Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الواحد والثلاثون. لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين. الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه عز وجل الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف - 00:00:20ضَ

قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجلي. للصائم فرحة فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله - 00:00:44ضَ

بالريح المسك هذا حديث عظيم بين الله سبحانه وتعالى فيه فضائل الصوم سواء كان قوما واجبا لصوم رمضان او كان صوم تطوع فانه يحوز على هذه الفضائل كل عمل ابن ادم له الاعمال لاصحابها - 00:01:04ضَ

سواء كانت خيرا او شرا من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد. ان الله لا يظلم قال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فالاعمال لعامليها - 00:01:28ضَ

اعمال العباد لهم. اما الله جل وعلا فانه غني عنها. لانه سبحانه وتعالى لا يحتاج الى احد والغني له ما في السماوات وما في الارض. وانما هذه الاعمال التي يعملها العباد - 00:01:51ضَ

راجعة اليهم بالخير او بالشر. ولهذا قال في هذا الحديث كل عمل ابن ادم له فليس لله حاجة فيه وانما العبد هو الذي محتاج اليه. وايضا اعماله لا يأخذها الناس ولا يستفيد منها غير العامل لا يستفيد منها غير العامل - 00:02:09ضَ

ولا يتضرر بها غير العامل ولا تزر وازرة وزر اخرى فانت لا ينفعك عمل فلان ولا عمل فلان انما ينفعك عملك انت تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم - 00:02:35ضَ

ولا تسألون عما كانوا يعملون. فاعمالك لك غيرها وشرها. كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها هذا من فضل الله سبحانه انه يجزي على الحسنة بعشر امثالها كما قال تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها - 00:02:53ضَ

السيئة لا تظاعف بل يجزى لمثلها قد تغلظ السيئة لكنها لا تظاعف لكن قد تغلظ اذا كانت في في مكان فاضل كالحرمين فاذا اساء في الحرم فان سيئته تغلظ او في زمان فاضل كشهر رمظان - 00:03:24ضَ

فان الذي يعصي في شهر رمظان تغلظ عليه المعصية لشرف الزمان او لشرف المكان لكنها لا تظاعف هي بمثلها الحسنة بعشر امثالها اما السيئة فانها تعادل بمثلها لان الله لا يظلم احدا سبحانه وتعالى - 00:03:47ضَ

وحتى لو هم بالسيئة ولم يعملها خوفا من الله تكتب له حسنة اذا ترك السيئة بعد ان هم بها وتركها خوفا من الله فان الله يكتبها حسنة. اما اذا هم بها وفعلها - 00:04:11ضَ

كتبت عليه سيئة واحدة. قال الله تعالى الا الصوم تفنى سبحانه وتعالى الصوم واختلف العلماء في معنى هذا الاستثناء فمنهم من قال الاستثناء راجع الى قوله كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه ليس له - 00:04:31ضَ

وانما هو لله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى الا الصوم. فانه لي الصوم لله عز وجل. لماذا كان لله لانه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل الله سبحانه وتعالى فالصوم لله وهذا شرف للصوم هذا شرف للصوم - 00:04:53ضَ

ان الله اختصه لنفسه من بين سائر الاعمال. وقال بعض العلماء ان الاستثناء راجع الى المضاعفة الحسنة بعشر امثالها الا الصوم. فانه لا تعد مضاعفاته. ولا يعلم ثوابه الا الله سبحانه وتعالى. فيكون قوله الا الصوم - 00:05:15ضَ

راجعا الى المضاعفة الحسنة بعشر امثالها. الى سبع مئة ظعف الا الصوم فانه لا تنحصر مضاعفاته لان الصوم من الصبر لان الصائم يصبر عن مألوفاته وعن طعامه وعن شرابه وعن شهوته - 00:05:43ضَ

يصبر الصوم صبر والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. الا يعلم مضاعفة وثواب الصيام الا الله سبحانه وتعالى والسبب ان الصايم قدم ما يحبه الله جل وعلا على ما تحبه نفسه. قدم ما يحبه الله وهو الصيام والامساك - 00:06:05ضَ

عن الشهوات مع ان نفسه تريدها قدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه وهذا علامة الايمان حتى لو كان عطشان شديد العطش وعنده الماء البارد او جوعان جائع شديد الجوع وعنده الطعام - 00:06:36ضَ

او كان عنده زوجته وهو يريد الاستمتاع بها بقوة الشهوة فانه يترك ذلك كله يترك الطعام وهو جائع ويترك الشراب وهو عطشان ويترك زوجته ونفسه تميل اليها طبيعة البشرية يترك ذلك - 00:07:00ضَ

من اجل الله سبحانه وتعالى. هذا علامة صدق الايمان. وحتى لو خلا عن الناس في مكان مظلم لا يراه احد فانه لا يمكن ان يتناول الطعام والشراب والشهوة. خوفا من الله سبحانه - 00:07:31ضَ

وطاعة لله عز وجل. فهذا خاص بالصيام. اه الصيام سر بين العبد وبين ربه ونية خالصة لوجه الله لا يدخله رياء بخلاف بقية الاعمال فانها قد يدخلها الرياء والعجب. اما الصيام فلا يدخله رياء - 00:07:53ضَ

ولا يدخله عجب بل فيه ذل وانكسار بين يدي الله سبحانه وتعالى فلذلك خصه الله لنفسه فقال الصوم لي يعني صام لله عز وجل. وقال بعضهم ان الصيام لم يدخله شرك - 00:08:19ضَ

لا يدخله شرك. فعباد الاصنام وعباد الاشجار والاحجار والقبور لا يصومون للقبور ولا يصومون للاحجار والاشجار ولا يصومون للاصنام ما ذكر هذا عنهم انهم يصومون لاحد دون الله عز وجل قد قد يذبحون لغير الله قد ينذرون لغير الله - 00:08:41ضَ

قد يستغيثون ويدعون غير الله لكن الصيام لم يذكر ان احدا من الاولين ولا من الاخرين انه صام لغير الله عز وجل. فلذلك قال الله الصوم لي. يعني لا لا يكون لاحد - 00:09:04ضَ

غير الله سبحانه وتعالى حتى من المشركين فانهم لا يصومون لمعبوداتهم فلذلك قال الله جل وعلا الصوم لي وانا اجزي به الله هو الذي يتولى جزاء الصايم وهذا ترغيب من الله - 00:09:24ضَ

سبحانه وتعالى انا اجزي به جزاء ليس له حصر وليس له حد والسبب في هذا في هذا الاجلال للصيام وهذا التعظيم للصيام السبب انه ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجل الله - 00:09:47ضَ

سبحانه وتعالى لم يتركه من اجل احد ابدا ثم قال سبحانه وتعالى للصائم فرحتان هذا خبر من الله جل وعلا وهو اصدق القائلين للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه - 00:10:10ضَ

يعني يفرح في الدنيا ويفرح في الاخرة وذلك فرحا فرح بالطاعة والفرح بالطاعة محمود خلاف الفرح في الدنيا فانه مذموم فالانسان يفرح بطاعة الله هذا هذا محمود قل بفظل الله وبرحمته - 00:10:34ضَ

فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون الفرح في الطاعة والعبادة محمود. واما الفرح بالدنيا فهو مذموم وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اذ قال له قومه لا تفرح - 00:11:00ضَ

ان الله لا يحب الفرحين. يعني لا تفرح بالدنيا والثروة فان الفرح بالدنيا يحمل على الاشر وعلى البطر وعلى الكذب اما الفرح بالطاعة فانه يحمل على التواظع والاستكانة لله عز وجل - 00:11:23ضَ

ورقة القلب والخضوع لله سبحانه وتعالى الصائم يفرح في الدنيا عند فطره اذا اكمل الصيام صيام اليوم وحان وقت الافطار فانه يفرح فرحا طبيعيا يفرح بماذا يفرح بان الله اباح له الطعام - 00:11:44ضَ

والشراب والزوجة خصوصا اذا كان مشتاقا الى ذلك. فانه يفرح بذلك بطبيعة نفسه فان النفس اذا منعت من شيء ثم رخص لها لتناوله تفرح بذلك الصائم يفرح بافطاره وهذا شيء يجده المسلم - 00:12:14ضَ

عند الافطار يفرح اذا حان الافطار وشرب واكل فاذا حمد الله اكل وحمد الله وشرب وحمد الله فان ذلك من تمام الاجر والثواب عند الله سبحانه وتعالى ان الله يحب - 00:12:39ضَ

من عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها هذا فرحه عند فطره وهو فرح طبيعي تميل اليه النفوس وهو فرح محمود لانه فرح لانه فرح بامر الله عز وجل. واذن الله له بالاكل والشرب - 00:13:01ضَ

فهو فرح محمود اما الفرح الذي في الاخرة وهذا اعظم فانه يفرح عند لقاء ربه. كل الناس من اول الخليقة الى اخر الخليقة سيلقون ربهم سبحانه وتعالى. سيبعثون من قبورهم - 00:13:28ضَ

ويحشرون الى ربهم ويلقون ربهم ويحاسبهم على اعمالهم ويجازيهم عليها. كل الناس كذلك لا يفلت احد من هذا اللقاء ابدا ولا يتأخر احد ولا يتغيب احد ابدا كل الناس فيلقون ربهم وسيحشرون اليه سبحانه - 00:13:52ضَ

وتعالى في صعيد واحد لكن اهل الايمان يلقون ربهم لقاء فرح وسرور واكرام واما اهل الكفر والنفاق ويلقون ربهم لقاء عذاب واهانة وتوبيخ وتقريع والعياذ بالله. الصايم يفرح اذا لقي ربه - 00:14:21ضَ

بصيامه لان الله اعد له جزاءا عظيما على صيامه وقد جاء في الحديث الصحيح ان بابا من ابواب الجنة يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيره فاذا فاذا دخلوا اغلق - 00:14:46ضَ

خصص الله لهم بابا من ابواب الجنة لا يدخل منه غيرهم. ويقال لهم كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم بالايام الخالية فالصائم يفرح اذا لقي ربه ووجد عنده هذا الثواب الجزيل - 00:15:10ضَ

وهذا العطاء العظيم وهذا الفضل الكبير يفرح بذلك فرحا شديدا لانه محتاج اليه ولانه اكرام من الله سبحانه وفضل من الله فيفرح بفظل الله ويفرح برحمة الله سبحانه وتعالى هذا خاص للصائمين خصوصا اذا رأى ان عمله الصيام - 00:15:36ضَ

يجازى عليه بثواب عظيم لا ينحصر باظعاف لا بعشر الامثال ولا بسبع مئة ظعف ولا اكثر من ذلك بل يضاعف مضاعفة لا حصر لها عند الله سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم - 00:16:10ضَ

بغير حساب وهو من الصابرين لانه صبر في الدنيا على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة اجتمعت في الصيام انواع الصبر الثلاثة ففيه صبر على طاعة الله - 00:16:34ضَ

الصائم يصبر على الصيام لانه طاعة لله عز وجل وفيه صبر عن محارم الله الصائم يترك شهواته ويترك ما حرم الله طاعة لله عز وجل. وفيه صبر على اقدار الله - 00:16:57ضَ

حيث ان الصائم يمسه الجوع ويمسه العطش ولكنه يصبر لان الله قدر له ذلك فيصبر على ذلك على اقدار الله المؤلمة بالجوع والعطش. فهذا يدل على فضل الصيام على غيره - 00:17:18ضَ

من سائر الاعمال الصالحة ثم قال الله سبحانه وتعالى ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح البشر الخلوف بفتح الخاء الخلوف هو الرائحة التي تخرج من فم الصائم لان الصائم اذا خلا بطنه - 00:17:41ضَ

وخلت معدته من الطعام والشراب يتصاعد منها ابخرة منتنة يكرهها الناس لكن الله يحبها الناس يكرهونها وهي منتنة عندهم لكنها عند الله اطيب من ريح المسك المسك هو افخر الاطياب في هذه الدنيا. رائحة فم الصائم - 00:18:06ضَ

اطيب عند الله من المسك. لماذا لانها اثر عن طاعة الله اثر ناشئ عن طاعة الله فصارت عند الله محبوبة وان كانت عند الناس مكروهة كما ان الشهيد المقتول في سبيل الله - 00:18:36ضَ

يأتي يوم القيامة يثعب دما عليه الدماء مثل ما كان في المعركة يأتي بصورته يوم يقتل تثعب دماؤه وتسيل دماؤه يأتي يوم القيامة كذلك لان الله يحب هذا الاثر العظيم وهو - 00:18:58ضَ

سيلان الدم طاعة لله سبحانه وتعالى يأتي يوم القيامة يثعب دما لونه لون الدم ورائحته رائحة المسك وكذلك الغبار في سبيل الله معروف ان المعركة اذا قامت واحتدم القتال يثور غبار من الارض - 00:19:22ضَ

يغطي رؤوس المتقاتلين ويدخل هذا الغبار يدخل في العيون ويدخل في الفم ويدخل في في المنخرين هذا الغبار عند الله يكون محبوبا عند الله وقد جاء ان غبار المجاهدين ذريرة اهل الجنة - 00:19:48ضَ

يعني طيب اهل الجنة الغبار في الدنيا الناس ينفرون منه. وهو مؤذي الغبار مؤذي لكن غبار المجاهدين لما كان اثر طاعة لله عز وجل صار محمودا عند الله عز وجل - 00:20:11ضَ

الحاصل من هذا ان الاثار التي تنشأ عن الطاعات وان كانت مكروهة عند الناس فهي محبوبة عند الله سبحانه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هذه فضائل - 00:20:32ضَ

ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الفضيلة الاولى ان الصيام يختلف عن الاعمال بكون الاعمال لاصحابها اما الصيام فانه لله عز وجل الفظيلة الثانية ان الصيام ان الاعمال تضاعف عند الله - 00:20:56ضَ

الحسنة بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة الا الصيام فانه لا تنحصر مضاعفته عند الله سبحانه وتعالى. الفضيلة الثالثة ان الصايم يفرح في الدنيا ويفرح في الاخرة. له فرحتان فرحة عند فطره. وفرحة - 00:21:22ضَ

عند لقاء ربه سبحانه وتعالى وهذا لا يكون الا في الصيام من بين سائر الاعمال فضيلة الرابعة ان خلوف فم الصائم وهو الرائحة التي تخرج من فمه من اثر الصيام - 00:21:48ضَ

تكون محبوبة عند الله وان كانت مكروهة عند الناس وهذا لان هذه الرائحة نشأت عن طاعة الله سبحانه وتعالى. الفضيلة الخامسة ان الصيام له باب خاص يوم القيامة من ابواب الجنة. لا يدخل منه الا اهل الصيام - 00:22:05ضَ

فهذا فيه فظل الصيام سواء كان صيام فريضة او صيام نافلة. فكلما اكثر الانسان من الصيام فانه يزيد اجره وثوابه عند الله عز وجل ويحصل على هذه الفضائل العظيمة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:35ضَ

عن ربه عز وجل. وفي الحديث فائدة عظيمة من ناحية العقيدة. وهي ان الله جل وعلا يتكلم. الله جل وعلا تكلم بكلام يليق بجلاله سبحانه وتعالى وهو من صفات الافعال - 00:23:01ضَ

التي يفعلها الله اذا شاء سبحانه يتكلم حقيقة لان الله يقول في هذا الحديث الصوم لي وانا اجزي به هذا الحديث من كلام الله كله من كلام الله والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:20ضَ

انما هو مبلغ عن الله وراو عن الله هذا الحديث وهذا ما يسمى بالحديث القدسي حديث القدسي هو الذي يكون من كلام الله والحديث النبوي هو الذي يكون من كلام الرسول - 00:23:41ضَ

صلى الله عليه وسلم. الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله الحديث النبوي لفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله وحي من الله كما قال سبحانه وما ينطق عن الهوى - 00:24:02ضَ

ان هو الا وحي يوحى هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يجعل صيامنا له سبحانه وتعالى وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم وان يعيننا واياكم على ذكره - 00:24:22ضَ

وشكره وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا - 00:24:48ضَ

اما اول هذه الاسئلة يقول السائل فضيلة الشيخ حفظك الله واطال من عمرك في طاعته ومتعنا الله بصحتكم والله الذي رفع السماء بلا عمد اني احبك في الله وجمعني واياك وجميع العلماء العاملين المسلمين - 00:25:12ضَ

ثم ذكر بعض الاسئلة السؤال الأول هل طواف التطوع فيه رمل للأشواط الثلاثة ام لا؟ لا ليس فيه رمل الرمل هذا خاص بطواف القدوم الحج وبطواف العمرة الرمل وهو الاسراع في المشي في الاشواط الثلاثة الاولى - 00:25:31ضَ

هذا خاص بطواف القدوم بالنسبة للحاج وبطواف العمرة بالنسبة للمعتمر اما طواف الافاضة وطواف الوداع وطواف التطوع فليس فيهم فليس فيها رمل وانما يمشي فيها على عادته نعم. وهل يشترط فيه صلاة ركعتين بعد بعد الطواف - 00:25:53ضَ

صلاة الركعتين بعد الطواف سنة من سنن الطواف فان اتى بها فبها زيادة فضل واقتداب الرسول صلى الله عليه وسلم وان تركها فطوافه صحيح لانها ليست واجبة. نعم وهل الإرتباع خاص بالأشواط الثلاثة ام في كل الأشواط؟ الإطباع - 00:26:22ضَ

هذا في جميع اشواط الطواف طواف القدوم او طواف العمرة اه يستحب له ان يرمل الاشواط الثلاثة الاولى كما سبق ويستحب له ان يضطبع بمعنى ان يخرج كتفه الايمن. ويغطي كتفه الايسر - 00:26:49ضَ

من بداية الطواف الى نهايته وهو مظطبع نعم هل لبس الساعة داخلة في المخيط الذي خيط؟ هل لبس؟ الصحيح ان انه انه لا بأس بلبس الساعة لان الانسان يحتاج اليها لمعرفة الوقت - 00:27:12ضَ

مثل ما اجيز له لبس الحزام على وسطه من اجل الحاجة وكذلك له ان يلبس الساعة لانه محتاج اليها وكذلك لبس النظارات على العينين لا بأس به لانه محتاج الى النظارات - 00:27:32ضَ

نعم يقول هل يرفع المصلي على الميت يده عند التكبيرات؟ ام يكتفي الرفع عند التكبيرة الاولى فقط يرفع يديه لجميع التكبيرات في صلاة الجنازة يرفع يديه مع كل تكبيرة من التكبيرات الاربع في صلاة الجنازة. نعم - 00:27:53ضَ

يقول ارشدونا لاخذ كتب العقيدة وبايهما يبدأ ما هو بالمهم اختيار الكتب والكتب ميسرة ولله الحمد كثيرة. انما المهم اختيار المدرس الفاهم الذي يفهم العقيدة صحيحة ان يفهم العقيدة الصحيحة يدرسها - 00:28:15ضَ

هذا هو المهم انك تختار المدرس المدرس الذي يفهم الفن الذي تريده ويحسن يحسن القاءه وتوظيحه فاذا وجدت المدرس فالكتب ولله الحمد ميسرة هذا المدرس هو الذي يختار لك الكتب - 00:28:36ضَ

التي سيدرسك ويشرحها لك ولكن عليك على صفة العموم عليك بكتب اهل السنة والجماعة اختر كتب اهل السنة والجماعة التي هي عقيدة السلف الصالح مثل كتب الائمة المتقدمين ككتاب السنة - 00:29:00ضَ

للاجر وكتاب السنة لابن ابي عاصم وكتاب شرح اصول اهل الايماء شرح اصول الايمان او شرح اصول السنة لا لكائي لا بالسنة لعبدالله ابن الامام احمد لا بالسنة للخلال هذه كتب - 00:29:27ضَ

قديمة وكتب مأمونة وجيدة كذلك كتب من جاء بعدهم ممن سار على نهجهم مثل العقيدة الطحاوية وشرحها لابن ابي العز ومثل رسالة ابن ابي زيد القيرواني شرحة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:29:50ضَ

وكتب تلميذه الامام ابن القيم والحافظ ابن رجب وكتب الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله ورحم الله الجميع هذه كتب تسير على منهج السلف وفيها بيان العقيدة الصحيحة - 00:30:17ضَ

والتحذير مما يخالفهم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ابنتي جاءت لعمل عمرة ولكن حاضت منذ ثمان ايام. فهي تبكي لانها لم ينقطع لها لم يبق لها الا يومان. ولم ينقطع الحيض حتى هذه الساعة. فهل يجوز لها اداء عمرة؟ افيدونا افادكم - 00:30:36ضَ

الله. لا ما تؤدي العمرة وهي عليها الحيض النبي صلى الله عليه وسلم لما حاضت عائشة رضي الله عنها قال لها افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فتنتظر - 00:31:00ضَ

حتى ينقطع عنها الدم العادة عادة الحيض واكثرها خمسة عشر يوم هذا اكثر دم الحيض. فاذا انقطع الدم الحمد لله تغتسل وتؤدي العمرة واذا لم ينقطع وتمت خمسة عشر يوم وهو ما انقطع هذا ما هو بحيض - 00:31:19ضَ

الاصبح نزيف عليها انها عليها انها تستنجي بالماء تطهر المحل ثم تضع شيئا على المخرج يمنع تسرب الدم ثم تتوضأ وتطوف وتسعى وتقصر من رأسها نعم فهي تنتظر الى خمسة عشر يوم - 00:31:41ضَ

فان لم ينقطع الدم فانها تستنجي وتجعل شيئا يحفظ الخارج ثم توضأ وتطوف في الحال وتسعى بين الصفا والمروة وتقصر من رأسها نعم السؤال الحكي نعم اكتب سؤالك يا اخي. يقول السائل نعم. انا واخي اتينا معتمرين. هل ندفع زكاة الفطر هنا ام في بلدي؟ وعندي خمسا من الاولاد - 00:32:09ضَ

وفي اي دفع زكاة الفطر؟ وكم هو؟ زكاة الفطر تدفعها ليلة العيد سواء كنت هنا او في اي مكان تدفعها ليلة العيد اذا سمعت اذا سمعت برؤية الهلال ليلة العيد تدفع الفطرة من - 00:32:39ضَ

من اعلان الرؤية الى ان تخرج لصلاة العيد. كل هذا وقت للاخراج وكل ما تأخرت افظل الى الخروج لصلاة العيد تخرجها في البلد الذي انت فيه وفطرة اولادك تخرجها مع فطرتك - 00:33:03ضَ

فطرة اولادك تخرجها مع فطرتك في البلد الذي انت فيه ليلة العيد ومقدارها صاع بالصاع النبوي صاع من البر صاع من الشعير صاع من التمر صاع من الزبيب صاع من الاقط - 00:33:23ضَ

او الطعام الذي يؤكل في البلد الرز الدخن كل الطعام الذي يؤكل في البلد تخرج منه صاع والصاع ثلاث كيلو تقريبا اذا اخرجت ثلاث كيلو فقد اخرجت الصاع النبوي باحتياط - 00:33:43ضَ

نعم هو اقل من ثلاث كيلو لكن الاحتياط ان تجعله ثلاث كيلو. نعم احسن الله اليك. هذا سائل يقول هل قراءة الفاتحة بالنية للمأمومين واجبة لاتمام الصلاة؟ ام انها تسقط على المأمونين؟ المأمومين بقراءة الامام. الايش - 00:34:04ضَ

يعني هذا يسأل هل قراءة الامام قراءة للمأمومين بالنسبة للفاتحة؟ ام يجب على المأموم كذلك ان يأتي بفاتحة الكتاب المأموم اذا تمكن من قراءة الفاتحة يقرأها. واذا لم يتمكن فانها تكفي - 00:34:23ضَ

قراءة الامام ولله الحمد لان ابا بكرة رضي الله عنه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم في الركوع فركع معه واتم صلاته ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالاتيان بهذه الركعة التي لم يحضر فيها قراءة - 00:34:38ضَ

الفاتحة دل على ان المأموم اذا لم يتمكن بقراءة الفاتحة انها تكفيه قراءة الامام الحمد لله. نعم احسن الله اليك. يقول السائل اشتريت سيارة من بنك ربوي. فقالوا لي السيارة نقدا بخمسين وبالتقسيط بخمس وسبعين - 00:34:58ضَ

فهل يعتبر ذلك معاملة ربوية؟ وماذا افعل؟ السيارة اذا كانت عند البائع وقت البيع سواء البنك او غيره اذا كانت السيارة في ملكه وباعها عليك بثمن مؤجل مقسط اكثر من - 00:35:19ضَ

الثمن الحال فلا بأس بذلك لانه لابد تأجيل ما يقبلون التأجيل الا بزيادة فلا بأس انك تشتري سلعة بثمن مؤجل اكثر من ثمنها حالا لكن بشرط ان تكون السلعة في قبضة البايع وقت البيع - 00:35:37ضَ

اما انك تتعاقد معه وهو ما عنده شيء يروح يشريها بعد ذلك هذا لا يجوز والبيع غير صحيح قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام لا تبع ما ليس عندك - 00:36:01ضَ

نعم يقول السائل ما حق الزوجة التي تطلب الطلاق من زوجها؟ لانه يريد الزواج بالثانية. مع العلم انها طلبت الطلاق على الاسراء والتنازل حتى عن اطفالها في سن الحضانة. واذا قال لها - 00:36:18ضَ

اطلقك بعد رمضان ونوى ذلك هل يقع الطلاق؟ مع العلم انها ثالث طلقة. وهل يقع الطلاق وهي حائض؟ الطلاق حق للزوج له ان يطلق حق له له ان يطلق متى شاء - 00:36:35ضَ

ولكن لا ينبغي للزوج انه يستعمل الطلاق الا عند الحاجة عند الحاجة اذا احتاج اليه يطلق اذا ما احتاج اليه فالله يكره الطلاق ابغض الحلال الى الله الطلاق اذا كان ما هنا حاجة للطلاق فامساكه - 00:36:53ضَ

لزوجته احسن وافضل له. واما اذا قال ساطلقك بعد العيد او بعد كذا. هذا لا يعد طلاقا. وان لانه وعد لانه وعد بالطلاق وليس طلاقا حتى يطلق ويتلفظ ويقول انت طالق او زوجتي طالق - 00:37:14ضَ

اما اذا قال ساطلقها يوم كذا او في تاريخ كذا هذا لا يعد طلاقا لانه وعد بالطلاق فقط. وطلاق الحائض محل خلاف بين العلماء الصحيح انه يقع صحيح انه يقع طلاق الحائض - 00:37:35ضَ

لان ابن عمر رضي الله عنهما طلق زوجته وهي حائض فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يسترجعها ويمسكها ولو كان الطلاق غير واقع لما قال له استرجعها لان الرجعة - 00:37:55ضَ

لا تكون الا من طلاق واقع هذا هو الصحيح نعم يقول السائل انا ملتزم ولكن اعمل في احد البنوك الغير الاسلامية ولكن بعيدا عن كتابة الربا واعمل في تحصيل والشيكات - 00:38:14ضَ

لا يا اخي لا تشتغل في البنك مهما كان عملك لان هذا تعاون معه على الاثم والعدوان والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والذي يشتغل بالبنك متعاون معه - 00:38:33ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه لعن الكاتب ولعن الشاهدين لانهما لانهم تعاونوا لانهم تعاونوا مع اكل الربا وموكل الربا دل على ان التعاون مع المرابي حرام - 00:38:53ضَ

وان من تعاون معه فانه ملعون مثل ما لعن اكل الربا فعليك انك تلتمس عملا لغير البنك ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:39:22ضَ

ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم من نسي طواف الوداع في الحج؟ وقد ذهب الى المدينة ثم رجع - 00:39:44ضَ

اتى به فهل عليه فدية نعم الفدية عليه ورجوعه من المدينة ما لا قيمة له اذا سافر اذا سافر ولم يطوف طواف الوداع تقررت عليه الفدية ولو رجع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينفرن احد - 00:40:00ضَ

حتى يطوف بالبيت فلا يجوز السفر الا بعد طواف الوداع فان سافر قبل ان يطوف فانه تتقرر عليه الفدية وهي ذبح شاة في مكة وزعها على فقراء الحرم فان لم يستطع فانه يصوم - 00:40:23ضَ

عشرة ايام. نعم يقول السائل هناك في بعض البلدان التي يصوم اهلها بعد المملكة العربية السعودية بيوم فماذا يفعل من بدأ الصيام هناك واكمل هنا يوم العيد هل يفطر ام يصوم؟ حكمه حكم البلد الذي هو فيه - 00:40:44ضَ

في بداية الشهر او في نهايته حكمه حكم البلد الذي هو فيه. فيصوم مع الناس ولا يفطر والناس صائمون لا يخالف المسلمين. نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم صومكم يوم تصومون والاظحى يوم تظحون - 00:41:04ضَ

فالمسلم مع المسلمين لا لا يشذ عنهم نعم يقول السائل ما حكم بيع الايصالات لا يجوز بيع الايصالات بمعنى يعني الاسناد اسناد الديون يبيعها لا يجوز هذا لان هذا بيع دين ولا يجوز بيع الدين الا لمن هو في ذمته - 00:41:27ضَ

ما اذا صار لك دين على شخص لا يجوز لك انك تبيع هذا الدين على غيره. اما اذا بعت الدين على على الذي هو في ذمته فلا بأس بذلك. نعم - 00:41:53ضَ

وما حكم الصلاة خلف من يستغيث باصحاب القبور لا تجوز الصلاة خلف من يستغيث باصحاب القبور او يذبح للموتى او ينذر للقبور لانه مشرك لان هذه عبادات الدعا والاستغاثة والذبح والنذر عبادات. لا تجوز الا لله سبحانه وتعالى - 00:42:06ضَ

فمن صرفها لغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر. ولا يصح منه صلاة ولا عبادة حتى يتوب الى الله عز وجل ويدخل في الاسلام من جديد. نعم من كان به سلس بول سلس ريح هل له ان يتوضأ قبل الاذان؟ الذي حدثه دايم يعني دائم مستمر ما يتوقف - 00:42:32ضَ

هذا لا يتوضأ الا عند ما يريد الصلاة اذا اراد الصلاة يتوضأ ويصلي في الحال ولا يقدم الوضوء بوقت يتوضأ في الحال ويصلي على حسب حاله قوله تعالى فاتقوا الله - 00:42:55ضَ

ما استطعتم. نعم يقول السائل هل يجوز الحلف بكلام الله مع الاشارة الى المصحف او يقول وهذا الكتاب نعم يجوز الحلف بكلام الله لان كلام الله صفة من صفاته فاذا حلفت - 00:43:13ضَ

بكلام الله او بعزة الله او بحياة الله اذا حلفت بصفة من صفات الله فقد حلفت بالله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - 00:43:32ضَ

فاذا جازت الاستعاذة بكلام الله جاز الحلف لكلام الله لانه صفة من صفاته. واذا حلفت به فقد حلفت بالموصوف وهو الله سبحانه وتعالى فيجوز ان تقول وكلام الله اول قرآن اول سورة - 00:43:51ضَ

الفلانية او الاية الفلانية او تقول وعزة الله او وحياة الله ووجه الله يجوز الحلف بصفة من صفات الله عز وجل. نعم يقول السائل ما حكم رفع اليدين في صلاة الجنازة ورفع الصوت بالتكبير - 00:44:12ضَ

رفع اليدين عند الدعا ما ما يشرع ما يشرع انك ترفع يديك عند الدعاء في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثالثة تدعو بدون رفع يدين لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:32ضَ

اما رفع اليدين مع التكبيرات اهذا سنة نعم وهل السنة تسليمة ام تسليمتين السنة الصحيح انه تسليمة واحدة عن اليمين هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تسليمة عن اليمين واحدة. نعم - 00:44:49ضَ

وما هي السنة في الذكر عند التكبيرة الرابعة؟ التكبيرة الرابعة ما بعدها ذكر؟ يسلم على طول يسلم على طول اذا كبر التكبيرة الرابعة يسلم مباشرة نعم يقول السائل هل يجوز كراء الارض ليزرع فيها المخدرات؟ لا يجوز آآ - 00:45:06ضَ

تأجير الشي لاجل عمل المعصية لا يجوز تأجير الدار تجعل معملا للخمر او دارا للبغا او دارا للهو واللعب او يؤجر الدار للبنك الذي يستعمل الربا لا يجوز التأجير لمن يعمل - 00:45:27ضَ

المعصية بالشيء المؤجر لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم يقول السائل نرجو توضيح موظوع النقاب للمرأة كذلك لا يجوز ما ورد السؤال عنه انه يؤجر الارظ من اجل ان يزرع فيها المخدرات. المخدرات حرام - 00:45:52ضَ

او يزرع فيها الدخان او يزرع فيها القات هذي محرمات فلا يؤجر ارضه لمن يزرع بها هذه الخبائث لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان والاجرة محرمة الاجرة التي يأخذها - 00:46:14ضَ

بمقابل هذا العمل المحرم تكون حراما عليه نعم. يقول السائل نرجو توضيح موضوع النقاب للمرأة ولماذا يكشف وجه المرأة عند الطواف من قال انه يكشف وجه المرأة عند الطواف؟ لا هذا غلط - 00:46:34ضَ

ما يكشف وجه المرأة وجه المرأة يغطى عند الرجال يغطى في الطواف وفي غيره لكن بغير النقاب وبغير البرقع وانما تغطيه بالخمار او بالثوب الذي عليها تظفي طرفه على وجهها - 00:46:50ضَ

ولا تكشف وجهها بالطواف والنقاب هذا حسب العادة ان كان عادة البلد انهم يلبسون النقاب تلبس النقاب لكن ما هو النقاب المعروف الان قال لي يبدو منهم كثير من الوجه ما هو بهذا هو النقاب - 00:47:11ضَ

النقاب هو الذي ليس فيه الا قدر العين فتحة قدر العين فقط تبصر منها اما النقاب الذي يخرج منه شيء من الوجه زائد عن العينين هذا ليس هو النقاب المعروف - 00:47:34ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز تكرار العمرة في خلال الاسبوع مرتين او ثلاث يجوز لكن الافضل انك تبقى بالمسجد الحرام الصلاة فيه عن عن مئة الف صلاة صلاة واحدة والطواف والاعتكاف - 00:47:51ضَ

وقراءة القرآن وصلوات النوافل في المسجد الحرام افضل من العمرة تبقى في المسجد الحرام والحمد لله اديت العمرة عند القدوم تكفي تجعل بقية الوقت اعتكافا في المسجد الحرام نعم. يقول السائل بعدما اديت مناسك العمرة خرجت من المسجد تذكرت اثناء الوضوء فشربت. نعم - 00:48:12ضَ

يعني شرب الماء ناسيا في نهار رمضان اذا شرب ناسيا او اكل ناسيا وهو صايم فليتم صومه لا يؤثر هذا عليه قال صلى الله عليه وسلم من نسي فاكل او شرب وهو صائم - 00:48:37ضَ

فليتم صوما فانما اطعمه الله وسقاه الله تعالى يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم يقول السائل هل اذا توضأ الانسان في نهار رمضان وخرج من اسنانه دم ولا يدري هل دخل الى جوفه شيء - 00:48:56ضَ

منه او لا؟ ماذا عليه؟ اذا لم يتعمد ابتلاع شيء فلا يؤثر لو راح الى حلقه بدون اختياره فانه لا يؤثر على صيامه. انما الكلام في التعمد اذا تعمد هذا - 00:49:18ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز اعطاء كفارة اليمين الى الذين يسألون الناس عند ابواب المساجد وبما تكون الكفارة؟ يجوز اعطاء السائل الكفارة وغيرها لكن كونك تتأكد من حاجة المحتاج احوط لك واحسن فلا تدفعها الا لانسان فقير ولا يسأل هذا احوط واحسن - 00:49:32ضَ

لان الذي يسأل تنقضي حاجته يأخذ من هذا وهذا لكن لكن الكلام على الفقير الذي لا يسأل هذا احق واحوج اذا كان من المتعففين عن السؤال قال صلى الله عليه وسلم ليس المسكين - 00:49:57ضَ

الذي يسأل الناس ترده اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي لا يسأل الناس وليس له غنى يغنيه هذا هو الذي يجب انه انه توضع فيه الصدقة لانه لانه فقير متعفف تتحرى في صدقتك وكفاراتك - 00:50:17ضَ

هذا الصنف من الناس الفقراء الذين لا يسألون الناس ولو اعطيتها للسائل اجزأت نعم بناء على ظاهره والبواطن لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم يقول السائل ما حكم صيام يوم الشك - 00:50:43ضَ

حرام صيام يوم الشك حرام وهو اليوم الثلاثين من شعبان اذا لم يرى الهلال فانه لا يجوز صيام يوم الثلاثين على انه من رمظان. قال عمار ابن ياسر رظي الله تعالى عنه - 00:51:02ضَ

الذي يصوم اليوم الذي قال رضي الله عنه من صام من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم نعم يقول السائل الذين يدخلون من باب الريان - 00:51:19ضَ

هل المقصود صيام الفريضة ام صيام الفريضة والنفل عام قلنا ان هذا عام في الصيام كله صيام الفريضة قيام النافلة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد الناس يتهيأون الان - 00:51:38ضَ

لصلاة الاستسقاء تقبل الله من الجميع والله جل وعلا نسأله ان يغيث المسلمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:51:56ضَ