Baheth

الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله فصل وغسل الميت فرض كفاية وشرط في الماء الطهور الطهوري الطهورية والاباحة وفي الغاسل الاسلام والعقد - 00:00:00ضَ

او التمييز. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اما بعد حياكم الله تبارك وتعالى وبياكم وجعل الجنة مثواها ومثواكم اللهم امين - 00:00:21ضَ

ما زلنا مع كتاب دليل الطالب في فقه الامام احمد رحمه الله تبارك وتعالى للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى منتهى في القرن الحادي عشر الهجري وما زلنا مع كتاب الصلاة وباب الجنائز - 00:00:40ضَ

قال فصل وغسل الميت فرض كفاية لابد ان يغسل الميت اذا مات المسلم لابد ان يغسل وهو فرض كفاية على باقي المسلمين من حضره من المسلمين يجب ان يغسل يجب ان يقوم احدهم بهذا العمل - 00:00:57ضَ

ويكفي واحد ان يغسله فاذا لم يغسله احد اثم الجميع ممن حضر ويستطيع ان يغسله يأثم كل من حضر ويستطيع ان يغسله اذا ترك ودفن بدون تغسيل فالاصل لا بد ان يغسل وفرض الكفاية كما قال اهل العلم متعلق بالعمل - 00:01:17ضَ

اما فرض العين فمتعلق بالعامل فرض الكفاية متعلق بالعلم انه يؤدى هذا العمل مثل الاذان مثل تغسيل الميت المهم ان يغسل الميت المهم ان يصلى عليه. المهم ان يؤذن للصلاة مو مهم من الذي يؤذن كذا الا طبعا ان يكون مسلما - 00:01:36ضَ

عاقلا بالغا. لكن القصد انه لا بد ان يقوم به احد. اما فرض العين لا بد ان يقوم به كل احد يعني يجب مثل الصلاة الان كلنا صلينا الان هذي فرض عين كل واحد فينا يجب عليه ان يصلي لكن الاذان - 00:01:52ضَ

واحد اللي اذن بس يكفي الامامة واحد اللي ام لكن الباقيين كلهم صلوا فلابد ان آآ نؤدي طبعا الايمان ليست فرض عين لكن على كل حال الاذان فرض كفاية كما قلنا فيقوم به واحد - 00:02:09ضَ

تغسيل الميت يقوم به واحد. هذا معنى فرض الكفاية. انه يجب ان يقام هذا الامر. من يقيم كثرة الناس لا ليس بضرورة. واحد يكفيه اما تغسيل الميت اما الصلاة مثلا فهي فرض عين يجب على كل انسان ان يصلي. فهذا الفرق بين فرض العين وفرض الكفاية - 00:02:25ضَ

قال اذا تغسيل الميت فرض على الكفاية اي اذا قام به البعض سقط على الاخرين وان تركه الجميع اثم كل من حضر وآآ قدر على ان يغسل الميت. قال وشرط في الماء الطهورية والاباحة - 00:02:47ضَ

يعني يشترط ان يغسل الميت بماء طاهر لو غسل الميت بماء نجس مثل ما يقول لا طبن ولا غدا الشر لا يصلح ان يغسل بماء نجس. لا بد ان يغسل بماء طاهر. طبعا على المذهب ماء طهور - 00:03:05ضَ

والصحيح الطاهر والطهور يجوز تغسيل الميت فيه فلا بد ان يغسل الميت بماء طاهر اذا وليس ماء نجس وانما بماء طاهر. قال مباح يعني ما يغسل الميت بماء مسروق ولا يغسل بماء مغصوب - 00:03:24ضَ

وانما يغسل بماء مباح. طيب لو غسل الميت بماء مسروق او ماء مغصوب الغسل صحيح والذي غصب او سرق يأثم. لماذا تسرق؟ لماذا تغتصب المال؟ لكن الغسل صحيح اذا اه قول المؤلف لابد ان يكون الماء يشترط معه ان يكون طهورا هذه مسلمة. لكن يشترط ان يكون مباحا هذه فيها كلام لاهل العلم واكثر اهل العلم لا يشترطون - 00:03:43ضَ

ان يكون مباحا ولو كان موصوفا او مسروقا فيصح تغسيل الميت فيه قالوا في الغاسل الاسلام والعقل والتمييز يعني لو مات ميت وغسله كافر اخوه ابوه جاره كافر مثلا هو غسل هذا الميت تغسيل على مستوى مثل ما يقولون - 00:04:12ضَ

ما ما يقبل لا بد ان يغسله مسلم لابد ان يقوم بتغسيل الميت مسلم مثله. تغسيل الكافر لا يجزئ ولو غسله على السنة لا يجزئ لا بد ان يكون المغسل مسلما - 00:04:34ضَ

وان يكون عاقلا لو غسله واحد مجنون وهم يقولون له سو كذا سو كذا سو كذا وسوه كل شي ما يصح الغسل لماذا؟ لا نية له وانما الاعمال بالنيات. وان يكون - 00:04:50ضَ

عاقلا ان يكون مميزا المميز هو الذي يدرك ويفهم هذا ان يكون مميزا يدرك ان طفل صغير طيب واحد يقول شلون طفل صغير يغسل؟ لان التغسيل نوعان هناك تغسيل مجزئ وتغسيل كامل - 00:05:06ضَ

التغسيل المجزئ ترش الماي على الميت على جميع بدنه هذا تغسيل مجزئ يعني لو جاء طفل واخذ الماء الهوز مثلا اللي هذا وصار يمر على الميت جميع بدنه غسل صحيح - 00:05:26ضَ

لكن الطفل ما يصح تغسيله لانه غير مميز وهناك الغسل الكامل وهو الذي سيأتي ان شاء الله تعالى على السنة ان يغسل تغسيلا صحيحا مثل اي شيء مثل الغسل غسلك انت مثلا لما تغتسل هناك غسل مجزئ وهناك غسل - 00:05:44ضَ

كامل الغسل مجزئ انك تعمم بدنك بالماء تجلس تحت الماء وينزل الماء على جميع بدنك هذا غسل كامل كما قال النبي غسل مجزئ. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لام - 00:06:03ضَ

سلمة رضي الله عنه انما يجزيك ان تحثي الماء عليك فاذا انت قد طهرت بس يكفي لكن الغسل كامل وضوء اول شيء بعدين الغسل الرأس الشعر يعني اللي على الرأس ثم غسل الجنب الايمن او الجنب الايسر ثم تحطه الماء على البدن كله في ترتيب معين هذا - 00:06:18ضَ

رسل كامل يسمى كذلك تغسيل الميت في غسل مجزئ وهو تعميم بدن الميت بالماء. هذا مجزئ لكن تغسيل الكامل سيأتينا تفصيله ان شاء الله تبارك وتعالى. اذا الذي نريد ان نصل اليه ان الميت يجب ان يغسل وان يغسل - 00:06:38ضَ

طهور وان يغسله مسلم وهذا المسلم يجب ان يكون عاقلا وهذا العاقل يجب ان يكون مميزا فما فوق يعني مميز او بالغ اقل من مميز لا يصح تغسيله. نعم قال والافضل فطرة العارف باحكام الغسل. والاولى به مصير العدل. نعم - 00:06:56ضَ

والافضل يعني ان يقوم بتغسيل الميت ثقة عارف باحكام الغسل ليش قلنا ثقة لانه قد تظهر امور للميت والاصل انه يستر عليه في اشياء قد تظهر من الميت فاذا كان غير ثقة يأتي ويتحدث شفت منه كذا شفت وجهه اسود شفت - 00:07:18ضَ

آآ عمل الحركة هذي شفت كذا شفت كذا فيستر يستحب ان يكون ثقة هذا المغسل وان يكون عارفا باحكام الغسل حتى يغسله على السنة ما يجينا واحد غشيم يغسل الاموات. الغسل صحيح - 00:07:40ضَ

لكن احنا نبي الان غسل على السنة فيأتينا انسان عارف باحكام الغسل التي يأتي ذكرها ان شاء الله تبارك وتعالى قال والاولى به وصيه يعني اذا كان الميت قبل ان يموت قال يغسلني فلان - 00:07:59ضَ

كما قال انس بن مالك مثلا قال يغسلني محمد ابن سيرين فاذا حدد الانسان قبل موته من يغسله قال اريد ان يغسلني فلان اذا حدد فالاصل ان يقوم هو بتغسيله - 00:08:19ضَ

لانه وصى به اما اذا لم يوصي الميت فاولى الناس به عصباته العصاوات والاولى بالرجل يغسله الرجال والمرأة تغسلها النساء واذا صارت مشاحة يعني هذا الذي مات رجل صالح تقي مثلا والكل وده يغسله - 00:08:35ضَ

تجمعنا حنا كلنا قلنا انا بغسله انا بغسله انا بغسله بتشرف بتغسيله فيقدم العصبات والعصبات كما هو ترتيبها ابوة بنوة اخوة عمومة. هؤلاء العصبات اول واحد له الحق ان يغسله ابوه - 00:08:57ضَ

فاذا لم يكن ابوه موجودا او ما غسل ابوه جده اذا الجد ابنه ابن ابنه ابوة بنوة بعدين اخوه الشقيق بعدين اخوه لابيه بعدين ابن اخيه الشقيق ابن اخيه لابيه - 00:09:17ضَ

بعدين عمه الشقيق يعني اخو ابوه من امه وابوه بعدين عمه لاب بعدين ابن عمه الشقيق بعدين ابن عمه لاب هذا هو العصب يسمونهم هذا يسمونهم اليرثون بالتعصيب الذين يرثون بالتعصيب - 00:09:37ضَ

ابوة بنوة اخوة عمومة. اول شيء الابوة الاب والجد وان على الجد ابو الاب مو ابو الام بنوه الابن وابن الابن وليس ابن البنت. ثم اخوة الاخ الشقيق والاخ لاب بعدين اولادهم اولاد الاخ شقيق اولاد الاخ لاب بعدين عمومه العم الشقيق العم الاب بعدين ابناء العم الشقيق ابناء العم - 00:09:54ضَ

هؤلاء العصبات في الترتيب في الغسل. اذا اول من الاولى بتغسيله من اوصى به. قال يغسلني فلان. حتى لو لم يكن قريبا له جاره صديقه رجل صالح يعرفه يقول يغسله الوصي - 00:10:18ضَ

ما في وصي اي حد مسلم يغسله لكن ثقة عار اذا اختلفوا يقدم العصبات الاولى بالعصاة كما قلنا ابوة ثم بنوة ثم اخوة ثم عموما هذا اذا حصل خلاف كل يريد ان يغسله. نعم - 00:10:35ضَ

قال رحمه الله واذا شرع في فصله ستر عورته وجوه ثم يلف على يديه خرقة فينجيه بها نعم طيب الان آآ يذكر الان صفة الغسل كيف يغسله كيف يبدأ بتغسيله؟ قال اذا شرع في غسله اول شيء ستر عورته وجوبا - 00:10:54ضَ

ليس لانه مات وصار مباح العورة لا المسلم يجب ستر عورته حيا وميتا فتستر عورته تستر عورته صحيح تنزع عنه ثيابه لكن دون كشف عورته يعني يغطى بغطاء ثم تنزع عنه ملابسه وهو تحت الغطاء - 00:11:15ضَ

دون ان ترى عورته دون ان ترى عورته الا في حالة واحدة اذا كان الذي يغسله زوجته او امته. يعني من كان يباح له ان يرى عورته كل انسان كان يباح له ان يرى عورته يجوز له ان يغسله ويرى عورته - 00:11:35ضَ

مثل من من يجوز له ان يرى عورتك؟ زوجتك واذا في ملك يمين الحين ما في ملك يمين بس ان شا الله لا جا الجهاد وهذا يجيكم ملكمين طيب فملك اليمين وبالنسبة للزوجة من الذي يجوز ان يرى عورتها؟ زوجها. امك ما يصير تغسلك تقول امي هذي امك ما - 00:11:53ضَ

ترى عورتك ابوك لا يجوز له ان يرى عورتك اختك اخوك لا يجوز لهم اولادك لا يجوز لهم الانسان الوحيد الذي يجوز له ان يرى عورتك زوجتك او امتك المملوكة - 00:12:13ضَ

وهي كذلك الوحيد الذي يجوز له ان يرى عورتها زوجها اما غير الزوجين فيجب ستر العورة اثناء التغسيل يجب ان تستر العورة فيسترون عورته ثم يغسله من تحت الغطاء يغطيه ويغسله من تحت الغطاء يرش الماء عليه ويغسله - 00:12:28ضَ

وطريقة التغسيل ان ان يلف على يديه ان يلبس مثلا قفازات على يديه قفاز وان يلف خرقة ايضا على يديه خاصة اذا جاء الى العورة. القفاز للبدن فاذا جاء مكان العورة ليغسل مثلا آآ فرجه وكذا فانه يلف خرقة حتى لا تلمس اصابعه اصابعه الفرج - 00:12:53ضَ

وانها تكون خرقة في القلب بحيث لا يحس بالفرج لا يحس في الفرج فيغسله اذا يلف على يديه يده خرقة ثم يمرها على جسده لتنظيفه. نعم قال ويجب مس ما به من نجاسة - 00:13:16ضَ

ويحرم مس عورته عورة من بلغ سبع سنين. نعم. يزيل ما عليه من النجاسة. اذا كان هناك نجاسة خرج من قبله او من دبره فانها تزال تنظف هذه النجاة كما قلنا بالخرقة - 00:13:34ضَ

هذه ينظف مكان الفرج القبل والدبر واذا كان يعني آآ سبع سنين فما فوق تغطى عورته. اللي اقل من سبع سنين ما له عورة طفل صغير مثلا غسلناه عمره ست سنين خمس سنين هذا ما له عورة - 00:13:49ضَ

لو كشفت عورتهم لان ليس له عورة لكن سبع سنوات فما فوق هذا له عورة فتغطى عورته نعم قال ويحرم مس عورة سبع سنين. والسنة ان لا يمس سائر بدنه الا بخطة - 00:14:06ضَ

وللرجل ان ان يغسل زوجته وامته وبنتا دون سبب. وللمرأة غسل زوجها وسيدها وابن ابن دون سبب. نعم اذا الاصل ان يغسله بخرقة لا يمس الجسد طالما انه مات يغسله بخرقة او قفازات كما قلنا الان من الضيوف لكن القفازات لا يلمس بها العورة لانها يشعر بالعورة فيلف خرقة - 00:14:23ضَ

على يديه الرجل والمرأة استثناء هنا الرجل يجوز له ان يغسل زوجته ولو رأى عورتها لانه ان كان يجوز له ان يرى عورتها في الدنيا فله ان ان يغسلها والمرأة كذلك تغسل زوجها ويغسل امته وتغسل سيدها - 00:14:50ضَ

المهم ان كل انسان كان يجوز لك ان ترى عورته في هذه الدنيا جاز لك ان تغسله عند موته الجمهور اكثر اهل العلم على ان المرأة يجوز لها ان تغسل زوجها - 00:15:09ضَ

بمذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالى ليس للمرأة ان تغسل زوجها لانقطاع الزوجية بالوفاة والصحيح الذي عليه الجمهور انه يجوز للمرأة ان تغسل زوجها ويجوز للرجل ان يغسل زوجته عائشة رضي الله عنها - 00:15:29ضَ

قالت لو استقبلنا من امرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نساؤه لكن الذي غسل النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم آآ علي والعباس واسامة والزبير وآآ شقران والفضل ابن العباس رضي الله عنه - 00:15:50ضَ

اجمعين هؤلاء الذين هم باشروا تغسيل النبي صلى الله عليه وسلم. تقول ام المؤمنين عائشة لو لو الان الامور رجعت ما يغسله الا ازواجه صلوات ربي وسلامه عليه لانهم اختلفوا في نزع قميصه او عدم غسلوه في ثيابه - 00:16:08ضَ

صلى الله عليه وسلم لان اول مرة يموت بين ايديه النبي صلوات ربي وسلامه عليه فاختلفوا هل ينزعون عنه ثيابه او لا ينزعون عنه؟ ثيابه صلوات ربي وسلامه عليه فاذا قول عائشة لم يغسله الا ازواجه دل على انه يجوز عندهم ان المرأة تغسل زوجها. وكذا - 00:16:24ضَ

عائشة يوما رضي الله عنها اشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ عندها فقالت وا رأساه يعني رأسي يؤلمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا بل انا ورأساه - 00:16:44ضَ

يعني اتألم لالمك يغازلها غذاءه غزل طيب الحين بعض الناس تقول له مرته وا رأساه يقول وجع شفيتش ؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم كيف يتعامل مع زوجته صلوات ربي تشتكي تقول وا رأسها يقول بل انا وارأساه - 00:17:01ضَ

ثم يقول لها ما ظرك يا عائشة؟ لو مت لغسلتك وكفنتك وصليت عليك عندهم امر الموت امر طبيعي ما قالت له ها اتمنى موتتي وكذا وكذا ابدا وانما النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتكلم عن طبيعي جدا بعض الناس يقول لا تذكر لي الموت لا تذكر لي الموت - 00:17:22ضَ

حتى اني حدثني حدثتني اه احداهن يقول في درس فواحدة تعلمهن الدرس فتقول اذا اردت ان تنامي قولي باسمك اللهم اموت واحدة قالت لا انا بس ابي احيا. ما ابي اموت. حتى الدعاء ما تبي تقوله - 00:17:43ضَ

باسمك اللهم اموت واحيا. في ناس عندهم مثل ما يقولون فوبيا من الموت. الموت امر طبيعي كلنا سنموت. الكلام بس فقط متى يموت هذا ومتى يموت ذاك؟ فقط والا الكل سيموت كما قال الله انك ميت وانهم ميتون. افإن مت - 00:18:00ضَ

فهم الخالدون الكل ميت فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني وما ضرك لو مت لغسلتك. وكفنتك وصليت عليك. يقول لها صلوات ربي وسلامه فقوله لغسلتك فيه ان الرجل يجوز ان يغسل - 00:18:18ضَ

امرأته وكذا المشهور ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما مات غسلته زوجته وهي اسماء بنت عميس قالوا هي التي غسلت ابا بكر لما مات وكذا علي رضي الله عنه لما ماتت فاطمة رضي الله عنها هو الذي غسلها - 00:18:32ضَ

فاذا يجوز للرجل ان يغسل زوجته ويجوز للزوجة ان تغسل زوجها خلافا للاحناف وهذا الذي عليه جماهير اهل العلم وهو الذي دلت عليه النصوص ان الرجل يجوز ان يغسل زوجته اذا ماتت والمرأة يجوز لها ان تغسل زوجها اذا مات. وكذلك الرجل يجوز له ان يغسل بنتا دون - 00:18:49ضَ

لانه كما قلنا ليس لها عورة وكذا المرأة لها ان تغسل الصبي دون سبع. لانه كما قلنا قبل قليل ايضا ليس له عورة. نعم قال وفقتم غسل الميت بما يجب ويسن كغسل الجنابة. لكن لا يدخل الماء في فمه وانفه. فليأخذوا فرقة مبلولة - 00:19:10ضَ

فيمسح بها اسنانه من ثريه ويكره الاقتصار في غسله على مرة. نعم آآ حكم غسل الميت فيما يجب وما يسن مثل غسل الجنابة يعني ان ان في اشياء تسن مثلا في الجنابة ما هي التي يسن في الجنابة الوضوء قبل الغسل - 00:19:32ضَ

كذلك تغسيل الميت يسن الوضوء قبل الغسل. من فروظ غسل الجنابة ان يعمم البدن بالماء كذلك في غسل الميت يعمم البدن بالماء يسن في غسل الجنابة ان آآ تخليل الرأس بالماء كذلك في غسل الميت تخليل الرأس بالماء - 00:19:51ضَ

هكذا فاذا الذي يكون في الجنابة هو الذي يكون في الغسل سواء من الواجبات او من المستحبات باستثناء المضمضة والاستنشاق المضمضة والاستنشاق في الجنابة على خلاف الجمهور على انها مستحبة وعند الحنابلة فرض مضمضة واستنشاق اه في غسل - 00:20:12ضَ

الميت ما في مضمون واستنشاق لانه ما يستطيع ان ينثر الماء من انفه ولا يستطيع ان يخرج الماء من فمه اذا ادخلناه في فمه او في انفه. لذلك تؤخذ خرقة - 00:20:32ضَ

وينظف فيها المنخر ننخر الميت وتنظف فيها اسنانه ما ما يدخل الماء الى جوفه ولا الى انفه. وانما خرقة يمسح بها اسنانه تمسح بها اسنانه ويمسح بها اه مناخيره طيب قال ويكره الاقتصار على غسلة واحدة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما توفيت ابنته آآ ام كلثوم امر - 00:20:45ضَ

بغسله صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او ان شئتن اكثر من ذلك لذلك يسلغ الغسل وتر ثلاث او خمس او سبع او تسع وهكذا اذا ثلاث كفت الحمد لله اذا ما كفت خمس - 00:21:13ضَ

اذا خمس كفت الحمدلله ما كفت ست سبع يعني حتى لو شفت كفك اغسلها السابعة. حتى يكون على وتر حتى يكون التغسيل على وتر ثلاث او خمس او سبع او تسع - 00:21:28ضَ

وهكذا فالقصد ان السنة ان لا يقتصر على واحدة وانما على ثلاث او خمس او اكثر من ذلك على ان يكون وتراه نعم قال ان لم يخرج منه شيء فان خرج وجب اعادة الغسل الى سبع فان خرج بعدها امشي ببطن - 00:21:41ضَ

فان لم يستمسك فبطين حب ثم يغسل المحل ويوضأ وجوبا ولا غسل وان خرج بعد تكفينه لم يعد للوضوء لم يعد لم يعد الوضوء ولا الغسل. نعم الميت طبعا ميت - 00:22:02ضَ

فبعد تغسيله طبعا الان الميت اذا مات اذا جاء المغسل يغسله يعصر بطنه حتى يخرج ما في جوفه من البراز او البول او غيره فيعصر بطنه يمر يده على بطنه ويغسله ينظف فرجه ثم يغسله - 00:22:21ضَ

آآ لو غسله الثالثة مثلا انتهى من تغسيله ثلاث مرات خرج شيء من دبره او من قبله يغسل من جديد مرة ثانية الرابعة والخامسة ينظف طبعا الفرجان فاذا خرج ايضا شيء اخر يكمل ست وسبب بعد ان ينظف الفرجين يغسله السادسة والسابعة على وتر يعني. طيب استمر - 00:22:39ضَ

المفروض اسهال او شيء فمستمر يخرج شيء من دبره. وهم يغسلونه يضعون قطما مكان فتحة الشرج حتى لا يخرج شيء فاذا هذا القطن لم آآ يمنع الخروج يضعون آآ الطين - 00:23:03ضَ

طين حر يعني لم تمسه النار طين حر اعلن تمسه النار فيوضع الطين حتى يمنع اه خروج شيء من الدبر يحشى الدبر حتى اه يعني اه يسكر الفرج يسكر الفرج حتى لا يخرج شيء من دبر الميت. طين فقط طين بدون رمل معاه - 00:23:21ضَ

معرض على النار فيوضع هذا الطين حتى يمنع حتى يتماسك الفرج فلا يخرج شيء منه. وبعد ذلك لو خرج شيء خلاص ما يحتاج يعيدون تسع لانها ما راح تنتهي خلاص الظاهر فيه بلا - 00:23:47ضَ

فلذلك يوضع هذا الطين او القطن اذا امسك خروج شيء من الدبر ثم ذاك يوظأ ما يحتاج يغسل من جديد حتى اذا خرج شيء فقط ينظف المكان لا يوظأ ولا يغسل فقط ينظف المكان. نعم - 00:24:01ضَ

قال الشهيد المعركة والمقتول ظلما لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه. ويجد بقاء دمه عليه ودفنه وان حمل وان حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طالب قاؤه عرفا او قتل وعليه ما يوجب - 00:24:17ضَ

من نحو جنابة فهو كغيره نعم ليس كل الناس يغسلون ليس كل الناس يغسلون اذا ماتوا شهيد المعركة لا يغسل لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بشهداء المعركة ان يدفنوا في دمائهم - 00:24:38ضَ

واخبر ان شهيد المعركة يأتي يوم القيامة جرحه يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك فيدفن في دمه لا يغسل شهيد المعركة لا يغسل اكرام من الله تبارك الا يغسل حتى يأتي يوم القيامة وهذا الدم رائحته كرائحة المسك - 00:25:00ضَ

حتى يبقى دمه عليه حتى لانه قتل في سبيل الله تبارك وتعالى. قال والمقتول ظلما وهذه المسألة الجمهور على خلافها وهو مذهب الشافعي واحمد حتى احمد الامام احمد آآ ومالك ان هذا الامر خاص بشهيد المعركة. اما المقتول ظلما - 00:25:20ضَ

فالصحيح انه يغسل ويكفن ويصلى عليه وانما الذي لا يغسل ولا يكفن يعني في الكفن المعروف. ولا يصلى عليه هو شهيد المعركة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شهداء احد - 00:25:40ضَ

وغيرهم من الشهداء لما كانوا يقتلون مع النبي صلى الله عليه وسلم في المعارك قال ادفنوهم ولا يصلي عليهم صلى الله عليه وسلم لان ليش؟ لان الصلاة على الميت ما المقصود المقصود بها الدعاء له - 00:25:57ضَ

لما نصلي على ميت ندعوا له لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من من في من صلى عليه اربعون كل يشهد ان لا اله الا الله شفعه الله به. شهيد المعركة ما يحتاج - 00:26:09ضَ

لان شهيد المعركة يغفر له مع اول قطرة دم تخرج منه فما يحتاج الى هذه الصلاة فلذا لا يصلى عليه والصحيح ان شهيد المعركة تجوز الصلاة عليه لا تجب ولا تستحب. تجوز. ان صليت عليه - 00:26:22ضَ

كان بها. وان ما صليت عليه ليس عليك شيء وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على شهداء احد قبل وفاته صلى الله عليه وسلم. شهداء احد متى كانت احد - 00:26:40ضَ

تاني او زد سنة ثالثة اي نعم معركة احد كانت في الثالثة من الهجرة. النبي متى توفي صلى الله عليه وسلم الحادية عشرة في السنة الحادية عشرة قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خرج يزور شهداء احد فصلى عليهم - 00:26:54ضَ

صلاة ربي وسلامه. بعضهم قال صلى عليهم اي دعا لهم. لان الصلاة دعاء وصلي عليهم ادعوا لهم اذا دعي احدكم الى الطعام وهو صائم فليصلي اي فليدعو فالصلاة تأتي بمعنى الدعاء وتأتي معنى الصلاة المعروفة الصلاة على الميت - 00:27:16ضَ

فصلى على شهداء احد فبعضهم قال صلى عليهم اي دعا لهم وبعضهم قال صلى عليهم اي ادى صلاة الميت على شهداء احد. ولذا قال اهل العلم الصحيح انه يجوز الصلاة على الشهيد ويجوز ترك الصلاة - 00:27:32ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم في الاصل ما كان يصلي على الشهداء صلى الله عليه وسلم لانه لا يحتاجون بهذه الصلاة لا يحتاجون لها مثل الصبي الصغير الصبي الصغير لا تحتاج الى ما يحتاج الصلاة ليس مغفور له - 00:27:48ضَ

واطفال المسلمين في الجنة على قول جماهير اهل العلم. فهو ما يحتاج الى الصلاة لانهم ما جرى عليه القلم وذاك انت اذا صليت على الطفل ما تقول اللهم باعد بينه وبين خطاياه. لماذا - 00:28:03ضَ

ما عليه خطايا ما جرى عليه القلم وانما تدعو لوالديه قال اللهم اجعله فرطا لوالديه واجعله في كفالة ابراهيم ما تدعو له تقول اللهم باعد بينه وبين خطاياك وما بعدت للمشرق والمغرب ما عليه خطايا - 00:28:19ضَ

لانه ما ما جرى عليه القلم تكتب له حسنات لكن ما يكتب عليه سيئات. طالما انه لم يبلغ والشهيد كذلك ما يحتاج الى هذه الصلاة لانه يغفر له مع اول قطرة دم. تخرج منه. فالصحيح انه شهيد المعركة فقط - 00:28:32ضَ

اما المقتول ظلما فالصحيح انه يصلى عليه يصلى عليه. طيب وشهيد المعركة ذاك يدفن في ثيابه التي قتل بها ما يكفن بالكفن المعروف. وانما يكفن في ثيابه يدفن في ثيابه. وعليه دمه - 00:28:48ضَ

ويدفن هكذا بالنسبة لشهيد المعركة قال آآ طيب لو لو جرح في المعركة اصيب في المعركة لكن ما مات اصيب في المعركة ولم يمت ليس من الاسباب يعني آآ جرح اصيب اخذ قعد يومين يصير - 00:29:05ضَ

ممكن جرح في المعركة حمل من المعركة داووه يومين ثلاثة ومات بسبب جروحه ممكن هذا هذا ما يعتبره شيء بمعركة طبعا هو شهيد معركة من حيث الاجر عند الله سبحانه وتعالى. لكن القصد انه يغسل الاحكام المترتبة عليه - 00:29:29ضَ

يغسل ويكفن ويصلى عليه ولذا سعد بن معاذ كمثال سعد بن معاذ صحابي جليل يقول النبي صلى الله عليه اهتز لموته عرش الرحمن رضي الله عنه. ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم مناديل حرير - 00:29:46ضَ

وصار الصحابي يلمسونها ويعجبون من نعومة الحرير فيقول اتعجبون من هذا؟ والله لمناديل سعد في الجنة انعم من هذه مبشر في الجنة سعد بن معاذ ومع هذا سعد بن معاذ اصيب في معركة الخندق - 00:30:03ضَ

اصيب في معركة الخندق فحمل وطبب رضي الله عنه وجلس اياما ثم مات لما حكم في بني قريظة ثم هو معلوم ثم مات بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غسله وكفنه وصلى عليه - 00:30:19ضَ

صلوات ربي وسلامه عليه. مع انه اصيب في المعركة لكن ما مات في المعركة. جلس اياما فلذا قالوا اذا اصيب في المعركة ثم حمل ولم يمت في اثناء المعركة فجلس فترة - 00:30:36ضَ

عرفا يعني طويلا لكن لو اصيب مثلا وقاعد مثلا يتكلم كلمتين ومات هذا له شهيد معركة لكن القصد انه جلس فترة طويلة عرفا لم يمت حتى انتهت المعركة مثلا توقف القتال حمل الى بيته طبب شوي وبعدين مات هذا - 00:30:49ضَ

يصلى عليه ويكفن ويغسل. لكن قضية هل يعتبر عند الله سبحانه وتعالى امر اخر هذا الامر عند الله جل وعلا لكن لا شك انه طالما انه اصيب في المعركة وكان كانت هذه الاصابة سببا في موتها لا شك انه عند الله شهيد لكن نحن - 00:31:05ضَ

نتكلم كيف نتعامل نحن معه فاذا جلس فترة يعني طويلة عرفا فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه طيب يقول الا اذا كان عليه ما يوجب الغسل يعني قبل موته كان عليه ما يوجب الغسل مثلا مات وهو جنب - 00:31:21ضَ

كما اشتهر عن حنظلة بن ابي عامر رضي الله عنه حنظلة بن ابي عامر لما استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الملائكة تغسله - 00:31:41ضَ

ولذلك يسمى غسيل الملائكة حنظلة يسمى غسيل الملائكة قال اسألوا اهله عنه قالت لما سمع الصيحة يعني الى الجهاد الى القتال كان يجامع زوجته خشي ان يتأخر حتى يغتسل ثم يخرج - 00:31:55ضَ

فلبس ثيابه وخرج وهو جنب وقتل في هذه المعركة فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت الملائكة تغسله لذلك يقول لو قتل في اثناء المعركة ثم علم انه كان على جنابة اذا علم. زوجته اخبرت مثلا انه على او اخبر احدا قال انا على جنابة - 00:32:12ضَ

طيب فهذا يغسل لان الغسل للجنابة وليس للموت ليس لغسل الميت وانما لغسل الجنابة. والعجيب في عامر حنظلة بن ابي عامر رضي الله عنه يسمى غسيل الملائكة وابوه يسمى ابو عامر الفاسق - 00:32:32ضَ

رأس المنافقين في المدينة وهو الذي بنى مسجد الضرار الذي امر النبي بهدمه. شوفوا شلون كانت الحالة ذاك الوقت يعني ابو جهل فرعون هذه الامة ولد عكرمة صحابي جليل آآ عقبة بن ابي معيط يأتي يلقي سلل بعير بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم ويخنق النبي حتى يكاد يقتله وابنته ام كلثوم صحابية جليلة - 00:32:52ضَ

وهكذا الحياة كان في ذلك الوقت الاب كافر الولد مسلم الاب مسلم الولد كافر. اه زوجة كافرة عمر ابن الخطاب هاجر ترك زوجته الكافرة ان تهاجر معه حمزة كذلك اسلم زوجته لم تسلم وهكذا سبحان الله الحياة في ذلك الوقت - 00:33:21ضَ

فهذا حنظلة غسيل الملائكة ابوه رأس المنافقين في المدينة يقال له ابو عامر الفاسق الفاجر يقال له وابنه حنظلة غسيل الملائكة سبحان الله هذا الامر كيف كان في ذلك الوقت. نعم. قال وصدق لاربعة اشهر كالولود حيا - 00:33:40ضَ

ولا ولا يقصر مسلما كافرا ولا يغسله. ولا يغسل مسلم كافرا ولو ذميا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا ولا يتبع جنازته بل يوارى لعدم من يواريه. نعم قال اه وسقط لاربعة اشهر كالمولود حيا - 00:34:01ضَ

يعني احكام السقط كاحكام الحي الان السخط اللي هو اللي تطيحه المره يولد ميتا طيب السقط اذا اسقطت المرأة ينظر هذا السقط الان الذي اسقطته المرأة هل هو اكتمل او لم يكتمل؟ هل هو يعني يعد انسانا او لا يعد كيف نميز - 00:34:22ضَ

هل هذا انسان او غير انسان لان هل يعامل كانه يعني قطعة لحم او ادمي هل يسمى هل يغسل؟ هل يكفن؟ هل يصلى عليه او لا آآ يعني ما في شيء يفصل حقيقة في هذه المسألة بحيث من هو الذي يحكم عليه والاقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى انه اذا ولد - 00:34:46ضَ

ادميا بغض النظر اي شهر اذا ولد ادم الى بعضهم يقول اذا اربعة اشهر لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما - 00:35:09ضَ

ثم آآ يكون علقة مثل ذاك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويأمر بكتب اربع فهنا اربعون فاربعون فاربعون يعني اذا اجمع خلكم في بطن امه اربعين. ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة - 00:35:23ضَ

مثل ذلك مثل ذلك تعود على ايش؟ بعضهم قال مثل ذلك يعني اربعين يوم ثم مثل ذلك اربعين يوم اذا اربعون واربعون واربعون كم؟ مئة وعشرين مية وعشرين مية وعشرين كم شهر - 00:35:45ضَ

اربعة اشهر مئة واربعين يوم اربعة اشهر فقالوا اذا ولد بعد مئة وعشرين يوم يعني بعد اربعة في الشهر الرابع دخل يعني الخامس يقول اذا هذا ادمي وبالتالي تترتب على احكام الادمي منها انه يصلى عليه يكفن يغسل آآ يسمى - 00:35:57ضَ

اه يبقى امر لو اه واحد جا لامرأة حامل مثلا او امرأة جاءت لامرأة ضربتها على بطنها موتت اللي ببطنها فاذا كان اللي ببطنه هذا ثلاثة اشهر الشهر الثالث مثلا - 00:36:17ضَ

تعاقب عقوبة معينة لكن اذا بالشهر الخامس معناته ايش ادمي في هدية فيختلف الوضع اذا اختلاف هل هذا دية؟ دية ادمي او انه آآ ظرب امرأة فرق عظيم جدا المهم هنا - 00:36:35ضَ

اختلف الائمة متى تكون الدية؟ ومتى يغسل؟ ومتى يكفن اكثر اهل العلم قالوا اذا طاف مئة وعشرين يوم يعني اذا دخلت في الشهر الخامس اذا دخلت اعطاك مئة وعشرين يوم الشهر الخامس اذا قال هنا اربعة اشهر. اذا اربعة اشهر سقط - 00:36:55ضَ

سقط يترتب على الاحكام الانسان الادمي اذا اقل من اربعة اشهر قالوا ان هذا يعني لحمه قطعة لحمة ويترتب عليه ايضا المرأة اذا بعد اربعة اشهر تصير نفاس وتمتنع عن الصلاة حتى ينقطع دمها نفاس احكام النفاس. اذا اقمنا اربعة اشهر مو نفاس - 00:37:10ضَ

تغسل وتصلي ولا عليها شيء احكام اذا تترتب عليه بعض اهل العلم يقول لا مو اربعة اشهر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم يجمع خلقه في بطنه من اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك يوم يوم - 00:37:32ضَ

اثنين واربعين يوم مو اربعة مو مئة وعشرين يوم اتنين واربعين يوم ولذلك الحين حالي حاليا مثلا في الاسبوع السادس ينبض القلب ولا لا الاسبوع السادس يعني كم يوم اثنين واربعين يوم - 00:37:50ضَ

اتنين واربعين يوم الاسبوع السادس ستة في سبعة اتنين واربعين فقالوا في الاسبوع السادس ينبض في حياة الطفل الاطباء الان يقولون الاسبوع السادس تبدا الحياة الطفل يتحرك ويتنفس وكذا يحسون فيه ان فيه حياة اثنين واربعين يوم فبعضهم قال اذا باثنين واربعين يوم تنفخ فيه الروح - 00:38:07ضَ

لكن شق السمع والبصر وهذا هذا يكون بعد اربعة اشهر طيب حنا الحين ما نتكلم عليه نتكلم عن السقط طيب اذا سقط الان؟ متى نحكم عليه انه ادمي؟ متى نحكم عليه انه - 00:38:30ضَ

غير ادمي الذي رجحه بعض اهل العلم قال نشوف السقط نفسه اذا الصغط قطعة لحم لحمة فهذا بالتالي لا ليس نفاسا ولا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه انقطعت لحم ما صار ادمي بعد - 00:38:43ضَ

اما اذا خرج ادمي الراس وصدر وبطن ورجول ودين قالوا هذا ادمي مشكل اذا ينظر فيما اسقطته المرأة اذا اسقطت صورة ادم له رأس وصدر وظهر وبطن ورجلان ويدان فهو ادمي وبالتالي نفساء - 00:39:02ضَ

يصلى عليه يغسل يكفن يسمى. اذا قطعة لحم وين السقط اللي اسقطته؟ هاي قطعة لحم بعده ما تشكل اذا هذا لا يصلى عليه ولا يغسل ولا يكفن ولا يسمى ولا وليس نفاسا - 00:39:24ضَ

وليس نفاسا وبالتالي تغسل وتصلي. المرأة عند ذلك اذا هذا بالنسبة قال ولا يغسل مسلم كافرا كما ان المسلم لا يغسله كافر كذلك المسلم لا يغسل الكافر لان هذه الاحكام تغسيل الماء هذا خاصة بالمسلمين - 00:39:41ضَ

فلو واحد مات له قريب كافر ابوه اخوه زوجته يصير زوجته كافرة فاذا يهودي ولا نصرانية يجوز يتزوج يهودية ونصرانية؟ يجوز اهل الكتاب. لو واحد زوجته يهودية ماتت ما يروح يغسلها - 00:40:02ضَ

ويصلي عليها على مو انه زوجته ما يجوز الصلاة فقط على المسلم. يقول الله تبارك ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره اذا الكافر لا يغسل - 00:40:22ضَ

وانما التغسيل خاص بالمسلم كما ان المغسل لابد ان يكون مسلما كذلك المغسل لابد ان يكون مسلما لا يغسل الا المسلم طيب ولا تكفن كذلك الكفن للمسلم والصلاة ولا يصلى عليها او عليه ما يصلى عليه ولا غيره - 00:40:36ضَ

الله تبارك يقول ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ما ما في صلاة على الكافر حتى لو كان قريبا حتى لو كان ابا او اما او اخا او اختا او ابنا او زوجة ما تجوز الصلاة على الكافر - 00:40:55ضَ

طيب ماذا نفعل به؟ يدفن ولا يدفن مع المسلمين ايضا مقبرة خاصة للكفار تصير يدفن لكن لا يدفن مع المسلمين. ولما مات ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم جاء علي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد مات عمك الشيخ الضال - 00:41:09ضَ

لقد مات عمك الشيخ الضال يعني كأنه يسأله يقول وش اسوي ماذا اصنع فقال له النبي اذهب فواره في التراب ايه ده ادفنه لكن لا قال له غسله لا قال له صل عليه لا قال له كفنه ادفنه - 00:41:28ضَ

يدفن الميت يدفن بغض النظر عن آآ جنسه او آآ آآ ذكر انثى مسلم كافر اي ميت يدفن لكن الفرق ان المسلم قبل ان يدفن يغسل ويكفن ويصلى عليه وايضا الدفن في مقابر المسلمين - 00:41:47ضَ

اما الكافر فيدفن باي حفرة تحفر له ويدفن فيها كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا رظي الله عنه لما مات ابوه ابو طالب ونقف هنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:42:05ضَ