Baheth

الحمد لله عالم السر والنجوى. يعلم ما في الظمائر وما ما اخفت النفوس فله الحمد في الاخرة والاولى. واشهد ان لا اله فان الله وحده لا شريك له خلق فسوى وقدر فهدى. وله الاسماء - 00:00:00ضَ

الحسنى والصفات العلى. واشهد ان محمدا عبده ورسوله المصطفى. وحبيبه والمجتبى صلى الله عليه وعلى من اتبعه ولاثره اقتفى. وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:00:30ضَ

اما بعد فاتقوا الله يا عباد الله. واعلموا ان الاسلام شريعة شريعة اخلاقا وسلوكا. ان ذلك كله يعظ ان ذلك كله يا عباد الله. ينبغي للعبد ابدي بل يجب عليه ان يخلص فيه العمل لله. لان ذلك لا يخرج عن العبودية - 00:01:00ضَ

فالعبد عبد والرب هو الخالق المدبر الامر الناهي. خلقك ايها الانسان ودبرك وشرع لك الشرائع. كما قال تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون - 00:01:30ضَ

فيجب على العباد ان يلتزموا العبودية لله في جميع احوالهم. والتزام عبودية لله تكون يكون يكون في الظاهر والباطن. ويكون بالاخلاص لله عز وجل الذي هو اساس دين وروح التوحيد والعبادة. وهو ان يقصد العبد بعمله كله وجه الله تعالى - 00:02:00ضَ

وثوابه وفضله. يريد الثواب من الله. فيقوم العبد باصول الايمان اركان الاسلام وبالشرائع وحتى ما اباح الله له ينبغي ان يعمله على اما يريد الله عز وجل ويتبع شريعته. وينبغي ان يقصد فيه مرظاة مرظاة الله - 00:02:30ضَ

يقصد فيه مرضاة الله تبارك وتعالى. قال تبارك وتعالى تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. واعلموا يا عباد الله ان من اعظم ما ينافي ما ينافي هذه العبودية ان يعمل العبد العمل الصالح - 00:03:00ضَ

صالح الذي هو عبودية لله يعمله لاجل مدح الناس او تعظيمهم او يعمل العمل الصالح لاجل الدنيا. فان هذا يقدح في الاخلاص. ويقدح في التوحيد. قال الله تبارك وتعالى. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها - 00:03:30ضَ

وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. هذا تهديد ووعيد. بين الله فيه ان من عمل عملا صالحا لاجل الدنيا - 00:04:00ضَ

فان ذلك ينافي كمال التوحيد الواجب. وبعضه ينافي التوحيد من اصله ويحبط الاعمال وهو اعظم من الرياء. لان مريد الدنيا قد تغلب عليه قد تغلب عليه وعلى ارادته مع الاسترسال معها. حتى يتحول عبدا للدنيا وللهوى - 00:04:20ضَ

واما الرياء فقد يعرض للعبد فيدفعه. واذا استرسل معه قد يحبط عمله وهو شرك بنص قول النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الاعمال تتفاوت. فينبغي للعبد ان يحرص على ان يكون عمله لله. وان تكون نياته لله. كما قال النبي - 00:04:50ضَ

صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى من كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيب او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. يعني ينال ذلك او لا - 00:05:20ضَ

انما كتبت عليه النية وليس له في الاخرة من نصيبه. قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. قال من كان يريد العاجل تعجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد - 00:05:50ضَ

الاخرة وعمل لها ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كانوا سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا يقول الله يقسم الناس قال من كان يريد العاجلة لا هم له الا الدنيا العاجلة - 00:06:20ضَ

ارظان الله واقبل على الدنيا. عجلنا في له فيها ما نشاء لمن نريد. يعني قد نعطيه وقد لا نعطي لماذا؟ لان الدنيا لا تسوى عند الله شيئا. ولا تساوي جناح بعوض - 00:06:50ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان لها عند الله قيمة ما سقى منها كافر شربة ماء قال ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ثم وذكر الصنف الثاني وهم اولياؤه المتقون. قال ومن اراد الاخرة قصده وهمته ونيته - 00:07:10ضَ

للاخرة وسعى لها سعيها. عمل العمل الذي لها. وهو مؤمن مؤمن بالله وبثوابه موحد لا شرك في عمله. فاولئك كان سعيهم مشكورا. يشكرهم الله الله عليه بالجزاء الحسن والثواب وما يكون لهم من القرب والولاية. ثم قال - 00:07:40ضَ

كلا نمد هؤلاء وهؤلاء يمد المؤمن الذي يريد الله والدار الاخرة يمده بمدد من عنده برزقه الذي كتبه له ويمد الكافر. ومن اراد الدنيا يمدهم يعطيهم عز وجل المؤمن يعطيه شيئا مباركا يكون نعمة عليه والكافر يعطيه ما يمده فيه ويمهل له - 00:08:10ضَ

حتى يزداد طغيانا. كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك من رزق الله ما كان عطاء ربك محظورا. يعني لا تظنن انه خاص باهل الدنيا وبالكفار او من عملوا لاجل الدنيا. بل - 00:08:40ضَ

لا هو يعطي من يشاء. ولما دعا ابراهيم الخليل لاهل مكة قال رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. دعا للمؤمنين قال الله قال ومن كفر - 00:09:00ضَ

فامتعه قليلا اي ساطعمه واعطيه. فسامتعه قليلا. ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير فالدنيا يأخذ منها البر والفاجر ولكن الاخرة وسعيها لا يكون الا للمؤمن الذي يريد الله والدار الاخرة. فاجتهدوا يا عباد الله. اجتهدوا في الاقبال على الله. واجعلوا الدنيا اجعلوها - 00:09:20ضَ

وسيلة الى الاخرة اجعلوها مباحة تتمتعون بها فيما اباح الله. ولا تكن هي لا تكن هي اهمكم ولا تكن هي سعيكم. فلا تكن هي مقصدكم الذي تقصدون. بل المقصد هو الله. ورضوان الله - 00:09:50ضَ

لان الله خلقنا عبيدا له لنعبده فاجتهدوا في ذلك. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعنا بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم - 00:10:10ضَ

الحمد لله ولي المتقين. واله العالمين. والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاتقوا الله يا عباد الله. صحفي الحديث الذي رواه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:10:30ضَ

تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة. تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم. تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط تأس وانتكس واذا شيك فلا - 00:11:10ضَ

انتقش طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله. اشعث رأسه مبرة قدم عندما ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة كان في الساقة. ان استأذن لم يؤذن له - 00:11:30ضَ

وان شفع لم يشفع او لم يشفع. بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس قد يكونوا منهم قد يكون منهم اناس يكونون عبادا للدينار وللدرهم. وللخميسة وللخميلة. الخميصة الثوب - 00:11:50ضَ

جميل يناله العبد فيكون معبودا للذة الدنيا. تعس وانتكس يعني اعليه بالتعاسة وبالانتكاس واذا شيك فلا انتقش او فلنتقش. اذا اصابته شوكة دعا عليه في ان لا يوفق الى زوالها. ذلك لماذا؟ لانه عبد للدنيا وليس عبدا لله. اما عباد الله - 00:12:10ضَ

فان الله تعالى يقول فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فينبغي للعبد ان يتفطن الى هذا. فان العبد اذا كان متصلا بالله تبارك - 00:12:40ضَ

وتعالى ونيته لله وعمله في رضوان الله كان من اولياء الله المقربين. ومن حزبه المفلحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ومثل مثالا بعبد من عباد الله انه المجاهد في سبيل الله - 00:13:00ضَ

الذي اخذ سيفه وفرسه يجاهد في سبيل الله. لا يريد عرضا من الدنيا. لا يلتفت الى مناصبها ولا الى جاهاتها ولا الى اموالها. يجاهد في سبيل الله. ان كان في الحراسة كان في الحراسة لم يتذمر من ذلك - 00:13:20ضَ

وان كان في الساقة اي في اخر الجيش يسوق الناس ومن يستضعف كان في ذلك لا يشترط ان يكون رئيسا ان يكون اميرا ولا ان يكون مقدما انه يريد وجه الله. ان استأذن على الامير او السلطان لم يأذن - 00:13:40ضَ

استاذن ان يذهب الى اهله لم يؤذن له. لانه لا جاه له عندهم. وان شفع في شيء لم يشفع انه لا قيمة له عند الناس. ولكنه ولي لله. قيمته عند الله عظيمة. لو اقسم على الله لابره - 00:14:00ضَ

اولئك طوبى لهم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم طوبى له انها شجرة في الجنة. ومنزلة في جنة لا ينالها الا من اخلص لله. وكان عمله لله تبارك وتعالى. اللهم اعز الاسلام والمسلمين - 00:14:20ضَ

اجعلنا من اوليائك المفلحين وحزبك الغانمين وعبادك المقربين واوليائك السابقين. اللهم اعز الاسلام والمسلمين وهذي الشرك والمشركين. وانصر الدين وحوزة الدين. اللهم انصر عبادك عبادك الموحدين. اللهم اللهم انصر عبادك الموحدين. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان. اللهم اصلح احوال - 00:14:40ضَ

وانفسنا. اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا. اللهم اجعل اعمالنا في طاعتك ورضاك. ونعوذ بك ربنا من ان نريد اعمالنا الدنيا او ان نكون من اهل الرياء. يا رب العالمين. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اصلح - 00:15:10ضَ

تناولات امورنا واحفظهم بحفظك. اللهم اصلحهم واصلح ابطانتهم. اللهم اجعل عملهم في رضاك. واجعلهم من اوليائك المقربين اللهم اجعل اعمالهم في رضاك وجنبهم ابطانة السوء يا رب العالمين. اللهم ارحمنا وارحم المستضعفين في كل مكان. في - 00:15:30ضَ

اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وصلي اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب - 00:15:50ضَ

رب العالمين. لله رب - 00:16:10ضَ