Baheth

تفسير سورة الكوثر سورة الكوثر مدنية وهي ثلاث ايات وقد تضمنت كل اية معنى مستقلا عن معنى الاية الاخرى التناسب بين لفظا ومعنى فتضمنت الاية الاولى الامتنان من الله على عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم بان اعطاه الكوثر وتضمنت الاية الثانية امر الله وتضمنت الاية الثانية امر الله نبيه بالصلاة له والنحر له وتضمنتنا اية الثالثة تهديدا من الله لشانئ الرسول صلى الله عليه وسلم بقطع - 00:00:30ضَ

وتظمنتنا الثالثة تهديدا من الله لشانئ الرسول صلى الله عليه وسلم قطع دابره وفي كل ذلك وفي كل ذلك تكريم وتشريف من الله لنبيه عليه الصلاة والسلام الايات انا اعطيناك الكوثر - 00:01:08ضَ

وصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر التفسير قوله تعالى انا اعطيناك الكوثر. الخطاب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم والكوثر في اللغة الخير الكثير على وزن فوال. فهي صيغة مبالغة. تدل على انه خير بالغ النهاية في - 00:01:46ضَ

والاية بشارة وامتنان من الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم اي انا وهبنا لك ايها الرسول من النعم والافضال في الدنيا والاخرة شيئا عظيما من النبوة والقرآن والاسراء وسائر المعجزات. ورفعة الذكر - 00:02:24ضَ

وبقاء اسمك على كل لسان مقرونا بسم الله. في الذكر وغيره. وكثرة اتباعك وسلامتك من اعدائك وكثرة الفتوحات والمقام المحمود في الاخرة. وهو قذاعة عظمى وكذلك النهر في الجنة. والحوظ الذي فيها عرصات القيامة - 00:02:55ضَ

والحوظ الذي فيها رصات القيامة. وانك اول من تفتح له الجنة صاحب الوسيلة وهي الدرجة العالية في الجنة. التي لا تكون الا لك الى غير ذلك من الاعطيات الربانية الكريمة - 00:03:31ضَ

كما قال سبحانه وكان فضل الله عليك عظيما وقال تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى. اي عطاء لا حدود فيه. وتصدق من حسن الافتتاح مع ما اشتملت عليه الاية من انواع التأكيد - 00:03:58ضَ

لانها تضمنت لانها تضمنت بشارة ووعدا لان تضمنت بشارة ووعدا ورضا من الله على لانها تضمنت بشارة ووعدا ورضا من الله عن نبي صلى الله عليه وسلم فمن ذلك مجيء ان وظمير العظمة الذي تكرر مرتين مرتين - 00:04:27ضَ

ومجيء الفعل ماضيا اعطيناك لتحقق الوقوع وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير الكوثر بالنار. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير الكوثر بالنهر. في حديث انس رضي الله عنه في صحيح مسلم ولفظه - 00:05:03ضَ

قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفى اه ثم رفع رأسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:44ضَ

ان شانئك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم. قال فانه نهر الحديث وفي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:15ضَ

بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنار حافتاه قباب الدر المجوف قلت ماذا يا جبريل قلت ماذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك - 00:06:59ضَ

وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم للكوثر بانه النهر من تفسير اللفظ ببعض ما يدل عليه. وهو من التفسير بالمثال. فان يعم النار وغيره. فانه ثبت في الاثار عن طائفة من مفسري السلف. من - 00:07:36ضَ

السلف كابن عباس وسعيد بن جبير وغيرهما تفسير الكوثر بالخير الكثير. ساق ذي الاثار ابن جرير وابن كثير وقوله تعالى فصل لربك وانحر. اي دم على الصلاة فارضيا ونفنيها شكرا لله على - 00:08:02ضَ

لا ما وهبك من صنوف النعم الصلاة عماد الدين وهي اجل الامال واحبها الى الله عز وجل. وانحر النسائك من البدن يا لله تعالى وقولي فصل الفاء للسببية وقولي فصلي الفاء للسببية لان الانعام الكثير سبب لمداومة الشكر - 00:08:29ضَ

كأنه قال انا اعطيناك الكوثر فدمى الشكر. وقولي فصل لربك اجعل صلاتك لربك وحده وانحر لوجيه تعالى وباسمه سبحانه فهو امر بالتوحيد والاخلاص. كما قال سبحانه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومما - 00:09:05ضَ

لا شريك له وفي قوله فصل لربك التفات من التكلم الى الغيبة حيث لم يقل فصل لتربية المهابة في القلوب. وتحقيقا للتوحيد في العبادة. كما قال قال تعالى واقم الصلاة لذكري - 00:09:36ضَ

وفي اضافة اسم الرب الى ضمير النبي صلى الله عليه وسلم ربك من اظهار الحفاوة والنطف به صلى الله عليه وسلم ما لا يخفى. وانما هو فيه من النعمة من اذار تربية الليلة - 00:10:09ضَ

وقولي تعالى ان شانئك من الشنآن اي مبغضك من قومك وغيرهم هو الابتر لا محالة. اي المنقطع عن النسل. وعن الذكر الحسن وعن كل خير فيكفيه خزيا خلود في النار. اما انت ايها الرسول فذكرك باق لي - 00:10:32ضَ

الدهر واسمك مرفوع على المنابر والمنائر جارنا على كل لسان واتباعك الذين يؤمنون بك ويحبونك ويعظمونك هم اكثر الامم ويذكر المفسرون اسماء جماعة من المشركين ويذكر المفسرون ويذكر المفسرون اسماء جماعة من المشركين - 00:11:02ضَ

كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم ويصفونه بالابتر. فنزلت الاية ردا عليه ولا يعلم تذكرهم باسمائهم بل باوصافهم. فتعم جميع من ذكروا وغيرهم فتعم جميع من ذكروا وغيرهم ممن اتى ومن لم يأت ممن اتصف بالشناء. لان - 00:11:52ضَ

اسم الفاعل شانئ. يفيد الاستمرار في يفيد الاستمرار. فيشمل الماضي والمستقبل وفي نهاية وفي الاية معجزة قرآنية ظاهرة. وتأمل كيف اكد الجملة بمؤكدات عدة وتأمل كيف اكد الجملة بمؤكدات عدة اولها ان الثاني بظمير الفصل الدال على - 00:12:23ضَ

قوة الاسناد والاختصاص. الثالث مجيء الخير على افعال التفضيل دون اسم المفعول الرابع تعريف الابتر ليدل على كمال القطع والبتر لهذا العدو الشانئ لخير الخليقة واحبهم لربه صلى الله عليه وسلم - 00:13:13ضَ

وهذه السورة على وجازتها وكونها اقل صور القرآن كلمات تضمنت معاني عظيمة من بشارة ودعوة الى التوحيد واخبار بالغيب وحماية للجناب النبوي فاولها بشرى من العزيز الحميد. واوسطها عبادة وتوحيد - 00:13:42ضَ

واخرها نصر للنبي وتهديد للشارع العنيد. ففيها البرهان على النهار هذا الكتاب العزيز ففي البرهان على ان هذا الكتاب العزيز. فيها لا طبقات البلاغة والبيان وبحلية الايجاز والاعجاز زينه وكمله - 00:14:09ضَ

الفوائد والاحكام اولا ذكر الله نفسه بصيغة الجمع الدالة على العظمة. وعلى كثرة الاسماء والاوصاف والجنون معك مالطاعة والعبودية ثانيا عظم شأن هذه العطية فان الكوثر هو الخير الكثير. وهو شامل لكل ما اعطاه الله في الدنيا - 00:14:44ضَ

وما يعطي في الاخرة ومنه نهر الكوثر ثالثا انعام الله على نبيه بان عطاء الكوثر على التفسيرين في المراد بالكوثر رابعا اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بالكوثر تشريفا وتكريما - 00:15:15ضَ

ولامتي ورد لا حوضي وشرب منه وماء الحوض من الكوثر. وقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في وذكر مراده من امته خامسا امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:15:40ضَ

خامسا امر الله نبيا صلى الله عليه وسلم بشكر هذه النعمة الصلاة له والنحر له. فهما سبب للماطة. وسبب للمزيد من الانعام سادسا وجوب الاخلاص لله في الصلاة والنحر وغيرهما من العبادات. سابعا - 00:16:09ضَ

سابعا التناسب بين عبادتي الصلاة والنحر سابعا التناسب بين عبادتي الصلاة والنحر ولهذا قرن الله بينهما في ايتين من القرآن في هذه الاية وفي قوله قولي تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - 00:16:38ضَ

الصلاة اجل العبادات البدنية والقلبية والنحر اجل العبادات المالية والقلبية فانهما تتضمنان التواضع لله والبذل والسخاء. وتعظيم الله بتحقيق التوحيد والاقبال علي والاعراض عما سواه. وعدم الالتفات الى زهرة الدنيا التي مت - 00:17:14ضَ

اصناف من الناس ثامنا ان من جزاء النبي صلى الله عليه وسلم على شكر ربه وقيامي بما اوجب الله عليه ان جعل كل مبغض للنبي صلى الله عليه وسلم هو الابتر - 00:17:47ضَ

اي الخاسر ومقطوع الدابر من جميع الوجوه. في الدنيا والاخرة. ولكل من ابغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولكل من ابغض شيئا مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:08ضَ

نصيب من هذا الوعيد تاسعا وجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم فوق محبة النفس والاهل والولد. كما جاء في الحديث الصحيح ويتبع ذلك محبة فاجابي عليه الصلاة والسلام العاش عاشرا ان بغضه صلى الله عليه وسلم من سمات الكافرين - 00:18:31ضَ

وهو نوع من النفاق الاكبر. لان البغض عمل قلبي. وهو نقيض حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الحادي عشر ان من فرغ نفسه لله ولعبادته كفاه الله ما يخشاه. ويشهد له قوله تعالى ومن يتق الله - 00:19:05ضَ

ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقوله فاعبده وتوكل عليه اعبدوا وتوكل وما ربك بغافل عما تعملون كان هذا المشروع برعاية اوقاف الشيخ علي ابن عبد العزيز رحمه الله وغفر له ولوالديه - 00:19:35ضَ

وبارك في ذريته وجعله في موازين حسناتهم - 00:20:28ضَ