Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد ايها الاخوة يكمل القراءة في بلوغ المرام ولا زلنا في حديث باب قضاء الحاجة او ادابها من كتاب الطهارة - 00:00:01ضَ

وصلنا الى الحديث السابع والتسعين قال المصنف الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن سراقة ابن مالك رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخلاء ان نقعد على اليسرى وننصب اليمنى - 00:00:26ضَ

رواه البيهقي بسند ضعيف هذا الحديث يورده العلماء في باب ادب الجلوس لقضاء الحاجة وكيفية الجلوس عند قضاء الحاجة للبراز يقول الراوي وان كان اسناد الحديث في ضعف لكن العلماء حملوه على الطب وان هكذا يوافق المصلحة البدنية من حيث الطب - 00:00:48ضَ

وسهولة خروج الخارج يقول علمنا في الخلاء ان نقعد على اليسرى وننصب اليمنى ان يكون اعتماده على رجله اليسرى وتكون فخذه اليسرى معتمدة على رجله اليسرى ويكون في اليسرى جالسا هكذا - 00:01:22ضَ

وتكون اليمنى منتصبة القدم القدم بحيث يسهل عليه الخروج ويكون انفع له وهذا من الادب النافع بصحة الانسان فلذلك يذكره العلماء في في المستحب عند قضاء الحاجة وقال وعن عيسى ابن يزداد - 00:01:49ضَ

عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلينتر ثلاث مرات رواه ابن ماجه بسند ضعيف هذا الحديث اسناده مثل ما ذكر المصنف ضعيف - 00:02:26ضَ

ولذلك اجمع العلماء ايضا على ضعفه آآ عمل به بعض العلماء كالحنابلة قالوا يستحب ان ينكر الذكر النتر هو ان يقبض نفسه هكذا بحيث بقايا الذكر البول الذي في الذكر يخرج - 00:02:47ضَ

الذي يكون قد نزل من المثانة والحالب صار في الذكر اذا قبض نفسه نترا يخرج آآ ولا يبقى الا الذي سيعود سيرجع وهناك شيء اخر اسمه السلت غير النتر. السلت هو ان - 00:03:14ضَ

يثبت بيده باصبعيه ما في الذكر آآ من البول ولكن هذا ضار هذا يضر معها طول المدة يسبب ارتخاء الاحليل والذكر فيسبب ان يعني يكون البول يخرج كالسلس النتر اهون من السلت وان كان هذا الحديث الذي فيه النتر - 00:03:42ضَ

ثلاث مرات في اسناده ضعف ولذلك استنكره بعض العلماء بضعف الحديث وقالوا لا حاجة اليه ولكن الانسان ينظف المكان خارج وثم حتى يقطع الوسوسة جاء في بعض الاحاديث ايضا في اسنادها ضعف انه يرش - 00:04:15ضَ

كان السراويل الذي يكون حتى يقطع على الشيطان الوسوسة بوجود البلل وجاء في حديث صحيح من من العشر التي من الفطرة انتقاص البول قالوا انتقاص البول منهم من قال الاستنجاء لكن الاستنجاء ورد - 00:04:40ضَ

منهم من قال ايضا انه ان يغشوا المكان يرش المكان على على الذكر وما تحته بحيث يصبح اذا قام لا يجد الشيطان عليه وسوسة بوجود البلل. فيكون البلل من الماء الذي رشه - 00:05:01ضَ

قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل اهل قباء فقال ان الله يثني عليكم يعني قوله تبارك وتعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. هذا قباء اهل قباء - 00:05:22ضَ

مسجد اسس من من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتقهروا هم اهل قباء هذا المسجد قال ان الله يثني عليكم. وفي رواية احسن الثناء عليكم - 00:05:47ضَ

كما كنتم تعملون كما في الرواية الاخرى قالوا يا رسول الله انا نتبع الحجارة الماء رواه البزار بسند ضعيف واصله في ابي داوود والترمذي. وصححه ابن خزيمة من حديث ابي هريرة. بدون ذكر الحجارة - 00:06:06ضَ

قالوا نتبع الحجارة الماء يعني يستنجون بالحجارة حتى يزيلوا القذر بالحجارة ونحوها. ثم يغسلون المحل بالماء في الرواية الاخرى انهم يستنجون. الرواية التي عند ابن خزيمة وعند ابي داوود وعند الترمذي انهم - 00:06:25ضَ

يغسلون بالماء ما ذكر الحجارة وهذي اصح اصح من رواية الجمع بين الحجارة والماء الاصح انه آآ يكون الاستنجاء بالماء فنزلت كما في حديث ابي هريرة نزلت في هذه الاية في اهل قباء - 00:06:53ضَ

في رجال يحبون ان يتطهروا كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية الاستنجاء بالماء افضل من الاقتصار على الحجارة الحجارة تكفي استجمار بالحجارة اذا انقذ والمراد بالحجارة هنا كل ما يزيل من الجامدات سواء حجارة او - 00:07:13ضَ

مناديل او نحوها مما يجوز الاستنجابة الى ان قد المحل واقلها ثلاثة احجار منقية ثلاث مسحات منقية والافضل الماء الغسل بالماء وذكروا شيئا اخر وهو قالوا افظل افظل ان يستنجي بالحجارة اولا ثم يغسل بالماء - 00:07:39ضَ

فيكون جمع بين الطهارتين فهذا افضل لحديث ابن عباس والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم مبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:08:10ضَ