ابا هريرة لما ارى من حرصك على الحديث لما ارى من حرصك على الحديث. احق الناس بشفاعة يوم يوم القيامة من قال لا اله الا الله صدقا من قلبه - 00:21:30ضَ

هذا في البخاري اورد في كتاب العلم وفي بكتاب الايمان والتوحيد كل هذا انظر الي ان النبي رأى منه الحرص على الحديث يقول وكنت يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اكثر الرواية تعجب الناس منه قال ابو هريرة اكثر الرواية عن رسول الله - 00:21:51ضَ

قال يقولون اكثر ابو هريرة الرواية وقد شغل اخواني من الانصار بارضهم والمهاجرون يعني شغلوا بالصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني فاحفظ فاحظر اذ يغيبون واحفظوا اذ ينسون - 00:22:17ضَ

ولقد كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واصحاب لي فقال سلوني فسألوا ثلاثة من اصحابه. اثنين من اصحابه وهو الثالث فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:45ضَ

فدعا لهم ثم قال سل يا ابا هريرة قلت يا رسول الله مثل مسألة اصحابي واني اسمع منك حديثا كثيرا فلا احفظه او فلا اعيه قال فقال لي ابسط رداءك فبسطت ردائي - 00:23:01ضَ

بحثا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ظمه اليك. قال فظممته الى صدري فما نسيت شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الحرص - 00:23:22ضَ

حرصه ان يحفظ العلم وكان يجاهد في ذلك كان ابو هريرة يسهر الليل في حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يراجعه وابو هريرة كان رجلا اميا لا يقرأ ولا يكتب - 00:23:37ضَ

وكان يملي حديثه على بعض اصحابه فكتبت نسخ من حديث ابي هريرة نسخة الاعرج وغيره ما كان يكتب وانما يملي عليهم ويكتبون وكان مع ذلك يسهر الليل يراجع حديثه محفوظات - 00:23:57ضَ

رضي الله عنه وارضاه عبد الله بن عمر كان يكتب كل ما يحدث به النبي صلى الله عليه وسلم. احنا اردنا ان ننتقل عن آآ الصحابة الى ما بعدهم لكن الظاهر - 00:24:21ضَ

كان ابن عمر ابن عمرو عبد الله بن عمرو يكتب كل ما يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم كل ما يسمع وكان فنهته قريش وقالوا يا عبد الله انت تكتب كل ما تسمعه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:37ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم في الغضب والرضا فربما سب رجالا ستكتبها يعني قد يحدث بسب رجل فتكتبها فتقيد عليه حديث انه مذموم هذا الرجل فارادوا ان لا يكتب في اشياء تكتب اشياء - 00:24:54ضَ

او انها لا تكون من الوحي ظنا منهم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اكتب كل ما اسمع منك وقد نهت به قريش وقالوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:15ضَ

يتكلم في الغضب والرضا فقال اكتب فوالله لا يخرج منهما الا حق. يعني من شفتيه يعني سواء كان في الغضب او في الرضا فكله وحي. لان الله يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى - 00:25:31ضَ

وهذا الحديث في المسند في البخاري باب التناوب في العلم ثم ذكر حديث عمر قال كان لي جار من الانصار كان عمر في عالية المدينة او في مكان خارج المدينة يعني - 00:25:54ضَ

قال وكان لي جار من الانصار اتناوب انا وهو النزول الى النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم هذا يشتغل في حرفه انصاري وعمر السوق لان قريش اصحاب تجارة يضربون في الاسواق - 00:26:17ضَ

الصفق في الاسواق فلا بد من معيشة قال اتناوب انا وهو في النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا نزل جاءني بما سمع نزل من الوحي واذا نزلت جئته بما نزل من الوحي - 00:26:38ضَ

الايات التي نزلت الاحاديث التي سمعها فانظر الى هذا الحرص يتناوبون لا يفوتهم شيء والذي ينزل يسمع ايات او احاديث يخبر الثاني ويملي عليه ما حفظ ثم يذهب ان كان ايات فيستثبتها من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:58ضَ

يسأل عنها ليحفظها وكانوا يجاهدون في ذلك مجاهدة عظيمة حتى ان الرجل منهم يمكث الايام والسنين السورة الواحدة عمر مكث في البقرة ثمان سنين لكن على طريقه وابنه ثنتي عشرة سنة عبد الله - 00:27:19ضَ

لكن كانت طريقتهم كما قال ابن مسعود كان الرجل منا لا يتجاوز عشر ايات من القرآن حتى يتعلم منها في ما فيها من العلم والعمل ليس فقط حفظ البقرة تحتاج عشر سنين - 00:27:45ضَ

الذي يتعلم من علومها وحفظها وتثبيتها وما فيها من العلم يحتاج عشر سنين فلما مكث ثمان سنين واتم البقرة حفظا وعلما نحر جزورا واطعم الناس وذلك البخاري في الادب المفرد لما اورد هذا يعني ايش؟ باب - 00:28:04ضَ

الوليمة في في للقاء واورد من هذا انه عمر لما حذق البقرة نحر جزورا للناس في زمن التابعين ومن بعدهم نماذج كثيرة شعبي رحمه الله يرحل الايام يطوف ما بين في الكوفة - 00:28:34ضَ

والى المدينة والى مصر في حديث واحد سعيد ابن المسيب او المسيب مشهور المسيب وهو يقول المسيب ابو محمد سيد التابعين وافضل التابعين علما وفقها وادبا يقول طفت ثلاثة ايام - 00:29:15ضَ

في المدينة وضواحيها في حديث واحد يطوف بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ابن عباس كان يأتي الى الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويتوسد العتبة - 00:29:47ضَ

تشفي يقول تشفي علي الريح حتى يخرج وقت القيلولة لانه يخرج لصلاة الظهر هم يقيلون الظحى فيأتي قبل الظهر ويجلس عند العتبة في حر المدينة قلت اشفي علي الريح فاذا خرج الى المسجد مع الاذان - 00:30:12ضَ

لقيه على الباب فيقول يا ابن عم رسول الله الا دعوت نفاتي؟ ان تدعوني اجيك الى بيتي قال رضي الله عنه وارضاه انت احقا تؤتى اذا كان هذا نموذجه عند العلماء - 00:30:33ضَ

بهذه الطريقة اذا هذا الامر ليس بالسهل. ما حصله بالسهل قالوا للشعب كيف حصلت هذا العلم قال ببكور كبكور الغراب وصبر كصبر الحمار بكور الغراب يقولون الغراب اعجب شيء فيه انه يبكر جدا في الصباح - 00:30:56ضَ

الطيور كلها هو اول من يبكر واول من يعود في المساء قال وصبر كصبر الحمار. الحمار يعرف مشهور ابو صابر بين الناس ابو صابر مثل الذئب ابو ايش ابو حسن - 00:31:24ضَ

بعضهم يقول ابو سرحان لا هو اسمه سرحان لكن لقبه ايش ابو حسن فهذا ابو صابر صبره شديد الا على شيء واحد العطش لكنه على المكدة صبور يقول ببكور كبكور الغراب - 00:31:46ضَ

صبري كصبر الحمى ابن عباس لما قيل له ذلك قال بلسان سؤول وقلب عقول ساقول كثير السؤال واذا سأل يعقل اما يا كثير السؤال ولا يحفظ ولا يضبط هذا مضيعة - 00:32:11ضَ

مكحول الشامي فقيه اهل الشام ولد تسمعون قندهار او كابل اظن في كابل ولده في كابل. نعم هناك وجيء واشترته امرأة من هذيل وجيء به من هناك الى مصر واعتقته - 00:32:38ضَ

قال فما تركت عالما من اهل مصر ولا علما الا حويته ورحل الى الشام قال فما تركت علما الا حويته والى العراق الكوفة والبصرة وما تركت علما الا حويت والى المدينة والى مكة ولا تركت علما الا حويته ثم رجعت الى - 00:33:14ضَ

الشاب اطلب نفر العلم نفر العلمي زيادة انظر الى هؤلاء الائمة كيف بلغ بلغ بهم العلم بالصبر والجد والشدائد التي يرحلون بها. شعبة ابن الحجاج ابو بسطام رحل في حديث واحد - 00:33:41ضَ

رحل من الكوفة الى مكة فقيل له هذا الرجل الذي تطلبه في المدينة لم يحج فذهب الى المدينة فقال هذا الحديث الشيخ الذي تطلبه والذي حدثني به في البصرة فذهب الى البصرة - 00:34:19ضَ

فقال الذي حدثني به عندكم في الكوفة رجع الى الكوف في حديث واحد ومع ذلك سبحان الله ما توصل الشعب اه شعبة ما توصل للاسناد الصحيح الحديث له اسناد صحيح - 00:34:46ضَ

رواه من طريقه الامام مسلم وهو حديث عقبة ابن عامر عن عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توظأ فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:35:11ضَ

حديث الوضوء لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم ها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية زيادة عند الترمذي - 00:35:28ضَ

اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هذا الحديث له اسناد صحيح في صحيح مسلم في شعبة من الحجاج طلب هذا الحديث ورحل فيه الى مكة ثم الى المدينة ثم الى البصرة ثم الى الكوفة - 00:35:45ضَ

وفي النهاية وجد انه اسناد تالف الرحلة في حديث ضعيف ومن العجيب ان اصحاب الحديث كانوا في عند باب شعبة ينتظرونه يخرج لهم سمعهم يتذاكرون اذا تذاكروا يتذاكرون بالحديث يقول ما عندك في باب كذا؟ فيقول عندي في باب كذا كذا وكذا. فقال احدهم في باب الوضوء. ذكر الوضوء فقال احدهم حدثنا فلان عن فلان عن عقبة بن عامر - 00:36:05ضَ

آآ عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كذا وكذا فلما سمعهم عقبة غضب فخرج اليه واخذ برأسه وضربه في الجدار ثم دخل فاخذ يبكي فاخذ يبكي فخرج اليه قال وما يبكيك - 00:36:44ضَ

ظربتني بغير حق قال هذا الحديث كيف تحدث؟ هذا حديث باطل ثم ذكر قصته مع هذا الحديث من العجيب كما يقولون يذكر ولا شيء يذكر ها الشيب الشي يذكر. كم كررنا عليكم هذه المسألة - 00:37:09ضَ

وقلنا الصواب انه السي بالسي يذكر نبه على هذا الطاهر ابن عاشور رحمه الله في تفسيره وقال الصواب السي بي سي يقول واشتهر عند الناس ان يكون الشيب الشي يذكر وهو غلط - 00:37:37ضَ

لان السي يعني النظير ما تقول سيان يعني النظيران سواء اي مثل بعضها ها؟ ايه وتقول يذكر اي النظير بالنظير يذكر اذا ذكرت نظير الشي ذكرته نظيره الثاني هنا اقول يقول ان - 00:37:55ضَ

احد علماء افريقية ما هي افريقية افريقيا هي تونس تونس هذه هي عاصمتها اخذت الاسم والا البلدة كلها المنطقة هذي وضواحيها الى الجزائر الى كان يقال لها ايش افريقية من افريقيا. افريقيا للقارة. افريقيا المدينة - 00:38:19ضَ

او المنطقة هذه الاقليم هذا فاذا قالوا فلان الافريقي يقصدون به قديما ايش هذه الاقليم؟ ثم يقول النجدي يقصدون الاقليم نجد الحجازي يقصدون اقليم الحجاز رحل الى ابي حنيفة. عفوا رحل الى الاعمش - 00:38:52ضَ

الاعمش سليمان بن مهران كان فيه حدة وغضب مرة على اهل الحديث وحلف ان لا يحدثه فلما جاء هذا الافريقي وجد الاعمش نغلق الباب ولا يحدث واهل الحديث يقفون عند الباب ويرجعون. والعجيب انه مرة دخل احدهم على الاعمش فوجده يبكي - 00:39:15ضَ

تظاهر بالبكاء يعني قال ما يبكيك يا ابا محمد قال مات الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر اظن انه رجل الحسبة قال من هو؟ قال الكلب رابط كلب عنده قال وما هو؟ قال هذا يؤذونني اهل الحديث - 00:39:49ضَ

واطلقه عليهم يأتون باي وقت اخر الليل سحر الظهر حتى احدهم اخذه مرة كان الاعمش فيه عمش ما يرى اه من بعيد ولما كبرت سنه ضعف بصره جدا فلما آآ ذهبوا في جنازة - 00:40:08ضَ

واخذه احد الطلبة الجنازة يسمونها الجبانة. الجبانة خارج البلد خارج الكوفة ولما رجعوا اين ذهب به الطالب هذا؟ اخذ به ذهب به الى البادية فلما طال قال نحن طال المسير. قال انت في البادية - 00:40:37ضَ

قال اما ان تحدثني والا اتركك في البادية ما وصولك الى الكوفة قال يا غادر او كذا قال والله اتركك قال اجلس. هذا مجهز معه كاغد محبرة واخذ يحدثه حتى - 00:41:00ضَ

شبع فلما قال الان اذهب بي هذا الطالب والمحدث فيه ذكاء وهو في الطريق رأى رجلا فناداه واشار اليه فلما جاء خفيا اعطاه الاوراق وقال اذهب بها ما يدري يشير له اشارات - 00:41:20ضَ

لما وصل البلد امسك الاعمش بالمحدد الطالب هذا وقال يا ايها الناس امسكوا الرجل وخذوا الاوراق التي معه. الكاغط من اجل ايش يسلب الحديث الذي اخذ بغير طريق يعني محترم - 00:41:45ضَ

فقال يا شيخ الاوراق وصلت. قال اين هي؟ قال ذهبت ارسلتها مع احد الناس الاعمش هذا لما حلف انه ما يحدث الافريقي اتى يقول فبكيت وجلست امام الباب قال فخرجت - 00:42:03ضَ

الجارية ثلاث ايام ينتظر لعله يحن عليه ما فخرجت الجارية فقالت من اين انت فقلت من المغرب قالت اتعرف افريقيا؟ قلت انا من اهل افريقيا قالت اتعرف ال فلان قال انا فلان. قالت انت ابو عبد الله - 00:42:23ضَ

قال نعم. قال واذا بها جارية كانت لنا باعها ابي وانا صغير فلما رأته عرفت فاخذته وادخلته على الاعمش واخبرته كانت تحدث عن اهله وتمدحهم تقول ناس قوم صالحون وكذا وكذا. وقالت هذا الذي احدثك عنه - 00:42:54ضَ

قال فاذن لي وحدثني وكان يدنيني وجعل لي عنده مكان ويحدده بقي بن مخلد الاندلسي ترحل يقولون هذا الرجل شيء عجيب ما يرحل الا على قدميه ومن اصحاب الامام احمد - 00:43:17ضَ

ما يرحل الا على قدميه لا يركب الا في البحر. يركب السفينة اتى من الاندلس من هنالك وطاف الدنيا على قدميه عدة مرات منها رحلة رحلته للامام احمد حتى وصل الى بغداد لما قرب من بغداد علم بالمحنة - 00:43:40ضَ

وان الامام احمد حبس وعذب في فتنة خلق القرآن وانه منع من التحديث ولا يأتيه احد فاحتال طرق الباب سأل هم ذكروا قصة عجيبة انه انه بعضهم يستنكرها كالذهب يقول العجيب انه يقول اتيت وسكنت في فندق - 00:44:05ضَ

فندق كانها لفظ نظنه نحن انه قريب لكنه ويعرف بالخان يسمونه خان قديما ويسمونه ايضا الفندق لعل هذه لغة اندونيسية يقول سألت عن احمد فقالوا انه محجوب واتيت الجامع فاذا يحيى بن معين يحدث - 00:44:33ضَ

رأيت رجلا يقول يتكلم في الرجال فسألته عن اشياخ سمعت منهم قال فوثق من وثق وجرح من جرح قال فقلت اسألك فقال صاح الناس بي اترك لنا المجال رحمك الله يعني كثرت الاسئلة - 00:44:59ضَ

فقلت اسألك عن رجل واحد قال من هو؟ قلت احمد ابن حنبل قالوا وهل نحن نسأل عن احمد؟ ذاك امام المسلمين. ذاك سيد المسلمين قال فخرجت وسألت عن بيته ارشدت اليه - 00:45:25ضَ

فطرقت الباب فخرج لي احمد فقلت له اني غريب جئت من الاندلس وقال انت الا تعلم ما نحن فيه؟ قال سمعت لذلك وانا رحلت اليك لاجلك قال تأتينا كل يوم - 00:45:39ضَ

على هيئة سؤال شحاذين يعني تطرق الباب وتسأل وكان يأتي بلباس الفقراء وينادي يعني مثل ما يقولون في هذا الزمان لله يا محسنين ها في نادي يقول كذا فقير فيخرج اليه احمد ويطعمه كسرة خبز او شيء ويحدثه - 00:45:57ضَ

بالاحاديث والحديثين والثلاثة وكذا حتى سمع منه حديثا ورجع تصور ان ابا حاتم الرازي محمد ابن ادريس الحنظلي يقول بدأت اعددت الفراسخ التي قطعتها في رحلتي حتى بلغت الف فرزخ - 00:46:19ضَ

ثم تركت على قدمي الفرصة الفرسخ خمس كيلوات يعني خمس الاف كيلو على قدميه الوقت خمس الاف كيلو يقول الى البصرة الى الكوفة. ثم تركت العد ورحلت الى مصر والى كذا والى الشام والى المدينة والى - 00:46:48ضَ

كلها على قدميه بعد هذه الالف فرصة وذكر في رحلة له شيئا عجيبا قال ركبنا في السفينة انا وشيخ زميل لي وشيخ يقول مروذي قال ركبنا البحر فكان الهواء في - 00:47:19ضَ

في استقبالنا فمكثنا شهرا في البحر حتى نفد الزاد الذي معنا يقول فيما يذكر عنه ابنه في مقدمة الجرح والتعديل يقول حتى وصلنا الى الساحل فنزلنا وقد لم يبق معنا من الزاد الا الشيء القليل - 00:47:45ضَ

فسرنا حتى نفذ الزاد وسرنا يوما ويومين وثلاثة فسقط الشيخ المروذي او المروزي مغشيا عليه ليس به حراك فتركناه ثم سقطت انا. فتركني صاحبنا ثم مشى حتى رأى سفين على الساحل يسيرون. حتى - 00:48:05ضَ

رأى سفينة تحط الى الساحل فاومى اليهم فجاؤوه واسعفوه بالماء. وقال ورائي صاحباي؟ قال فاتونا واسعفونا ثم اطعمونا. ثم زودونا بالكعك وكذا وكتبوا بنا الى قال فركبنا ثم اكلنا نفد ما معنا من الطعام - 00:48:31ضَ

حتى اكلنا العشب بماذا يريد؟ يرحلون الى فلان في المكان الفلاني رحلة ليجمعوا الحديث غير مغصوبين على هذه رحلة في العلم الامام احمد حج خمس حجج ثلاث على قدميه حتى - 00:48:55ضَ

لما وصل الى في رحلته هو ويحيى بن معين كانت نيتهم من بغداد من المكة بعد الحج الى اليمن الى عبد الرزاق الصنعاني. قال وهم يطوفون واذا بعبد الرزاق يطوف - 00:49:21ضَ

فقال يحيى يا احمد هذا عبد الرزاق اتى قال انا خرجت من بغداد بنية ان اتيه في اليمن فلابد ان اتي في اليوم. الرحلة الثانية هذه الرحلة الثانية للامام احمد الى عبد الرزاق - 00:49:40ضَ

ثم خرج معهم الى اليمن وسمع منهم هناك الرحلة الاولى لما خرج الامام احمد وهو حدث شاب لكن ذكره بلغ الافاق حتى وصل الى اليمن الى عبد الرزاق الصنعاني عبد الرزاق بن همام الصنعاني رحمه الله - 00:49:57ضَ

جاء ركب مع القافلة كان الامام احمد من العراق الى مكة على رجليه. احيانا وحده حتى انه ذكر له عدة احداث انه تاه وجاع في رحلته بمفرده ركب مع اهل اليمن - 00:50:21ضَ

مع حجاج اليمن سأل عن عبد الرزاق فقالوا تركناه في صنعاء اكره نفسه هاجرها خدمة يخدمهم ينزل المتاع ويأخذ الابل اذا نزلوا ويحلوا عنها ويذهب بها الى المرأة ثم يأتي بها يحمل معهم. يعني ايش؟ خادم - 00:50:47ضَ

من اجل ان يحملوه الى صنعاء من اجل الحديث لما وصل الى صنعاء وصل مع الغروب ففزع او ذهب مباشرة الى عبد الرزاق طرق عليه الباب ففتح الباب له وخرج - 00:51:10ضَ

قال انت ابو بكر قال نعم قال وانت احمد قال من قال ابو قال من؟ قال احمد بن حنبل قال ابو عبد الله قال نعم فاعتنقه وادخله الى بيته وحدثه ورأى ما به من الفاقة والفقر - 00:51:37ضَ

ثم دخل الى بيته وجاء بدينارين وقال يا ابا عبد الله والله لا املك من الدنيا الا هذين الدينارين. واحد لك وواحد لي قال يا ابا بكر ما جئتك لهذا - 00:52:00ضَ

فاراد ان يحلف عليه فقال ان الزمتني رجعت وتركتك تحدث عنه ولذلك تجد المسند كثيرا مليء حدثنا عبد الرزاق مسند الامام احمد حدثنا عبد الرزاق اه هذه الرحلة التي يضرب بها المثل - 00:52:15ضَ

بصبره وجلده مكث الامام احمد ثلاثة ايام في مكة في خربة من خرائب مكة متواريا عن الناس لا يأكل شيئا ولا يخرج افتقد احمد كان يطلب يطور على العلماء في مكة على سفيان ابن عيينة - 00:52:40ضَ

واهل مكة من علمائها فلما افتقده صاحبه الذي كان معه فبحث عنه فوجده بعد ثلاثة ايام في خربة من خرائب مكة فلما اراد ان يدخل عليه قال لا تدخل. قال ما بك - 00:52:57ضَ

قال بليت ثيابي وظهرت عورتي ما عنده ملابس استتر من الناس لا يجد ثوبا بل حتى ظهرت العورة من الفقر فقال له يا احمد لماذا لم تقل لي ثم ذهب واتى له قال اتى بدينار قال معي - 00:53:13ضَ

قال لا اخذه الا دينا. قال يا رجل ابذله لك انا لا اخذه الا دين كانت فيه عفة وكان الامام احمد يفرح يقول انا افرح اذا لم يكن عندي شيء - 00:53:41ضَ

يحب الفقر يفرح بالفقر عجيب هذا الامام احمد ويقول انما هي ايام وليال ثم ننتقل ولما كتب له الخليفة بعد المحنة ورفع الله ذكره اراد ان ارسل اليه باربع مئة الف - 00:53:57ضَ

وارسل الوزير وكذا وعمه جاءه وعمه اسحاق فقال فردها وقالوا يغضب الخليفة قال لا اريده قال انه لا يرد عطاء الخليفة. قال لا اريد. فلا زال به عمه قال ديونك تقضيها وماشي؟ قال ابد - 00:54:24ضَ

جاءه ابنه صالح وقال يا ابتي اني كثير العيال فقير كثير العيال قال لا نقبله ثم ردها فقال اقسمها في الفقراء. قال انتم اقسموها في الفقراء فلما مضت سنة قال لعمه اسحاق - 00:54:47ضَ

ولابنه صالح قال ارأيتم لو قبلناها؟ الم اما نفدت؟ ستنفد ونحن عشنا بخير. لا نحتاج اليك كان احمد يقول كنت ابكر في السحر وكانت امي تمسك بثوبي تقول حتى يؤذن المؤذن يا ولدي - 00:55:07ضَ

من شدة هو صبي صغير يبكر للعلماء بالسحر ورحل من شدة حبه للرحلة رحل الى البصرة من بغداد او الى الكوفة الى الكوفة. قال فاعتللت قال فعلمت اني لاني لم استأذن امي فرجعت اليها - 00:55:30ضَ

من شدة رغبة في العلم خرج دون ان يستأذن فلما مرض علم انه لانه لم يستأذن. قال فرجعت اليها او عبدالرحمن بن القاسم صاحب الامام مالك رحل الى الامام مالك - 00:55:57ضَ

سبع عشرة سنة قال فأتيت ومكثت عنده سبع عشرة سنة وتركت ابنة عمي زوجته حاملا وخيرتها بالطلاق او الصبر. قالت الصبر تنتظر قال وفي يوم وانا في مجلس مالك اذ جاء حاج مصر الحجاج المصريين - 00:56:23ضَ

فاذا غلام شاب ينادي يقول يسأل يقول ايكم ابن القاسم قال فاشاروا اليه في حلقة مالك قال فاتاني فقبلني على رأسي فشممت منه ريحا طيبا فاذا به ولدي عمره سبعطعشر سنة - 00:56:50ضَ

لما كبروا صار رجلا جاء قال وكنت ابكر الى ما لك في السحر. اجد منه اذا خرج الى صلاة الفجر اجد منه انشراحا فاسأله عن مسائل قال فكنت انام على عتبة بابه - 00:57:14ضَ

فاذا خرج قمت معه واسأله قال وفي يوم ضربتني الجارية العبد عنده. برجلها وقالت قم ان كنت تنام فان سيدك منذ ثمان واربعين سنة لا ينام اظن انها سيدة تظن انها عبد من عبيد مالك. من كثر ملازمته للامام مالك - 00:57:37ضَ

لما رأت ان الامام مالك طلع وهو هذا لا زال نايم عند الباب. تظن انه جاي للخدمة والحراسة فرصة الامام مالك يقول معنا ابن عيسى كان الامام مالك لا يراجع - 00:58:03ضَ

اذا سئل يقول نعم ولا وكنا في مجلس ما لك كأن على رؤوسنا الطير لا يرفع احد رأسه يسألون هذا حلال؟ يقول نعم. هذا لا. هذا بس كثرة سؤال ومناقشات ولا فيه - 00:58:19ضَ

لما قال الخليفة اراد ان ان يحدثه الامام مالك يحدث اولاده قال العلم يؤتى الوزير جاء قال خليفة جاء من بغداد والان موجود يقول قال يأتون مع الناس. فجاء اولاد قالوا اجعل له مجلسا اولاد الخليفة - 00:58:38ضَ

مجلس ما يكونون مع الفقراء ومع الناس قال هكذا العلم يؤخذ يريدون يسمعون؟ فلا زالوا بالامام مالك يتوسطون قالوا اجعل نجعل لهم فقط ستار بينه وبين قال ما يخالف ثم قال - 00:58:54ضَ

تقرأ عليهم قال انا يقرأ علي انه عادة ان الناس يأتون بالحديث الموطأ رواية الموطأ ويقرأ القارئ والامام مالك يسكت فاذا انتهى اخذوه تحديث اذا لحن القارئ اخطأ في الرواية في في الحديث او كذا يصوبه - 00:59:12ضَ

طريقتي يقول الشافعي كنت اصفح الورق عند ما لك خفيفا حتى لا يسمع صوت الورقة اذا فتحت وكانوا يهابونه هيبة الملوك ولذلك كان يستغل القاسم ابن القاسم عبد الرحمن ابن القاسم هذا - 00:59:35ضَ

هذا الوقت يقول في السحر اذا خرج للمسجد كأنه لانه يقوم الليل ينشرح الصدر آآ يأتيهم ويخرج ويسأله مسائل في الطريق ولا يأذن للرجل الا بسؤال واحد في مجلسه سؤال واحد - 00:59:59ضَ

لما واحد الاسئلة كلها؟ لا لكن الامام مالك كان اماما يحتاجون اليه. امام متفق على امامته في الفقه وفي الحديث وفي السنة يعني العقيدة عقيدة السلف السنة هذا متفق عليه الامام مالك. في هذه الاشياء - 01:00:18ضَ

اربعين سنة وهو يفتي فقه فقه امام اهل المدينة رحمة الله عليه يقول ما افتيت حتى شهد لي سبعون من علماء المدينة اني اهل للفتية سبعون من الفقهاء قال وانت اهل الفتي افتي - 01:00:42ضَ

وافتى وهو ابن عشرون سنة او نحوه. الامام احمد افتى وهو بعشر سنة من عشرين سنة لكن شهد له العلماء وكيع قام يذاكر الامام احمد ليلة حتى الفجر شيخ الامام احمد - 01:01:05ضَ

قام على الباب وفي ليلة شاتية باب المسجد فلا زال يورد احمد يتحدثون يقول وكيع ما عندك يا احمد في من حديث سلبة بن كهيل في كذا ويقول حدثنا سفيان - 01:01:31ضَ

ما عندك في كذا ويورد ثم يقول احمد ما عندك عن عنه في كذا يقول ليس عندي شيخ. يقول احمد كذا وكذا قال حتى جاء الفجر رجع المؤذن يؤذن لصلاة الفجر. واقفين على الباب - 01:01:47ضَ

مذاكرة فرصة خرج الامام احمد وهو شيخ كبير الامام احمد سمعوا بمحدث جاء دخل بغداد فخرج احمد ومعه اوراقه والمحبرة واهل الحديث يركضون واحمد يركض معهم تصور الامام احمد تصور الان لو قيل لك الشيخ ابن باز يركض معه - 01:02:07ضَ

تصور هذا هذا مثلا اليوم فقال الرجل لهم رجل يا ابا عبد الله الى متى؟ وانت مع هؤلاء وتحمل المحبر قال من المحبرة مع المحبرة الى المقبرة ورآه اخر كذلك فقال الى متى يا ابا عبد الله؟ قال الى الموت - 01:02:34ضَ

صبرهم على العلم شيء عجيب جدا واخبارهم يعني كثيرة لو جلسنا فيها اياما آآ نتذاكرها ما يسعى الوقت. انا طولت عليكم هالمرة لاني انا حسيت اه اني انبسطت شوي اي والله - 01:02:59ضَ

لكن انصحكم بالرجوع الى هالكتب هذي وتتوثق من هذه الكلام اللي قلناه لانه يعني الذاكرة كما يقولون خوانة. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يزيدنا واياكم من فضله ويثبتنا على الاسلام والسنة. حتى نلقاه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:03:24ضَ

واله وصحبه اجمعين. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 01:03:47ضَ