Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس الواحد والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم اقتضاء الصراط المستقيم - 00:00:23ضَ
مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرحه عبر هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:00:43ضَ
في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم ما زال المؤلف رحمه الله يتحدث في النهي عن مشابهة الامم ولا سيما في التنازع والاختلاف - 00:00:59ضَ
قال وقد قدمت ما خرجاه في الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى - 00:01:18ضَ
قال فمن وما رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذن امتي مأخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع. قالوا فارس والروم؟ قال فمن الناس الا اولئك - 00:01:38ضَ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يؤكد الشيخ رحمه الله بسياق هذا الكلام انه سيقع التشبه من هذه الامة - 00:01:58ضَ
بمن سبقها من الامم الكافرة. من اليهود والنصارى والاعاجم وذلك للاحاديث الصحيحة المتوافرة المتظافرة في اثبات ذلك ومن ادق هذه الاحاديث هذان الحديثان لتتبعن سنن من كان قبلكم اذوى القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب - 00:02:21ضَ
الحمد لله دخلتموه اي انه سيكون في هذه الامة من يتشبه من كان قبلنا ويأخذ طريقها في كل شيء حتى في الامور التافهة ومعلوم ان اعسر الجحور اضيقها جحر الظب - 00:02:53ضَ
كما هو معلوم لكن لو وجد في الامم السابقة من يدخل في هذا الجحر لو وجد في هذه الامم من يدخله تقليدا لها وتشبها بها وكذلك في الحديث الذي بعده - 00:03:23ضَ
ان هذه الامة في هذا الحديث ان هذه الامة تأخذ طريق اليهود والنصارى. نعم وفي الحديث الذي بعده ان هذه الامة تأخذ طريق فارس فارس والروم وفارس هي الامة المعروفة - 00:03:40ضَ
التي تقع في الشرق والروم هي الامة التي تقع في غرب الارض وهما اعظم دولتين في وقتهما قبل الاسلام فيوجد من هذه الامة بعد الاسلام الذي من الله به على البشرية - 00:03:58ضَ
ورفع المؤمنين فوق غيرهم من الامم يوجد في هذه الامة من ينسى هذا الفضل ويتراجع الى ان الى ان يقلد الامم السافلة الفرس يعبدون النار والروم ايضا هم امة كافرة واغلبهم - 00:04:23ضَ
نصارى يعبدون الصليب فيوجد في هذه الامة من يقلدهم ذراعا شبرا بشبر وذراعا بذراع يعني منهم المقل ومنهم المستكثر فهذا كله خبر معناه النهي معناه النهي والتحذير فلا نقول ان هذا شيء مقدر - 00:04:51ضَ
ولابد ان يقع ونستسلم بل علينا ان ان نبعد وان نحذر من التشبه بهؤلاء وان نحذر الناس من ذلك نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وهذا كله خرج منه مخرج الخبر عن وقوع ذلك والذم لمن يفعله - 00:05:16ضَ
كما كان يخبر عما يفعله الناس بين يدي الساعة من الاشراط والامور المحرمات نعم الرسول صلى الله عليه وسلم ليس قصده من هذه الاخبار مجرد الاخبار فقط وانما من ذلك التحذير - 00:05:37ضَ
نعم. تحذير من التشبه والا ننخدع بمن يقلد اليهود والنصارى وفارس والروم وينتسب الى الاسلام ان لا نقلد هؤلاء علينا ان نعتز بديننا وبقيمنا وما اعطانا الله من الكرامة ان نعتز بذلك - 00:05:55ضَ
ونتميز بشخصيتنا الاسلامية الله جل وعلا يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين نعم قال فعلم ان مشابهتها اليهود والنصارى وفارس والروم مما ذمه الله ورسوله وهو المطلوب - 00:06:22ضَ
نعم كونه صلى الله عليه وسلم اخبر عن ذلك وحذر وكرر هذا يعطي ان ان ان التشبه بالكفار انه شديد التحريم ولا يجوز لان معناه اننا اذا تشبهنا بهم في الظاهر - 00:06:45ضَ
فاننا نشبههم في الباطن ومشابهتهم في الظاهر تدل على محبتهم. الله اكبر. في الباطن والا لو كان يبغضهم ما تشبه بهم. نعم. قال ولا يقال فاذا كان الكتاب والسنة قد دل على وقوع ذلك - 00:07:06ضَ
فما فائدة النهي عنه لان الكتاب والسنة ايضا قد دل على انه لا يزال في هذه الامة طائفة متمسكة بالحق الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة - 00:07:26ضَ
وانها لا تجتمع على ضلالة ففي النهي عن ذلك تكثير هذه الطائفة المنصورة وتثبيتها وزيادة ايمانها. فنسأل الله المجيب ان يجعلنا منها هذا عود على ما سبق في الذين آآ زعموا - 00:07:40ضَ
ان انه لا فائدة من الامر والنهي. نعم. مع وجود القضاء والقدر وانه اذا كان الشيء مقدرا فلا فائدة من النهي عنه كذا يقولون. نعم وهم الجبرية فهذا القول باطل - 00:07:58ضَ
فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن ذلك وانه سيقع ولكن علينا ان نأخذ حذرنا منه والا نغتر بمن فعله هذا هو الغرض من الاخبار الذي اخبر به صلى الله عليه وسلم - 00:08:20ضَ
ولا تعارض بين النهي عن التشبه بهم والاخبار انه سيكون من يتشبه بهم من هذه الامة لا تعارض بين ذلك كما ظنت الجبرية والقدرية لاننا نقدر على ترك التشبه بهم - 00:08:41ضَ
نقدر على التشبه بهم وعلى ترك التشبه بهم فالتشبه بهم هو عملنا واما وقوعه وحصوله فهذا قدر الله وقضاؤه فنحن لا نحتج بالقضاء والقدر على فعل المعاصي وعلى فعل المعايب - 00:09:02ضَ
لانه بامكاننا ان نبتعد عن ذلك ونحذر منه نعم وفائدة النهي عن ذلك مع تحقق وقوعه هو التحذير منه ولان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان سيكون من هذه الامة طائفة - 00:09:24ضَ
منصورة متمسكة فاذا ذكرنا هذا وبلغناه للناس فهذا عمل على تكثير هذه الطائفة المنصورة آآ تقويتها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وايضا لو فرض ان الناس لا يترك احد منهم هذه المشابهة المنكرة - 00:09:46ضَ
لكان في العلم بها معرفة القبيح والايمان بذلك وهذا وجه اخر من الحكمة في في الاخبار عن وقوع التشبه مع التحذير منه وان الحكمة والاخبار عن وقوع التشبه هو للعلم - 00:10:12ضَ
ولا شك ان العلم بالشيء مطلوب وان الجهل به مذمة العلم في حد ذاته فيه خير وفيه نفع نعم قال فان نفس العلم والايمان بما كرهه الله خير وان لم يعمل به - 00:10:35ضَ
نعم اذا علم الانسان ما كرهه الله فهم ذلك فان هذا خير وان لم يعمل به. هو اذا اذا جمع بين العلم والعمل هذا هو المطلوب واذا لم يعمل فان وجود العلم في حد ذاته فيه خير - 00:10:56ضَ
ولهذا ميز الله اهل العلم من اليهود والنصارى على غيرهم من الكفرة والاميين صار لهم ميزة في الذكر والاحكام على غيرهم العلم له فضل حتى ولو لم يعمل به فله فظل - 00:11:18ضَ
العالم خير من الجاهل ولان العالم حري ان يرجع الى الصواب وان خلاف الجاهل فانه يتمادى في جهله ولا يدري. نعم قال بل فائدة العلم والايمان اعظم من فائدة مجرد العمل الذي لم يقترن به علم - 00:11:35ضَ
نعم ولهذا حكم الله على من يعمل بغير علم انه من الظالين وان عمله ظلال آآ وجود العلم وان لم يعمل به الانسان فهو فضيلة اما الجهل فانه ليس فيه فظل بوجه من الوجوه. نعم - 00:11:54ضَ
قال فان الانسان اذا عرف المعروف وانكر المنكر خيرا من ان يكون ميت القلب لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. وهذا وجه اخر وهو ان في بذلك ان في العلم بذلك كراهية القلب لهذا الشيء - 00:12:15ضَ
فاذا كان عند الانسان علم بالمنكرات فهو وان لم وان لم آآ وان لم ينكرها بلسانه آآ وبيده فانه ينكرها بقلبه على الاقل. نعم. فاذا كان عنده علم فانه يكره هذه الاشياء ولو بقلبه - 00:12:31ضَ
وهذا اضعف الايمان كما في الحديث وكونه عنده ايمان ولو ضعيف احسن من الذي ليس عنده ايمان اصلا. نعم قال الا ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. رواه مسلم وفي لفظ - 00:12:52ضَ
ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. نعم هذا يدل على فضل العلم على فضل العلم وان لم يقترن به عمل فانه اذا كان عنده علم فسينكر هذا الشيء ولو بقلبه - 00:13:16ضَ
لان قلبه ينكر هذا الشيء بما اعطاه الله من العلم والتمييز وان لم يبتعد عنه بفعله وبلسانه ويكون عنده ايمان ظعيف بخلاف الذي ليس عنده علم فانه لا يكون عنده - 00:13:32ضَ
انكار ولا بالقلب فلا يكون عنده ايمان نعم قال وانكار القلب هو الايمان بان هذا منكر وكراهته لذلك فاذا حصل هذا كان في القلب ايمان واذا فقد القلب معرفة هذا المعروف وانكار هذا المنكر ارتفع هذا الايمان من القلب - 00:13:53ضَ
نعم هذا هو هو الحكمة من النهي عن التشبه بالكفار مع انه سيقع في هذه الامة كما اخبر صلى الله عليه وسلم ليكون عند الانسان علم فيكره هذا الشيء ولو بقلبه - 00:14:12ضَ
فيكون عنده ايمان ولو ضعيف خير ممن ليس عنده ايمان اصلا. نعم قال وايضا فقد يستغفر الذنب يستغفر الرجل من الذنب مع اصراره عليه. او يأتي بحسنات تمحوه او تمحو بعضه وقد يقلل - 00:14:29ضَ
منه وقد تضعف همته في طلبه اذا علم انه منكر وهذا ايضا من فوائد العلم في ان العالم وان وقع في شيء من الاخطاء والذنوب فانه حري ان يتوب ويرجع ويستغفر - 00:14:46ضَ
لان ما عنده من العلم فيحجزه عن هذا الشيء او آآ يوقع في قلبه كراهية هذا الشيء فيتذكر ويستغفر ويتوب فالعلم فيه خير ولو في المستقبل ولو خالفه صاحبه في وقت من الاوقات. نعم - 00:15:02ضَ
فانه يرجع اليه فانك تجد من عندهم علم وان وقعوا في كثير من الاخطاء الا انهم اقل الناس وقوعا في الاخطاء. في الاخطاء وان وقعوا فيها فانهم اقرب الناس الى ان يتوبوا ويرجعوا - 00:15:28ضَ
بخلاف من لا يعلم فانه يظن ان ما هو عليه هو الحق فيستمر على ما هو عليه وقد يزيد من ذلك. نعم. قال او يأتي بحسنات تمحوه او تمحو بعضه. وان لم يترك هذا الشيء - 00:15:47ضَ
فانه يعمل بالصالحات يصلي ويصوم يحج ويتصدق وان كان عنده شيء من المخالفات والتشبه بالاعداء فان هذه الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهن. الحمد لله. فتكفر هذا التشبه الذي يحصل - 00:16:03ضَ
والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فالاعمال الصالحة كفر الله بها الذنوب والصغائر ومنها التشبه. نعم قال وقد تضعف همته في طلبه اذا علم انه منكر. وكذلك العالم لا يكون مقدما على المخالفات - 00:16:28ضَ
وان كان يقع في في بعضها او في شيء منها فانه لا يكون اقدامه مثل اقدام الجاهل. نعم قال ثم لو فرض انا علمنا ان الناس لا يتركون المنكر ولا يعترفون بانه منكر - 00:16:48ضَ
لم يكن ذلك مانعا من ابلاغ الرسالة وبيان العلم بل ذلك لا يسقط وجوب الابلاغ. وهذا وجه اخير في ببيان الحكمة في كون الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر انها - 00:17:05ضَ
انه سيقع التشبه مع نهيه عنه انه اه ان ان العلم بذلك آآ يحمل العالم على ان يبلغ يحمل العالم على ان يبلغ العلم ويدعو الى الله ويبين نعم. قال بل ذلك لا يسقط وجوب الابلاغ ولا وجوب الامر والنهي - 00:17:19ضَ
نعم فنحن مطلوب منا ان نأمر وان ننهى وننكر وان كنا نعلم او يترجح لدينا ان الناس لا يتركون هذا الشيء لكن هذا من باب اقامة الحجة وابراء الذمة. ولهذا لما قال - 00:17:43ضَ
جماعة من بني اسرائيل من من المؤمنين لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ قالوا للذين ينكرون لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون - 00:18:02ضَ
فلا يترك الانكار والابلاغ وان كان اه وان كانت النتيجة ميؤوسا منها او ظعيفة فان الانكار لا لا يسقط هو ابلاغ العلم لا يسقط عن العالم نعم سلام عليكم. قال رحمه الله على ان هذا ليس موضع استقصاء ذلك - 00:18:20ضَ
نعم يقول ان ان المكان ان هذا المكان او هذا الموضع من من هذا الكتاب لا يتسع لاستقصاء ما في بيان الحكمة من كون الله او الرسول آآ ينهيان عن شيء مع آآ مع مع وقوعه - 00:18:42ضَ
مع العلم بوقوعه نعم. مع ان الشيخ اه احسن الله اليكم اشار الى الى اصول مهمة في الدعوة ومواجهة المنكرات حتى لا يكون من الداعين والمنكرين يأس واحيانا يكون بعض الناس يقول انت لن تقابل هذا وغلب المنكر وفشلت المعاصي - 00:19:04ضَ
اشارات قوية جدا حبذا تفيضون فيها يا شيخ. بعض الناس قد ييأس يقول خلاص نحن في زمن غربة واخر الزمان وقل المطيع وكثر العاصي. هو كله في في هذا الموضوع هو كل الكلام في هذا الموضوع في الذي ان الانكار عمل فضيل مستقل بذاته في رد فيه رد على الذين يقولون هذه المقالة - 00:19:22ضَ
انه لا فائدة من ذكر الادلة او من ذكر الوعظ او التذكير مع ان هذا شيء واقع والناس واقعون فيه فلا تتعبوا انفسكم وهذا لا لا فائدة من ورائه الى غير ذلك من التخذيل. نعم. والارجاف. فان العالم يمضي في طريقه - 00:19:42ضَ
وكل ما كثرت المنكرات تأكد عليه ان يبين ويبلغ للناس اما لو كان الناس صالحين ومستقيمين كلهم محتاج الامر الى لكن انما يحتاج الى العالم والى الانكار اذا وقع في الناس خلل - 00:20:06ضَ
في الواجبات او في فعل المحرمات حينئذ تشتد الحاجة الى البيان والتذكير والموعظة حتى ولو كان الناس لا يقبلون هذا فانه سيأتي من يقبل باذن الله ويبقى العلم لاننا لو تركنا هذا لاندرس العلم - 00:20:22ضَ
ونسي العلم فلابد من احياءه وتوارثه وتبليغه للناس لانه قد يأتي من يعمل به. قال قال الله جل وعلا وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فنحن لا نيأس - 00:20:43ضَ
ولا نتوقف اذا كثر الشر والفساد في الارض لا نتوقف عن الابلاغ وعن البيان وعن التذكير والوعظ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولله الحمد على ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من انه لا تزال من امته طائفة ظاهرة على الحق - 00:21:02ضَ
حتى يأتي امر الله نعم هذه بشارة عظيمة انه مع كثرة المنكرات كثرة المخالفين وغلبة الشر فان الحق لا ينعدم بل الحق باق. الحمد لله. واهله باقون عليه. وان كانوا قلة - 00:21:26ضَ
فهذا يرد على هؤلاء الذين يقولون انه لا فائدة من الانكار ولا فائدة من البيان ولا فائدة من الوعظ والتذكير والناس ماضون في طريقهم هذا مثل قول الطائفة من بني اسرائيل لما تعظون قوما؟ الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا - 00:21:47ضَ
فلما جاء العقاب لم يذكروا الله نجاة هذه الطائفة التي سكت. سكتت وربى ويحتمل انها هلكت مع مع المالكية مع الهالكين لانهم لم ينكروا فدل هذا على انه لا يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والبلا والبيان - 00:22:09ضَ
مهما كثر الفساد في الارض بل بل تشتد الحاجة الى هذا في هذا الوقت اكثر من غيرها. نعم قال وليس هذا الكلام من خصائص هذه المسألة ان يتشبه بل هو وارد في كل منكر قد اخبر الصادق بوقوعه. نعم ليس هذا الكلام الذي ذكرناه من انه - 00:22:30ضَ
من البيان ولابد من الابلاغ آآ خاصا بمسألة التشبه ولكنه عام في كل المناهي والمنكرات حتى ولو كثرت ولو وقعت الا يحملنا ذلك على اليأس والقنوط وعدم البيان بل نمضي في طريقنا ونبين ونبلغ - 00:22:53ضَ
ولا يأخذنا القنوط واليأس كما ذكرنا انه اولا هذا فيه ابراء وابلاغ للعلم والله اخذ على العلماء ان يبلغوا ولا يكتموا العلم وثانيا لعل هؤلاء يتذكرون او يتذكر منهم من يتذكر فلا نقنط ولا نيأس - 00:23:19ضَ
من رحمة الله وايضا ربما يأتي بعدهم بعد هذا الجيل من يأخذ هذا العلم ويستفيد منه. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذا اللقاء - 00:23:44ضَ
ببرنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله تكرم بشرحه وبيانه صاحب فضيلة الشيخ صالح ابو فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء - 00:24:02ضَ
نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع ويجعل ذلك حجة لنا لا علينا. في الختام هذه تحية مهندس الصوت يحيى عبد الله ابراهيم حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله - 00:24:20ضَ
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:24:32ضَ