Baheth

اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا ربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون ينهانا ربنا عز وجل ان نأكل الربا وينادينا باسم الايمان - 00:00:00ضَ

حتى يكون هذا ادعى لنا الى ان ندع او ربا نعم لا تأكلوا ربا وربى هو الزيادة. الربا هو الزيادة وهو اما ان يكون ربا فضل او ربا نسيئة واما ربا الدين فهو داخل في هذا التقسيم - 00:00:27ضَ

بعض اهل العلم افردا رب الدين وهو داخل في ذلك نعم فوبا هو الزيادة ويقولون هذه الاية نزلت عندما كان اهل الجاهلية كانوا يستلف ويقترض بعضهم من بعض فيقترض بالزيادة - 00:00:56ضَ

يقترض الف فيرد عليه الف ومئة او الف ومئتين ويجعل هناك وقت لعل الشيخ طلال ينتبه لمسألة مهمة ويجعل وقت للسداد فاذا تأخر في السداد قال له اما ان تقضي واما ان ترضي. اما ان تقضي - 00:01:26ضَ

واما ان ترضي فيزيد في السداد ويؤخر له في ماذا؟ في ان يرد عليه هذا الدين يزيد له في المدة المدة سنة يلا اجعلها سنتين ولكن اذا رددت المبلغ ترده بزيادة كذا - 00:01:54ضَ

وكذا نعم فاما ان تقضي واما ان ترضي فبالتالي عندما يتأخر السداد سوف يزداد هذا الدين ويكون اضعافا مضاعفة يكون اضعافا مضاعفة ولذا الان بعض الدول فقط تستطيع ان تسدد القروض - 00:02:17ضَ

تسدد عفوا الربا تسدد الربا الربا على القرض واما القرض فهو نعم باقي ثابت القرض باقي هي فقط تسدد نعم ما يسمى بالفوائد وهي ليست بفوائد هي ربا نعم وهبة من كبائر الذنوب - 00:02:47ضَ

نعم كما تقدم علينا كما تقدم لنا من قبل نعم من كبائر الذنوب نعوذ بالله من ذلك نعم وربا محرم في شريعة موسى بن عمران عليه السلام الربا عند اليهود محرم - 00:03:12ضَ

ولكن من جملة تحويفهم ان ربا عندهم حرام فقط بين اليهود مع اليهودي لا تأكلوا ربا على اخيك هكذا عندهم نحو ذلك نعم وهذا والله اعلم من جملة التحويف نعم لان الشريعة عامة. هذا محرم عليه كذا وهذا مباح له كذا هذا محرم عليه الزنا وهذا مباح له الزنا. وهذا حلال - 00:03:39ضَ

له شرب الخمر وهذا حرام وهذا ربا له حلال وهذا حرام لا نعم وايضا عند النصارى في الاصل ان الربا محرم ويقولون لم يتوسع في اكل الربا بالنسبة لاوروبا الا بعد قيام ما يسمى بالثورة الفرنسية - 00:04:11ضَ

التي الغت تعاليم الكنيسة عندهم وفصلت ما يسمى يعني دينهم المحرف فصلت ذلك عن والحياة اليومية. قالوا من اراد ان يتعبد هذه الكنيسة موجودة. واما ان تطبق هذه الشريعة في جميع نواحي الحياة فهذا ممنوع - 00:04:35ضَ

فظهرت عندهم ما يسمى بالعلمانية وبعض الملحدين الان مع الاسف ممن اصله ينتسب الى الاسلام يدعو الى ذلك نعم نعوذ بالله من ذلك. يريدون ان يستبدلوا شريعة الله جل وعلا الكاملة - 00:05:00ضَ

التي فيها خير الدنيا والاخرة. وسعادة الدنيا والاخرة. انظر الى المسلمين عندما طبقوا الشرع. اصبحوا قادة وسادة وا كثر الخير نعم والمال نعم عندهم حتى قال ابن حجر ثبت في عهد عمر بن عبد العزيز ان الشاص يخرج زكاة ما له - 00:05:20ضَ

ولا يجد احد يقبلها. نعم. قال هذا ثبت طبعا جاء جاء ذلك في الاحاديث. جاء ذلك في الاحاديث الصحيحة هذا جاء طبعا في الاحاديث الصحيحة. قال متى وقع؟ قال ابن حجر وقع في عهد عمر بن عبد العزيز. ولا نعم ولا يستبعد انه هذا الظاهر وسوف - 00:05:46ضَ

يقع سوف يقع عند قيام الساعة. الان اليس هناك ازمة مياه نعم هذي توجهات في الاحاديث وخاصة يعني لعل الشيخ بندر ينتبه يعني جاء في الحديث ان قبل زمن الدجال راح يكون قحط وجذب - 00:06:07ضَ

قبل زمن الدجال سوف يكون قحط جذب يعني آآ قد قال بعض اهل العلم ان زمن الدجال اصبح قديم نعم اعمال طيب هو جا هو العالم بس جزيرة العرب العالم مو فقط جزيئة العرب. هذه اوروبا الان اللي كانت ذات الامطار الان تشكو. نعم. ولا نشوفه مسألة سد النهضة - 00:06:29ضَ

وهذا الفرات يقولون يخوضونه. نعم الفرات نعم الفرات. نعم. ياي من توكيا نعم الف وخمس مئة كيل ما ادري كم؟ الف وسبع مئة مدري كم؟ نعم يقولون يعني في بعظ الاماكن يخوضون الظاهر - 00:07:02ضَ

نعم وهذا قد اخبر عنه عليه الصلاة والسلام نعم يا اوروبا اوروبا كلها يقولون اوروبا كلها ما يسمى بالاتحاد الاوروبي يقولون اقتصدوا نعم بالمياه ومتى صارت بلندن الحرارة تسعة بالمئة هل نحن في مال؟ قد يجعل الاستاذ ابو بكر نعم متى صار التسعة وثلاثين بالمئة؟ نعم - 00:07:22ضَ

ما اقول بجزيرة جزيرة العرب اكثر. نعم لكن بحمد الله يعني انا كنت في الجنوب ذهبوا الاخوان للسودة نعم وقد يزعل الشيخ احمد الحمود يعني السودا ابرد من الباحة نعم - 00:07:49ضَ

فذهبوا الى السودان انا ما ذهبت معهم ثم قالوا كذا جانا مطر او كذا قلت يا ليت رايح معاكم ثم قالوا درجة الحرارة عشرة بالمئة قلت الحمد لله ما اروح - 00:08:09ضَ

قلت الحمد لله ابو عبد العزيز ما راح قلت الحمد لله بالمئة وهنا عفوا عشرة ادبت الحرارة عشرة. نعم. فقلت الحمد لله اني ما زهبت معاكم ولا بقت نعم فنعم - 00:08:19ضَ

فاشار الى هذا عليه الصلاة والسلام وقال كل ما يرجع الى عنصره كل ما يرجع الى عنصره. فقلت الان المياه نعم هذا قد اشار اليها عليه عليه الصلاة والسلام وايضا قول لا تقوم الساعة حتى تعود جزيرة العرب مروجا وانهارا او كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:08:41ضَ

لم فهذا نعم اشارة الى التغير المناخي والله اعلم والله اعلم الان مشكلة ازمة كبيرة في العالم. التغير المناخي فهذا والله اعلم اشارة. والعلم عند الله اشارة الى ذلك. لان الله عز وجل اجرى سنة الكونية الامور ما تتغير بين ساعة وضحاها - 00:09:08ضَ

نعم فما تصحرت الجزيرة العربية الا في تغيرات. وما تعود والعلم عند الله انا طبعا اميل الى انها قد عادت الان مجوج لكن بقي انهار وسوف تعود وطبعا جئنا الى ينبع القديمة يقولون ان العيون جفت ثم من سنوات رجعت - 00:09:36ضَ

عندهم وعيون جارية عيون عيون نعم شافها ابو عبد العزيز نعم عيون جارية نعم قالوا من ست سنوات ولا لابو ناصر اي او نحوها عادت والان يقولون عيون الخرج بدت تتحوق - 00:10:02ضَ

نعم. بين عمان. صح. عمان. الا صحيح. مياه زاوية تحت فبحمد الله الان حتى عيون الخرج بدت تتحوق نعم وفي عيون نعم في جهة شسمه جهة النعم جهة عفيف ما عفيف او جهة ساجد ما ساجد نعم - 00:10:20ضَ

فايضا يعني قبل مدة ثم عادت بس قبل سنوات. نعم. وهذا والله اعلم كله يعني مقدمات اشارات العلم عند الله عز وجل السر في جهة السر. نعم ان شاء الله - 00:10:43ضَ

نعم وقد يعني في احد الاخوان حدثني عن ولده وولده ليس بالكبير قال ان رأى الرؤيا وفسرت انه يلحق زمن الدجال والله اعلم وواحد بلغني يعني انه رأى رؤى فسرت له قالوا النواحي يكون من اتباع عيسى ابن مريم - 00:11:01ضَ

قلت له كم؟ قلت هذا كم عمره؟ قال يعني نحو الستين فالله اعلم نعم يعني الشيخ مصطفى لعله ينتبه نعم بعثت انا والساعة كهاتين. نعم. فالله اعلم وعلامات الساعة الكبرى اذا خرجت خرجت الاولى تتتابع - 00:11:25ضَ

فالله اعلم ان صدقته نعم رؤياك الله اعلم فالعلم عند الله نعم لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. اذا اتقينا الله عز وجل وبذلك تركنا الربا فهذا فيه الفلاح - 00:11:47ضَ

ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين - 00:12:10ضَ