Baheth

فهذه الابيات آآ اشتملت على بقية المباحث المتعلقة بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وهذه المباحث هي اخر الصحابة موتا في البلدان المختلفة ثم آآ من من الصحابة شهد هو وابوه بدرا ثم بعد ذلك اربعة - 00:00:02ضَ

توالدوا وهم صحابة يعني آآ آآ الجد اه اه جد جد واب وحفيد وكذلك ابن وكذلك ايضا ابن الحفيد. الحفيد وابنه وجده وابوه وجده حفيد وابنه وابوه وجدوه اربعة توالدوا وهم صحابة متوالدون متناسلون - 00:00:32ضَ

الثاني والثالث والرابع كل واحد ابن للذي قبله ثم من اسلم هو ابوه من اسلم هو ابوه من المهاجرين من الذي اكرمه الله عز وجل بالاسلام واكرمه ايضا باسلام ابويه معه من المهاجرين ثم من اسن الصحابة؟ ثم من اجمل الصحابة - 00:01:12ضَ

يعني في الصورة وحسن الوجه وجمال المنظر هذه هي المباحث المتبقية في آآ الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. اما الاول من هذه المباحث فهو اخر صحابة واخر الصحابة موتا ذكر فيه من كان اخر في بلدان مختلفة - 00:01:40ضَ

وفائدة ذلك يعني فائدة معرفة الاخر في في البلدان المختلفة اما بالنسبة لمعرفة المعرفة في البلدان المختلفة فحتى اذا قيل ان فلانا اخر الصحابة موتا وكان غيره ممن هو متأخر عنه. يقال انه هو الاخر في البلد الفلاني - 00:02:10ضَ

هو الاخر في البلد الفلاني وليس الاخر على الاطلاق. ففيه من هو اخر على الاطلاق وفيه من هو اخر بالنسبة لبلد معين وليس الاخر اه في بلده اخر الصحابة على الاطلاق. وانما هو في البلد المعين. اخر من مات من الصحابة في - 00:02:35ضَ

في بلد معين هذه من فوائد معرفة آآ اخر الصحابة وذكر بلدانهم اخر الصحابة موتا وذكر بلدانهم التي ماتوا فيها وفائدة معرفة اخر الصحابة موتا هي معرفة التابعين ومن ادرك الصحابة وانه اذا عرف اه وفاة المتأخر منهم - 00:02:55ضَ

وكان من التابعين من ادرك زمانهم كصغار التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة يعرف بذلك من يكون تابعيا ومن يمكن ان يكون تابعيا؟ وذلك لكونه ولد في زمن الصحابة. وادرك زمن الصحابة - 00:03:25ضَ

وكان في حياتي كان مولودا وموجودا في حياتي اخر الصحابة او من كان اخر الصحابة. فهذه من فوائد معرفة اخر الصحابة موته سواء على الاطلاق او بالنسبة لبلد معين. واخر الصحابة موتى على الاطلاق كما هو مشهور عند العلماء وابو الطفيل - 00:03:45ضَ

عامر ابن واثلة الليثي رضي الله تعالى عنه وهو اخر الصحابة موتا على الاطلاق. واختلف في في وفاته فقيل انه مئة وقيل بعد ذلك واخر ما قيل انه سنة مئة وعشر - 00:04:10ضَ

ثلاث مئة وعشر وجاء عن عن مسلم رحمه الله انه قال اه اه رأيت رسول الله صلى وسلم وما على وجه الارض احد رآه غيري يعني ان الذين كل الذين رأوه قد ماتوا قبله. كل كل الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد ماتوا قبله. قال - 00:04:30ضَ

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما على وجه الارض احد رآه غيري. وما على وجه الارض احد رآه غيري يعني ان كل من رآه مات. وبقي هو على قيد الحياة ممن رأى الرسول الكريم - 00:04:53ضَ

صلى الله عليه وسلم ثم هذا هذا التاريخ الذي هو الاخر على احد الاقوال آآ يدل دلالة واضحة على على اه صدق ما اخبر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من قوله في ليلة من الليالي - 00:05:11ضَ

في اه اخر حياته كان مع جماعة من اصحابه فقال ارأيتكم ليلتكم هذه؟ لن يأتي مائة سنة وفيه من هو على وجه الارض آآ نفس تطرف يعني في ذلك يعني لا يأتي مائة سنة من وفي من كان على - 00:05:36ضَ

قيد الحياة الان. يعني من كان على قيد الحياة الان لن يأتي مائة سنة الا وقد مات كل من كان على قيد الحياة من كان على قيد الحياة فانه يفنى وينتهي قبل مئة سنة. واخر الصحابة على الاطلاق هو ابو الطفيل - 00:06:00ضَ

واحد الاقوال الذي التي قيلت في سنة وفاته وهو اخرها انه سنة وعلى هذا يصدق يعني ويتحقق ما قاله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من ان اصحابه يفنون ينقرضون في خلال مئة سنة منذ ذلك التاريخ الذي تحدث فيه الرسول عليه الصلاة والسلام مع اصحابه فانه - 00:06:20ضَ

ما مضى مائة سنة على تلك الليلة التي آآ حدث الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه فيها واخبرهم انقراض آآ كل من يكون على وجه الارض في ذلك الوقت ينقرضون قبل مئة سنة تتحقق ذلك - 00:06:50ضَ

تحقق قول الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا من الاخبار بالامور المغيبة المستقبلة. التي اطلعه الله عز وجل عليها. والله عز وجل يطلع من من شاء من خلقه على ما شاء من غيبه. وقد اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم على كثير من الامور المغيبة. وما اخفاه عليه - 00:07:11ضَ

في اكثر مما اطلعه عليه. فانه لا يعلم السر لا يعلم الغيب في السماوات والارض الا هو سبحانه وتعالى. ثم وكان ابو الطفيل وفاته بمكة. وقيل ان اخر من مات فيها جابر - 00:07:36ضَ

جابر بن عبد الله الانصاري وقيل ان وفاته كانت في المدينة وليست في مكة. في المدينة وليست في مكة. واما في المدينة طيبة الطيبة فقيل ان اخر من مات فيها اه الثائب بن يزيد وقيل - 00:07:55ضَ

تهلبني اه سهل ابن اه اه سهل ابن سعد الساعدي سهل ابن سعد الساعدي ابو العباس رضي الله تعالى عنه الى ان اخر من مات في المدينة الثائر ابن يزيد وقيل اخر من مات سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه - 00:08:12ضَ

وفي البصرة قيل ان اخر من مات فيها انس بن مالك رضي الله تعالى عنه اخر من مات فيها انس ابن مالك رضي الله عنه وهو من صغار الصحابة الذين عمروا وعاشوا ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بطول العمر وكثرة الولد وتحقق - 00:08:32ضَ

فكان من اخر الصحابة موتا وليس اخرهم على الاطلاق. وهو اخر من مات بالبصرة واما بالكوفة فقيل ان اخر من مات بها آآ آآ ابن ابي اوفى عبد ابن ابي اوفى وقيل عمرو ابن حريف وقيل ابو جحيفة هو بابن عبد الله السوائي وقيل ابو جحيفة ابن عبد الله السوائي - 00:08:52ضَ

فهؤلاء الثلاثة قيل في كل واحد منهم انه اخر من مات في الكوفة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واما في الشام فقيل ان اخرهم ابو امامة خزي بن عجلان الباهلي ابو امامة فدي بن عجلان - 00:09:19ضَ

وهو مشهور بكنيته ابو امامة واسمه سدي وقيل ان اخرهم عبد الله بن بشرى وقيل ان اخرهم عبد الله بن بث اه بالنسبة لمصر قيل ان اخر من مات فيها عبد الله ابن الحارث ابن جزء عبد الله ابن - 00:09:39ضَ

الحارث بن جوز رضي الله عنه وقيل ان اخر من مات في البادية سلمهم الاكوع ومن العلماء من قال انه لم يثبت في البادية وان بالمدينة وانما كان موته بالمدينة وليس في البادية. واما في الطائف اخر من مات فيها من اصحاب - 00:09:59ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم ابن عباس عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ايش بعدها ها؟ واما في اصفهان قيل ان اخر من مات بها آآ النابغة الجعدي - 00:10:19ضَ

وبعدها واما الجزيرة الجزيرة وهي بها بلد شمال الموصل وينسب اليها يقال جزري الجزري الى ان اخر من مات بها العرف آآ العرف ابن عميرة الكندي العرس ابن عميرة الكندي هو اخر من مات بالجزيرة ويقال لها - 00:10:39ضَ

جزيرة ابن عمر وهي في شمال الموصل ينسب اليها فيقال جزري وكثيرا ما تأتي النسبة يقال جزري وهي نسبة الى الجزيرة البلد الذي شمال الموصل. برقة رويفا ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. وش بعده؟ واما في الامامة الهرماس ابن زياد - 00:11:11ضَ

ياك الهرمة؟ الهرماس؟ نعم الهرماس ابن زياد. هذا في اليمامة. وبعد ذلك الفضل ابن عباس رضي الله تعالى عنه مات بثمرقند والعداء ابن خالد آآ هو قيل انه اخر من مات بسجستان وقيل له الاخير لان - 00:11:38ضَ

هو اخر هؤلاء الذين عدهم وسردهم ممن توفي في هذه البلدان المختلفة. الاخير الاخير العداء العداء ابن ابن آآ ابن خالد. العامري. قيل انه اخر من مات في في سجستان - 00:12:04ضَ

وعلى هذا فهؤلاء عدد من الصحابة قيل انهم اخر من مات وآآ كل واحد وفيهم اه من هو واحد اه اخر من مات في بلد وفيه من اختلف في الاخر في البلد - 00:12:24ضَ

المعين على ثلاث اقوال او على قولين وقد عرفنا فائدة معرفة ذكر آآ وفيات آآ بلدانهم وانهم اخر من مات فيها. وكذلك عرفنا فائدة معرفة اه اخر من مات من الصحابة - 00:12:44ضَ

وان ذلك ليعرف التابعون ولان لذلك دخل في معرفة التابعين. حيث يكونون ادركوا وصغار الصحابة الذين آآ ادركوا زمانهم ادركوا زمانهم وادركوا شيئا من حياتهم. ثم بعد هذا آآ من شهد بدرا هو وابوه وقيل قال النووي انه لا يعرف من الصحابة - 00:13:04ضَ

فمن شهد بدرا هو وابوه الا مرفد ابن ابي مرفد ابن حصين الغنوي فانه هو هو وابوه فانه هو اباه شهدا بدرا. ومعلوم ان اهل بدر ثلاث مئة وبظعة عشر. فاذا هذان - 00:13:37ضَ

الاثنان آآ اب وابن من هذا العدد الذي هو ثلاث مئة وثلاثة عشر وجاء عن انه قال ان هناك اه او من هو اه اغرب من هذا واجب من هذا وهو انهم - 00:13:57ضَ

متوالدون شهدوا بدرا. معنى ابن يزيد ابن الاخنس. هؤلاء الثلاثة قيل انهم شهدوا بدرا يعني اه معنى وابوه يزيد وجده اه الاخنس. هؤلاء هؤلاء الثلاثة شهدوا بدرا. ثم مسألة اخرى بعدها وهي ان اربعة متوالدون - 00:14:17ضَ

وكلهم في الصحابة وقد ذكر من ذلك اثنين احدهما ابو قحافة والد ابو بكر رضي الله تعالى عنهما واسمه عثمان وابنه ابو بكر واسمه عبدالله ثم عبد ثم ابو بكر ابنته اثناء وابنها عبد الله بن الزبير. فهؤلاء اربعة متولدون. ابو قحافة وابن - 00:14:51ضَ

ابو بكر واسماء بنت ابي بكر وعبدالله بن الزبير بن عسمان فهم اربعة متناسلون وكلهم من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام والمثال الثاني حارثة الكلبي والد آآ زيد ابن حارثة آآ حب رسول - 00:15:21ضَ

صلى الله عليه وسلم فان حارثة قيل انه صحابي وابنه آآ وابنه زيد ابن الثالثة الذي نزل القرآن بذكر اسمه وما ذكر صحابي في القرآن باسمه الا زيد فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها - 00:15:43ضَ

ثم ابنه اسامة ابن زيد ابن الحب ثم قيل وقيل ان لاسامة ولد ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون على هذا اربعة متوالدون وهم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد هذا - 00:16:03ضَ

اه اه مسألة اه من اسلم ابواه من المهاجرين من اكرمه الله بالاسلام واكرم ابويه بالاسلام من المهاجرين. قيل ان ابا بكر رضي الله عنه هو الذي حصل له ذلك. لانه لانه - 00:16:28ضَ

ابو قحابة وامه ام الخير آآ آآ سلمى آآ آآ كل من اسلم وصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم فابو بكر واباء وابواه ابو بكر وابواه آآ اكرم الله ابا ابا بكر باسلام ابويه واقر الله عينه بان كان بيته بيت اسلام فابوه - 00:16:48ضَ

ومسلم وامه مسلمة وابناؤه مسلمون رضي الله تعالى عن ابي بكر وعن ابيه وامه وعن الصحابة اجمعين ثم الاسن في الصحابة قيل ان اسنهم ابو بكر الصديق. اسنه اسنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه - 00:17:18ضَ

وابو بكر الصديق رضي الله عنه اه اه توفي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بسنتين واشهر وكانت وكان عمره ثلاث وستون سنة. والرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي عمره ثلاث وستون سنة. عمره ثلاث وستون - 00:17:38ضَ

فهو متقدم الوفاة وكان عمره ثلاث وستون سنة. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقيل ان اسنهم شهيد بن عمرو. سهيل بن عمرو اه اه من كبار اهل مكة وهو زعيم زعمائهم وهو الذي - 00:17:58ضَ

اه وهو الذي تولى ابرام العقد في صلح الحديبية. من جانب اهل مكة. من جانب كفار قريش حيث حصل الاتفاق بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش على ان يرجع وان يأتي - 00:18:18ضَ

العمرة من العام القادم وان يأتي العمرة من العام القادم. فان الذي اه وقع الاتفاق سهيل بن عمر رضي الله عنه هذا وهو الذي آآ اسلم عام الفتح لما فتحت مكة اسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه وقيل ان - 00:18:38ضَ

لما اه توفي رسول الله عليه الصلاة والسلام وارتد من ارتد. وكان بعض اهل مكة وفي الردة يعني مثل الناس الاخرين لو ارتدوا. فقام فيهم سهيل بن عمرو هذا خطيبا. وتكلم فيهم - 00:18:58ضَ

وقال يا اهل مكة لا تكونوا اخر من اسلموا اول مرتد والله لينتشرن هذا الدين وليظهرن هذا الدين فشجعهم على البقاء على الدين كان سببا في الحيلولة بين من اراد - 00:19:18ضَ

ان يرتد منهم فقال لا تكونوا اخر من اسلم واول من ارتد. والله ليظهرن الله هذا الدين. ولينتشر هذا الدين فقيل ان اسنهم ابو بكر وقيل ان اسنهم سهيل بن عمر رضي الله تعالى عنهما. ثم قيل ان اجمل الصحابة - 00:19:38ضَ

في جمال الوجه والصورة دحية بن خليفة الكلبي. وكان جبريل يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في صورته ومن المعلوم ان الملائكة يتحولون من صورهم الى صور الادميين ويأتون في صور ادميين. وجاء هذا في القرآن والسنة - 00:19:58ضَ

جاء في القرآن تحول الملائكة الى فور الادميين وعلى شكل ادميين في قصة ضيوف ابراهيم. على ذلك حديث ابراهيم المكرمين دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال السلام قوم منكرون. وقدم لهم الضيافة ولم يأكلوا. وهم ملائكة لا يأكلون. قدم لهم الضيافة - 00:20:18ضَ

فلم يأكلوا ثم آآ كذلك في قصة مريم لما جاء اليها جبريل على صورة بشر سوي كان جبريل يأتي للرسول صلى الله عليه وسلم في سورة يحيى بن خليفة الكلبي مرارا - 00:20:37ضَ

وجاء ذلك في عدة احاديث ومن هذه الاحاديث ان عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت اني رأيتك وانت تكلم يحيى بن خليفة رأيتك وانت تكلم دحيى بن خليفة. فقال عليه الصلاة والسلام ذاك جبريل. قال ذاك جبريل. يعني الذي يكلمه وهو على صورة دحية - 00:20:56ضَ

هو جبريل وكانت عائشة تظنه لما رأته يعني تعرف انه جبريل انه لحية ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذاك جبريل يعني ليس بلحية وقيل ان وكذلك ممن عرف في جمال الصورة من الصحابة آآ - 00:21:16ضَ

جرير بن عبدالله البجلي رضي الله تعالى عنه. فقد قيل عنه قيل في ترجمته وذكر في ترجمته انه انه يوصف هذه الامة. يوصف هذه الامة يعني في جماله. وحسن صورته. رضي الله تعالى عنه وارضاه - 00:21:36ضَ

فهذه هي بقية المباحث المتعلقة بالصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم - 00:21:56ضَ