Baheth

والحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن باب في الرجل يدخل - 00:00:00ضَ

يده في الاناء قبل ان يغسلها. تقدم لنا في الدرس الماضي وهو في الليلة البارحة انه لا يصح شيء في التسمية عند الوضوء ان الاحاديث الصريحة التي وردت في ذلك كلها ضعيفة ولا يصح منها شيء. ونأتي - 00:00:30ضَ

هذا الباب الذي فيه في الرجل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها نعم وهذا في بداية الوضوء. وتعلمون ان الناس كانوا فيما سبق يتوضأون من الاواني ليس عندهم مثل ما عندنا اليوم من الحنفيات يفتح الانسان الحنفية ويأتي اليه - 00:01:00ضَ

وانما كانوا يتوضؤون في الاواني نعم. فقبل ان يدخل الانسان يده عليه ان يغسل يده. وذلك اذا كان قد قام من نوم الليل وقد علل ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام بان الانسان لا يدري اين باتت يده - 00:01:30ضَ

وتكلم اهل العلم على قوله عليه الصلاة والسلام لا يدري اين باتت يده ومن احسن ما قيل ما قاله الامام ابو العباس ابن تيمية قال لا يدري اين باتت يده يعني قد تبيت عليها الارواح - 00:02:00ضَ

الخبيثة من الشياطين نعم. والدليل على هذا هو ما جاء في حديث ابي هريرة اذا فاذا استنشق احدكم الماء اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنشق الماء بمنخريه ثلاثا فان الشيطان يبيت على خيشومه او كما قال عليه الصلاة والسلام. فان الشيطان يبيت - 00:02:20ضَ

خيشومه فالشيطان يريد ان يضر الانسان وان يؤذي الانسان وان يسبب له الحيرة والاضطراب والتردد. ومن ذلك ما للانسان في صلاته هل صليت ثنتين او ثلاث او ثلاث او اربع او مثلا في الوضوء هل - 00:02:50ضَ

او لم احدث. نعم. فالانسان يريد ان يصد الانسان من عبادة الله ومن طاعته عز وجل. وقد جاء رجل صح في الاثر ان رجلا جاء الى ابن عباس فقال اني اذا دخلت في الصلاة اشعر كأن شيئا يخرج من ذكري - 00:03:20ضَ

فقال ابن عباس هذا من الشيطان. يمس يمس ذكرك او يضرب على ذكرك حتى انك ماذا ان هناك شيء قد خرج. رأسا ابن عباس لم يتردد. كيف علم ذلك؟ لان هذا لا - 00:03:50ضَ

تحصل لهذا الشخص الا في ماذا؟ في الصلاة. الا في الصلاة. الا في صلاته. فالشيطان يريد ان يصد ابن ادم من الطاعة والعبادة. ولذا ثبت في صحيح مسلم ان الانسان اذا مر بسجدة وسجد لله - 00:04:10ضَ

اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فلم فلي النار او كما جاء في هذا الحديث. نعم. فالانسان اذا استيقظ من نوم الليل ويريد ان يتوضأ من اناء مثلا فليغسل يديه ثلاثا قبل ان يدخلها. وحتى ايضا - 00:04:30ضَ

لو انه يريد ان يتوضأ من الحنفية فايضا عليه قبل ان يستنشق قبل عفوا ان اضبض يستنشق يغسل يديه ماذا؟ ثلاثا ايضا يغسل يديه ثلاثا قبل ذلك. وتلاحظون اهتمام الاسلام بالنظافة. يعني حتى قال عليه الصلاة والسلام لو لم يجد احدكم الا عود - 00:05:00ضَ

عندما قال غطوا اوكئوا السقاء وغطوا الاناء. قال ولو لم يجد احدكم الا عود فليعوضه وليقل بسم الله او ليذكر اسم الله. نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام لا تجعل الاواني مفتوحة وفيها الطعام وفيها الماء. نعم. كما انك ايضا - 00:05:30ضَ

لا تدخل يدك في الاناء او يعني قبل ان تتمضمض وتستنشق اغسلها قبل ذلك. نعم. كما ان الانسان ان ازا احدث واراد ان يصلي يتوضأ كما انه اذا عليه جنابة يغتسل وهكذا. فاهتمام الاسلام بالنظافة - 00:06:00ضَ

يعني شيء عظيم وشيء كبير. وذلك لكمال هذا الدين فهو من رب العالمين جل وعلا قال حدثنا مسدد وهو ابن مسوهد ابن مسربل بن مستورد الاسدي. وهو ثقة سبت دفع - 00:06:20ضَ

ثمانية وعشرين ومائتين. هل هناك سواه؟ يا ابا محمد نعم. ليس هناك مسدد الا هو ولذا قال البخاري مسدد كاسمه. نعم. قال حدثنا ابو معاوية محمد بن السعدي الكوفي المعروف بالضريب. نعم. في مرة من المرات كان على مائدة هارون الرشيد - 00:06:40ضَ

ولعل شيخ اسلام ينتبه كان على مائدة هارون الرشيد. فانتهوا من الاكل هو كفيف ان يغسل يديه فذهب الى ذهب الى المغسلة يا ابو عبد الله ما في مغسلة ما في مغسلة - 00:07:10ضَ

وانما انت لاحق الناس يجيبون البريك وماذا؟ والطاسة نعم يصبون على الشاص ويغسل يديه. نعم نعم احسنتم بالذات الضيف توا ايه نعم ما واحد يصب عليه رجل كفيف قال اتدري من يصب عليك هارون الرشيد؟ نعم امير المؤمنين اكراما للعلم يا سلام نعم اكراما - 00:07:30ضَ

اي نعم للعلم واهله كما ذكره ابو عبد الله. نعم. فابو معاوية هذا ثقة جليل وتوفي عام خمسة وتسعين قال عن الاعمش وهو بالذات مقدم في الاعمش هو سليمان ابن مهوان الاسدي ابو محمد الكاهلي المعروف - 00:08:00ضَ

بالاعمش نعم. طبعا الاولى عدم التنابز بالالقاب. لكن قد اشتهر هو بهذا رحمه الله تعالى لا. نعم. قال عن ابي وزين وهو مسعود بن مالك ابو وزين الاسدي نعم وهو ثقة ايضا توفي عام خمسة وثمانين ومئة عفوا توفي عام خمسة وثمانين بدون مئة هو من كبار التابعين - 00:08:20ضَ

او من الطبقة الوسطى منهم. قال وابي صالح وهو زكوان السمان. نعم. وهو سبت وتقدم لنا انه مرة من المرات ارسل ولده سهيل. ومعه شخص فاما وهم موين واحد ناداهم من الحائط يا فلان ناداهم باسم احدهما فجاءوا وصعدوا - 00:08:50ضَ

ومن اللي يناديهم ما وجدوا احدا فرجع سهيل وكلم والده سهيل ابن ابي صالح ولد ابي صالح هذا فقال لو كنت اعلم انك سوف تلقى ذلك لما ارسلتك ولكن اذا وجدت مثل ذلك فبادر بماذا؟ بالاذان - 00:09:20ضَ

فاذا كان شيطانه وكذا ماذا؟ يفظ. نعم. قال وابو صالح توفي عام واحد ومئة قال قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم - 00:09:40ضَ

من الليل فلا يغمس يده. قام احدكم من الليل اي من نوم الليل كما جاء في رواية اخرى فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين بات - 00:10:00ضَ

يده نعم ما يدري قد تكون شياطينه واقواه خبيثة باتت على ماذا؟ على يده نعم وبعض اهل العلم قال يعني قد يكون لامس نجاسة وما شابه ذلك الاقرب هو القول الاول نعم - 00:10:20ضَ

هذا الحديث اسناده صحيح وقد خرجه الامام مسلم ايضا من حديث ابي معاوية ووقيح كلاهما عن الاعمش وجاء ايضا عند مسلم من حديث خالد الحدة عن عبد الله بن شقيق عن ابي هريرة ومن حديث الزهري عن سعيد وابي سلمة كلاهما عن ابي - 00:10:40ضَ

رويو من حديث ابي الزبير عن جابر عن ابي هريرة فهو حديث مشهور. نعم وحديث صحيح. قال حدثنا مسدد تقدم قال حدثنا عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي الكوفي. نعم - 00:11:00ضَ

عيسى بن يونس كان من الثقات الفضلى وكان يرابط يرابط في مواطن الرباط دفاعا عن بلاد الاسلام والمسلمين. نعم. وقد جاءت نصوص في فضل المرابطة في سبيل الله عز وجل - 00:11:20ضَ

نعم وتقدم لنا قصة قتيبة بن سعيد قال رأيت في ما يرى الناس يصعدون جيت انا بصعد منعت من الصعود قلت انا من اهل العلم وانا كذا قالوا لانك لم ترابط. فجاء وهو كبير في السن - 00:11:40ضَ

ومولاه يقود الدابة وهو راكب على الدابة. فجاء الى بلدة والى تخرج من صغور الاسلام وغابت ليلة. وقرأ في هذه الليلة قرى ماذا؟ القرآن كله قرأ القرآن كله وهو مرابط في سبيل الله. عندما صلى الصبح انصرف نعم نسأل الله من فضله - 00:12:00ضَ

نعم يعني انا مر علينا كان عمره خمسة وثمانين يوم فعل ذلك ما بس الان لا اتذكر هذا الموضع المهم كان كبيرا نعم والله اعلم قال نعم. وعيسى بدون استوفي عام نعم تسعة وثمانين ومئة او واحد وتسعين ومئة - 00:12:30ضَ

او نحو ذلك وقد خرج له الجماعة. قال عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الحديث قال مرتين او ثلاثا. ولم يذكر ابا وزين. نعم. اما ذكر ابو وجيف فهو ثابت - 00:12:50ضَ

تقدم في الاسناد السابق وابو معاوية اوثق من عيسى بن يونس في الاعمش. وقد ذكره. واما مرتين او ثلاثا فالصواب ثلاثا لان رواية بن معاوية ايضا اصح ولانه جاء في الروايات الاخرى ثلاثا. قال حدثنا احمد بن عمرو بن عبدالله - 00:13:10ضَ

ان الصرح ابو الطاهر المصري وهو ثقة في عام خمسين ومئتين. ومحمد بن سلمة المغادي وهو ايضا اذا ثقة قال حدثنا قال لا عفوا قال لا حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب القوشي مولاه - 00:13:30ضَ

المصري وهو ايضا ثقة امام جليل. نعم قيل ان سبب موته الف كتابا في اهوال يوم القيامة فقضي عليه فتأثر من هذه الاهوال فمات رحمه الله تعالى. وكانت وفات عام سبعة وتسعين ومئة قال عن معاوية ابن صالح وهو الحضرمي. معاوية بن صالح الحضرمي - 00:13:50ضَ

نعم نزيل الاندلس وهو صدوق نعم. قال عن ابي مريم وابو مريم هذا هو الانصار ويقال الحضرمي الشامي. نعم. وقيل نعم الشامي الحمصي. نعم وابو مريم هذا ليس بالمشهور ولكن قد روى حديثا صحيحا تقدم هذا الحديث فهذا الاسناد لا بأس به - 00:14:20ضَ

قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا استيقظ احدكم من نومه به وفي رواية سابقة من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات. وكما تقدم - 00:14:50ضَ

سواء انت تريد ان تتوضأ من اناء او تريد ان تتوضأ من محبس الماء. اغسل يديك ثلاثا قبل ان تتمضمض وتستنشق. نعم. فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري - 00:15:10ضَ

اين باتت يده او اين كانت تطوف او اين كانت تطوف يده. نعم طبعا اللفظ الاول هو الاصح. اللفظ الاول هو الاصح او اين كانت تطوف يده. اللفظ الاول نعم هو - 00:15:30ضَ

والاصح. نعم. لا يدري اين باتت يده هذا الذي جاء في اقصر الاحاديث نعم وهذا الاسناد كما تقدم لا بأس به. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا - 00:15:50ضَ

نبينا محمد - 00:16:10ضَ