Baheth

ومن والاه. قال الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد. في الباب التاسع والعشرين باب ما جاء في التنجيم. ما جاء في التنجيم. والمراد بالتنجيم هو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الاحوال الارظية - 00:00:00ضَ

احوال دوران الفلك والنجوم استدلال بها على ما يقع في الارض من الحوادث هذا المقصود بالتنجيم والتنجيم على ثلاثة اقسام علم النجوم بصفة عامة معرفة النجوم مواقع النجوم مواقع الافلاك دورانها على ثلاثة اقسام قسم - 00:00:30ضَ

هو كفر قسم كفر باجماع المسلمين. وهو قول او قول بان الكواكب فاعلة مختارة مؤثرة في الحوادث في الارظ حوادث في في الفلك في الكون والارظ. وان حوادث الارظ او - 00:01:10ضَ

يحصل فيها من سعد ونحس وغيث ومطر وجدب وغير ذلك من احداث ان ما هو حسب تركيب الحواء النجوم والافلاك هذا كفر. لانه اعتقاد ان ان لها تأثيرا في الخلق - 00:01:40ضَ

والايجاد وهذا شرك في الربوبية. وادعاء الهة اخرى مع الله في الخلق والايجاد. القسم الثاني على الحوادث الارظية بمسير الكواكب والنجوم واجتماعاتها وافتراقاتها. مع العلم بان ذلك من خلق الله وتقديره - 00:02:00ضَ

ومشيئته لكن يزعمون ان هذا انها اسباب فيقولون طلوع النجم الفلاني مثلا سبب في حصول السعد او النحس او الغيث او المطر او غير ذلك. ها ومن هذا الاستدلال عفوا من هذا الاستسقاء بالنجوم الاستسقاء بالنجوم ويقولون مطرنا بنوء كذا - 00:02:30ضَ

ان يعني بسبب ظهور او ارتفاع وظهور ونوء النجم الفلاني. يقول ناء اذا طلع رحمكم الله. هذا ايضا محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله وتعالى اصبح من عبادي مؤمن وكافر فمن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بي مؤمن بالكوكب - 00:03:10ضَ

ومن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب. مطرنا بسبب طلوع النجم كذا. النبي قلنا في الثريا او الجوزاء او نحو ذلك. اللي يجعلونها اسبابا لنزول الغيث ونحوه - 00:03:40ضَ

هذا محرم وكذلك ما يعرف يدخل في هذا ما يعرف التأثير وان النجوم طلوعها وسيرها له اثر في وقوع الحوادث مع الاعتقاد ان الله هو الخالق المقدر. يقول لك ان هذا لا يصلح مثلا اذا قارن القمر النجم الفلاني لا يصلح الزواج لا يصلح العقد لا يصلح كذا لماذا - 00:04:00ضَ

كل من عمل المنجمين يعتقدون انهم يؤثر في نجاح هذا الامر وفساده. هذا ايضا محرم ويدخل في الكفر. نسأل الله العافية والسلامة. ومنه هذه ما يعرف بعلم الابراج الان الذي يكتب في الصحف وكذا بعض الصحف وبعض الاشياء يسمونه علم ايش؟ الابراج - 00:04:40ضَ

برج العقرب وبرج الدلو القوس والاسد الى اخره. هذه كلها كذب وادعاء علم الغيب وليست من الاسلام في شيء. هذه الثلاثة الاولى عفوا هذان النوعان في السابقان كلا كلاهما من علم يسمون من علم - 00:05:10ضَ

التأثير هذا محرم ويصل الى حد الكفر. القسم الثالث القسم ثالث هو ما يسمى بعلم التسيير. علم ايش؟ التسيير هو معرفة سير الافلاك لمعرفة الازمنة والجهات. معرفة الازمنة والجهات يعني معرفة مثلا ان هذا الزمن كذا - 00:05:30ضَ

الصيف طلوعه لان هذه امور ثابتة معلومة جعلها الله علامات على الازمنة. كذلك الجهاد المشرق الغرب الشمال الغرب المشرق يعرفونها اما بالقطب الشمالي والجدير علامته اللي هي معرفة الشمال. او سهيل اليماني لمعرفة الجنوب. فهذه علامات. ويحتاج - 00:06:10ضَ

دونها الناس في الصحراء والملاحون في البحار. ليس لهم علامات الا معرفة جهات النجوم المصنف يقول باب ما جاء في التنجيد. قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث. زينة للسماء ورجوما للشياطين. وعلامات يهتدى بها - 00:06:40ضَ

تأمن تأول فيها غير ذلك اخطأ واضاع نصيبه. وتكلف ما لا علم له به انتهى وهذا كما قال عز وجل ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين تبين في هذه الاية انها جعلت النجوم زينة للسماء. اضاءتها من حيث جمال - 00:07:10ضَ

منظر يوم حيث ما يكون فيها من نور. والثاني رجوم للشياطين. ترجم بها الشياطين والثالث قال تعالى وعلامات وبالنجم هم يهتدون. يهتدون معرفة ايش؟ الجهاد بالنجوم. وهكذا. يقول فمن تأول فيها غير ذلك اخطر - 00:07:40ضَ

رأى واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به. غير ذلك ان يعرف ان يزعم ان لها تأثيرا في الحوادث السفلية. وان الافلاك تؤثر في حوادث الارظ هذا غلط. وظلاله كفر كما تقدم في القسمين السابقين. اه - 00:08:10ضَ

قال وكره قتادة تعلم منازل القمر. ولم يرخص به ابن عيينة ولم يرخص ابن عيينة فيه منازل القمر يعني يعرف فيها ايضا ما يتعلق بذلك من الازمنة والجهات قال ورخص في تعلم المنازل احمد واسحاق الامام احمد واسحاق ابن راوي - 00:08:30ضَ

رخصوا في هذا لمعرفة الازمنة والفصول وهذا اه يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله والمأذون في تعلمه علم التسيير لا علم التأثير قلنا لكم علم التأثير ان يعتقد ان النجوم طلوعها ونزولها له اثر في ايش؟ في احداث الارظ من سعد ونحس - 00:09:00ضَ

وسعادة ونحو ذلك او تمام امر وغيره كل هذا لا ليست ليس للنجوم خلق وليست اسبابا ليش للتأثير اما علم التسيير فهو معرفة سير النجوم والفلك ليهتدى بها في الظلمات الليل - 00:09:30ضَ

في البحار جهة الشمال جهة الجنوب السهيل اليماني ونحو ذلك. قال فعلم التأثير باطل محرم قليله وكثيره واما علم التسيير فتعلم ما يحتاج اليه منه للاهتداء ومعرفة القبلة والطرق جائز عند الجمهور. تعرف جهة الشمال بالجدي. فتعرف القبلة عكس - 00:09:50ضَ

قال وما زاد عليه لا حاجة اليه لشغله عما هو اهم منه. وربما ادى تدقيق النظر فيه الى الظن بمحاريب المسلمين. كما وقع من اهل العلم قديما وحديثا. وذلك يفضي الى اعتقاد خطأ - 00:10:20ضَ

السلف في صلاتهم هو باطل وغير صحيح. يعني لا يحتاج الى كثرة التدقيق فيه. انما يعرف لان لان المزارعين يحتاجون الى معرفة الفصول التي يناسب فيها الزرع. ومتى يناسب؟ هذه تعرف بها نزول - 00:10:40ضَ

كل اوقات المطر هذي في الجملة هذي لا بأس هذا لا بأس لانه عرف من السنن الكونية التي جعلها الله الله عز وجل للناس كون كما هم جعلها يهتدون بالنجم في الامكنة كذلك يعرفون في الازمنة انه دخل الفصل الفلاني - 00:11:00ضَ

خرج الفصل الفلاني وهكذا. وتعرف هذه من منازل القمر. كيف منازل القمر؟ يعني يقولون قارن مع الثريا فهذا طلع كذا. قال مع الجوزاء فهذا طلع كذا. ويسمونه اقران خامس اقران ثالث اقران سابع قران التاسع. هذه اشياء يعرفونها من - 00:11:20ضَ

هذه الازمنة ثم قال رحمه الله وعن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر. رواه احمد وابن حبان في صحيحه - 00:11:40ضَ

هذه الثلاثة لا يدخلون الجنة يعني آآ لعظم جرمهم. وفيها تفصيل فانه ذكر فيها ثلاثة اشياء. اثنان منهما ادمان الخمر وقطيعة الرحم كبائر. لا تبلغ حد الكفر وتصديق السحر يصل الى حد الكفر. كما تقدم معنا في ايش؟ في الكلام على آآ - 00:12:00ضَ

باب ما جاء في السحر وحكمه وان جمهور العلماء على انه مطلقا السحر كله بانواعه كفر لكن هذا الحديث ذكرهما على سبيل التغليظ. فمدمن الخمر اي داوم على شربها حتى الموت. يموت وهو لم يتب. فهذا وكذلك قاطع الرحم - 00:12:30ضَ

قطع الواجب قطيعة الرحم هذا لا يدخلون الجنة في الحديث قال العلماء هذا محتمل ان ليس المعنى يدخلون الجنة كليا مطلقا. لان الذي لا يدخل الجنة كليا هذا الكافر الذي يدخل الذي مخلد في النار - 00:13:00ضَ

ولكن المعنى لا يدخلون الجنة اول مع دخول المؤمنين الصادقين والاتقياء. انما يستحق العقوبة يستحق العقوبة. ثم يخرج بعد ذلك بحسب جرمه يطول او دونه او يعفو الله تحت المشيئة لعموم قول الله عز وجل ومن قوله تبارك وتعالى - 00:13:20ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اذا شاءت المغفرة شاء تاب عليه. حتى ولو لم يتب لان هذه في غير التائبين. طيب القسم الثالث مصدق بالسحر. المصدق بالسحر كفر. هذا - 00:13:50ضَ

هذا الذي لا يدخل الجنة لانه من المشركين. قال عز وجل عن المشركين وما هم بخارجين من النار هذا لا يدخل الجنة. هذا لا يدخل الجنة. طيب ما علاقة هذا الباب؟ هذا الحديث بباب التنجيم؟ علاقته - 00:14:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتبس شعبة من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد فالنجوم علم التنجيم الذي هو يدخل فيه تأثير اعتقاد التأثير في في الارض - 00:14:30ضَ

انه داخل في هذا لانه نوع من السحر. نوع من لان السحر ما خفي ولطف سببه. فهذا التنجيم خفي ما يعرفه الا المنجمون وهم قلة وله اشياء وقوانين خاصة ويعتقدونه ويكذبون معها كذبا كثيرا - 00:14:50ضَ

فهو نوع من الكفر والسحر نسأل الله العافية والسلامة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:10ضَ