Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد فهذا باب جديد من ابواب هذا الكتاب المبارك وهو كتاب الفقيه والمتفقه - 00:00:28ضَ

وهذا الباب هو باب القول في التحفظ واوقاته واصلاح ما يعرض من علله وافاته لعل هذا الباب يعكس التجربة الشخصية للحافظ البغدادي هذه تجربته هو يعكس هذا العصر الذي عاش فيه. عليه رحمة الله - 00:00:50ضَ

معلوم ان اوقات الحفظ هي التحفظ. التحفظ معناه طلب الحفظ يعني هذا المصدر او هذا او هذه الصيغة في اللغة العربية تعني طلب الفعل فالتحفظ معناه طلب الحفظ اي الحفظ - 00:01:30ضَ

وهذه المسألة مسألة متفاوتة ليس لها قانون. هناك انسان افضل اوقات الطلب عنده صدر النهار. واخر افضل الاوقات الطلب عنده الليل وثالث افضل اوقات الطلب عنده اخر النهار واول الليل - 00:01:57ضَ

ورابع افضل اوقات الطلب عنده عند انتصاف الشمس في عز الظهيرة هذه احوال للناس في الطلب. فما سنسمعه في كثير من هذا الباب تجربة الامام وصية وملاحظاته في عصره قال الحافظ اعلم ان للحفظ ساعات. ينبغي لمن اراد التحفظ ان يراعيها - 00:02:21ضَ

التحفظ اي الحفظ وللحفظ اماكن ينبغي للمتحفظ ان يلزمه. ايضا اماكن الحفظ. هذه مسألة متفاوتة هناك انسان يستطيع ان يحفظ في اي مكان. وهناك انسان لا يستطيع ان يحفظ الا في احد - 00:02:55ضَ

اقوال معينة هناك انسان يستطيع ان يحفظه وهو يمشي. هناك انسان لا يستطيع ان يحفظ الا وجالس مستجمع النفس الى غير ذلك. اذا هذه احوال. فاوقات الحفظ واماكن الحفظ وكيفية الحفظ - 00:03:18ضَ

هذه مسائل متفاوتة. واظن هذه مسألة مشاهدة قال الحافظ فاجود الاوقات الاسحار الاسحار اي اخر الليل قبل الفجر ثم بعدها وقت انتصاف النهار وقت انتصاف النهار. يعني الوقت ما بين الظهر الى العصر - 00:03:38ضَ

وبعدها الغدوات الغدوات معروف كما قال الرجل هنا اه ما بين طلوع ما بين اه طلوع الشمس ما بين طلوع الشمس الى صلاة الفجر او ما بين صلاة الفجر الى طلوع الشمس اي اول النهار - 00:04:08ضَ

دون العشيات اخر النهار وحفظ الليل اصلح من حفظ النهار هذا كلام الشيخ قيل لبعضهم بما ادركت العلم كيف صرت عالما وحفظت ما حفظت؟ قال بالمصباح اي بالليل والجلوس الى الصباح - 00:04:36ضَ

والجلوس الى الصباح. لان المصباح لا يوقد بالنهار وانما يوقد بالليل. وعندما يذاكر بالليل فانه يصبر حتى الصباح. وقيل لاخر يعني كيف ادركت العلم؟ قال بالسفر والسهر والبكور في السحر. وهذه اشياء معتبرة. بالسفر والسهر والبكور في الصحراء - 00:05:03ضَ

لكن لعل الشيء الذي يجمع بين كثير من طلبة العلم مسألة ماذا مسألة السهر. يعني حتى يقولون عن طلبة العلم انهم ابناء ليل. ابناء ليل يحبوا السهر جدا. طيب واجود اماكن الحفظ - 00:05:33ضَ

اجود اماكن الحفظ الغرف دون السفل. اي الاماكن العالية دون الاماكن المنخفضة. لان الاماكن العالية هي مظنة الهواء النقي. الاماكن المنخفضة مظنة الرطوبة ورداءة الجو حفظ يحتاج الى جو طيب. وكل موضع بعد مما يلهي - 00:06:01ضَ

يعني كل موت الانسان لا يلتهي فيه فهذا موضع جيد للحفظ. يقول اجود ساكن الحوض الغرف دون السفل الى ان قال وليس بالمحمود ان يتحفظ الرجل بحضرة النبات والخضرة ولا على شقوط الانهار ولا على قوارع الطرق. فليس - 00:06:34ضَ

يعدم في هذه المواضع غالبا ما يمنع من خلو القلب وصفاء السر. طبعا هذه المسألة هو وهذا في عصره. والا فان كثيرا من الناس في هذه الازمان يحلو لهم الحفظ في اماكن ماذا - 00:07:04ضَ

في اماكن الخضرة وعلى شطوط الانهار لا سيما ابناء الريف. افضل المذاكرات التي فيها الحفظ والاستيعاب تكون عندما يمشون على شواطئ الترع وضفافها وعلى جوانب اه الزراعات. لكن هذه تجارب الشيخ - 00:07:26ضَ

واوقات الجوع احمد للتحفظ من اوقات الشبع. ليس الشبع الشبع والشبع هو الامتلاء من الطعام والحقيقة يا اخواني ان الجوع دافع للحفظ والشبع مفسد للحفظ. يعني الانسان الجائع الجوع الشديد والانسان الممتلئ الامتلاء الشديد كلاهما - 00:07:51ضَ

مذموم لا يستطيع ان يحفظ حفظا طيبا. يبقى الهو جعان ولا هو ايه؟ شبعان. المسألة اللي هي كده ولا كده وينبغي للمتحفظ اي الذي يريد ان يحفظ ان يتفقد من نفسه حال الجوع. فان بعض الناس - 00:08:22ضَ

ناسي اذا اصابه شدة الجوع والتهابه لم يحفظ تماما. فليطفئ ذلك عن نفسه بالشيء خفيف اليسير مش بالبلدي يعمل ايه ؟ يدبها. يعني اذا اكل يأكل شيئا يسيرا يطفئ به شدة الجوع - 00:08:42ضَ

طبعا المثال الذي يكره الشيخ مش تبعنا خالص. كمصر رماني وما اشبه ذلك. يعني رجل هيفطس من الجوع يقطع ذلك بماذا؟ بمصر من؟ ده طبعا ده يعني ايه مقام لسنا فيه ولكن المقصود ان هو يدفع شدة - 00:09:05ضَ

بشيء ماذا؟ بالشيء اليسير. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن اي اشر وعاء يملأ هو وعاء البطن. وكثير او كل كل امراض الانسان مبتداها من ماذا؟ من البطن. ولكم يقولون الطب البطن - 00:09:25ضَ

الطب البطن. الانسان الذي يدرس البطن وامراض البطن بطريقة صحيحة هذا هو الطبيب. حسب ابن ادم اكلات يقمن صلبه. فان كان لابد فان كان لا محالة فثلثا طعاما وثلثا شرابا وثلثا لنفسه. النفس اللي هو الهواء تنفس. مش - 00:09:54ضَ

لنفسه فله الخيار في ذلك. بعض الناس يقول لك فثلثا يكون للطعام وثلث للشراب والتلت اللي بعد كده بقى انا براحتي بقى. اعمل واخلي شراب اخليه طعام. يبقى اذا انا لي تلت. لأ. المقصود بهذا الثلث وماذا - 00:10:24ضَ

هو النفس. اذا لابد للمعدة يا اخواني ان يكون فيها جزء خالي. لكن ان تطمر المعدة الى اخرها دي مسألة صعبة جدا. دي مسألة تؤثر في الطلب وفي الحفظ قال الاصمعي وعظ اعرابي اخا له. هنشوف بقى وعظ الاعرابي لهذا - 00:10:44ضَ

الاخ فقال يا اخي انك طالب ومطلوب. يعني يا ريت هذه العظة نحفظها الان يعني احنا ان شاء الله العيادة دي هقولها تلات مرات وهنسمعها دلوقت. وعظ اعرابي اخا له فقال - 00:11:12ضَ

يا اخي انك طالب ومطلوب. فبادر الموتى. يعني ايه كلمة بادر الموت استشعر ان الموت سيأتيك فاسبقه. والمقصود المسارعة في الاعمال قبل نزول ايه الموت فبادر الموتى. واحذر الفوت. يعني ايه يا اخواني معنى الفوت - 00:11:32ضَ

الفوت مضي الوقت دون عمل الانسان يكون بطال. الانسان تمر منه الاوقات دون ان يعمل شيئا. ده آآ ده اسمه لايه؟ الفوت واحذر الفوت يبقى بادر الموتى واحذر الفوت وخذ من الدنيا ما يكفيك. ودع منها ما يطهيك - 00:12:02ضَ

خذ من الدنيا ما يكفيك ودع منها ما يرضيك. اي ما يكون سببا في فتنتك وشقائك في واحد يقول مثلا انا نفسي ربنا يوسع علي امنيتي. يبقى عندي فيلا على النيل - 00:12:33ضَ

واركب عربية مش عارف ايه واعمل ايه ؟ اذا هذا الانسان غناه والسعة عنده تضغيه. واحد يقول نفسي عندي مليارات اجعلها في سبيل الله. اذا هذا ان وسع عليه فهذه السعة لا تضويه. فاحذر من - 00:12:52ضَ

اذا يرضيك. واطلب ما يكفيك. وهذه نصيحة الاعرابي. خذ من الدنيا ما يكفيك. ودع من ما يرضيك. واياك والبطمة اللي هو الشرف الاكل تاكل كتير. فانها تعمي في عام الفطمة الفطنة جودة العقل. بمفردات جودة العقل الفهم والحفظ والملاحظة - 00:13:15ضَ

وجودة الرأي الى غير ذلك. وعظ اعرابي اخا له فقال يا اخي انك طالب ومطلوب. طالب ومطلوب يعني انت تطلب وغيرك يطلبك. فبادر الموتى واحذر الفوت وخذ من الدنيا ما يكفيك ودع منها ما يرضيك واياك والبطنة ليه؟ فانها تعمي عن الفضمة - 00:13:45ضَ

من يستطيع ان يقول ذلك اتفضل. انت دلوقتي هتوعظنا اوعظنا تفضل انك طالب ومطلوب اياك فتعمي عن الفطنة. احسنت بارك الله فيك. طب الفوت اللي هو ايه؟ الفوت الفوت ها؟ ايوة مضي الوقت دون دون عمل. الانسان يبقى بطال. يعني - 00:14:15ضَ

كون بطالا ده ممتاز. طب احنا عاوزين احنا خدنا مثال من القاعدين. عاوزين بقى مثال من يعني من توطين الناس اللي هم قاعدين على الكراسي. طيب. اتفضل يكفيك. تمام طيب انتم بقى كاطباء مرة يا دكتور في الجملة دي اللي هو التحذير من البطنة. الكلام ده كلام مظبوط - 00:15:04ضَ

بنسبة كبيرة جدا. جزاك الله خيرا. تمام قال عمر بن هبيرة لملك الروم ما تعدون الاحمق فيكم؟ الاحمق اللي هو السفيه السفيه قال الذي يملأ بطنه من كل شيء يجد. ما فيش حاجة اسمها يعتق - 00:15:45ضَ

كل حاجة بيشوفها قدامه يملأ بها بطنه. هذا هو الاحمق قال الحافظ بالنسبة لطالب العلم وان كان له وان كان له عادة بشرب المطبوخ من الدواء يعني المطبوخ من الدواء اللي هو الدواء السائل او الذي يعد فلا يقطع عادته. يعني لا بأس لطالب العلم - 00:16:11ضَ

ان يتناول علاجا يساعده. بطنه بتوجعه وعينه بتوجعه لا بأس ان يأخذ العلاج فعن عبدالله رضي الله تعالى عنه وعبد الله عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان - 00:16:46ضَ

الله لم ينزل داء الا انزل له شفاء فتداووا. هذا الحديث اسناده صحيح في مسلم وفي غيره. قال الاصمعي في تمنمية ستة وسبعين وآآ يعني سيكون هذا قبل النهاية بقليل - 00:17:05ضَ

جمع هارون الرشيد اربعة من الاطباء احنا معنا بردك اطباء اهمت عاوزين نشوف الكلام ده عراقيا وروميا وهنديا وسواديا سواديا. سواديا اي فلاحا. السوادي اي الفلاح والاصل ان السواد بمعنى القرى والارياف. ومنها سواد العراق اي ما بين - 00:17:29ضَ

الكوفة والبصرة وما حولها من الزراعات والنباتات والاشجار. ده اسمها سواد العراق. يبقى اذا اجت جمع او جمع هارون اربعة. واحد عراقي والثاني رومي وثالث هندي والرابع فلاح. فقال ليصف كل واحد منكم الدواء الذي لا داء له. دواء لو اخذه الانسان - 00:18:05ضَ

فان هذا الدواء لا يجعل او لا يكون سببا في اصابته بالمرض فقال له الرومي الدواء الذي لا داء فيه يعني علاج ومن اخذه لا يمرض حب الرشاد الابيض دي نوع من البقوليات. نوع من الحبوب زي العدس او نحوها. ولكنها بيضاء - 00:18:35ضَ

طبعا الكلام ده كلام معروف ان البقوليات دي مضرة جدا او الاكثار منها على ماذا؟ على المعدة والامعاء وقال الهندي الدواء الذي لا داء في الماء الحار. وطبعا دي مسألة برضك فيها نظر. لان مش كل وقت - 00:19:05ضَ

يصلح فيه الماء الحار. وقال العراقي الدواء الذي لا داء فيه الهليلج الاسود. الهليلج له الاهيلج. الهيلج ده عبارة عن ثمرة تشبه ثمرة الصنوبر وهي لذيذة الطعم. اجدروها موجودة في بلاد الهند والصين وافغانستان. لا ادري هل هذه - 00:19:25ضَ

في ثمرة موجودة عندكم في الهند. ولا ده حاجة قديمة؟ ايه؟ فيه ثمرة كده عاملة كده زي ايه؟ زي التين الشوكي. عارف التين الشوكي؟ موجودة عندكم شجر كده بس يكون كبير شوية - 00:19:55ضَ

منه ثمرة اسمه الاهيلج او الهليلج. موجود عندكم هذا الاسم؟ هذا الاسم غير موجود. اذا هذا شيء قديم اما السوادي كان ساكتا وكان احزقهم. فقيل له تكلم. الراجل الفلاح بقى - 00:20:15ضَ

عشان تعرفوا ان الجماعة الفلاحين دول ناس دماغهم كبيرة وعندهم حكمة عظيمة الحمد لله كلنا فلاحين. فقيل له تكلم فقال حب الرشاد يولد الرطوبة. يصيب المعدة علماء بالرطوبة. ممكن تكون سبب بقى في القرح - 00:20:38ضَ

فلانة وحدوتة والماء الحار يرخي المعدة لا سيما ان شرب والمعدة جوفاء والهليلج الاسود يحرق المعدة. نستطال العافية. طبعا دي حاجة قديمة. قالوا له فانت ما تقول؟ فقال الدواء الذي - 00:20:58ضَ

شف الكلام الجميل الحكمة العظيمة ان تقعد على الطعام وانت تشتهيه وتقوم عنه وتقوم عنه وانت تشتهيه. ان تقعد على الطعام وانت تشتهيه. وتقوم عنه وانت تشتهيه. يعني معنى كده ايه - 00:21:18ضَ

يا اخواني ما يكترش ما يكترش قدامه مثلا اربع انواع من اللحوم مش ياكل من كل لنوع مثلا طبق. لابد يشبع من كل حاجة. كله يشبع. انه اذا وجد طعاما وهو يشتهيه يقوم عن - 00:21:38ضَ

وايضا ماذا يشتهي؟ يعني يحرم نفسه عن بعض الاكل. يبقى المعدة برضك لابد يكون فيها ايه؟ حاجة نفس ده مسألة مهمة جدا. ومن انفع ما استعمل وبهذا الاثر ان شاء الله ساختم المجلس. اصلاح - 00:21:58ضَ

طاحوا الغذاء. الانسان يا اخوانا طبيب نفسه. ليه انت تبقى عارف ان اكل معين يتعبك واحد عارف ان هو لو اكل مثلا فول وطعمية هيجي له حموضة في المعدة ويتعب ويأكل فول وطعمية - 00:22:18ضَ

انت عارف ان هو لو اكل مثلا صلصة وتخديعة وما الى ذلك يتعب وياكل برضك. لماذا يقدم على امراض نفسه. الغذاء الذي يكون سببا في مرضك او تعبك لا تأكل منه. المسألة دي بتبقى - 00:22:38ضَ

محتاجة نوع من المجاهدة. نوع من المجاهدة. دي من انفع ما استعمل لعلاج النفس. اصلاح الغذاء واجتناب الاطعمة الرديئة الاطعمة الرديئة. يعني احيانا يبقى الاكل انت مكلفه. وبعدين بدأ طعمه - 00:22:58ضَ

ويتغير. الله! وهذا الكلام يحدث مع الطلبة كثيرا. احنا كنا طلبة مثلا طول الليل نعد الاكلة وصارفين عليه. نيجي الصبح نتلاقي طعمها اتغير شوية. هنسيبها؟ الاخ بيقول تؤ طبعا. يقول لك - 00:23:18ضَ

بقى يعني ايه فساد البطن والفساد الايه؟ الجيب. وهذا كثير في المصريين. يعني انا كنا بنعمل الكلام ده كلنا كلنا اشتريت سمك واتشوى بالليل ما فيش لا تلاج ولا خلافه سبته في الصالة وحطيت عليه مثلا حلة - 00:23:38ضَ

وفوق الحلة حاجة تقيلة عشان القطط. نيجي بعد الفطار نبص تلاقي السمك ريحته اتغيرت شوية. نسيبه؟ لا ما نسيبهوش طعام رديء لكن نأكل منه. اجتناب الاطعمة الرديئة دي مسألة مهمة جدا. وتنقية الطبع من الاخلاق المفسدة - 00:23:58ضَ

سيدا الاشياء التي تفسد مزاجك بسبب الطعام او الشراب لا تأكل منها ولا تشرب. افترضنا واحد لو شرب عصير رمان يتعبه. خلاص بلاش منه. واحد هياكل مثلا شوربة عدس ونفسه فيها. والدنيا برد بتكتك ما يشربهاش. يبقى الانسان - 00:24:18ضَ

طبيب نفسه وقد جاء في الحمية اسمها الحمية. والحمية منع المريض مما يضره من الحمى بنحميه مما يضره. يبقى الحمية منع المريض او منع الانسان مما يضره. ومن انه حمى المريض اي منعه الطبيب بيحمي المريض. كل من كذا وما تاكلش من كذا. وكل كذا وما تاكلش - 00:24:38ضَ

وقد جاء في الحمية اي منع الانسان من الطعام او الشراب الذي يضره اثر عن النبي صلى الله عليه فقد دخل فهذه ام المنذر بنت قيس الانصاري قالت دخل علي - 00:25:08ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وعلي ناقه نقه يعني ايه؟ كان مريض ايضا ولسه بدأ يتعافى من هذا المرض. الانسان المريض اللي هو لسه بيتعافى بيبقى جسمه ضعيف - 00:25:28ضَ

جسمه ضعيف. لا سيما المعدة والامعاء. فلابد ان يراعى ماذا يأكل. وعلي ناقه ولنا دوال معلقة. الدوال جمع دوالي دوالي. والدوالي نوع من الاعناق اب كانت تأتي من الطائف سوداء تضرب الى الحمرة. يعني في عنايد عنب سودا مايلة الى - 00:25:48ضَ

حمرة نازلة كده لا انا دوالي على ايد عنب. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منها وقام علي ليأكل فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مه. مهد - 00:26:18ضَ

ده اسم فعل امر بمعنى انتهي. ابعد وانتهي اسم فعل امر. بمعنى انتهى. ما يعني ابعد انك ناقه. يعني انت مريض في طور النقاهة. حتى كف علي. بمعنى يعني ايه؟ يعني ان كان علي عنده ارادة ان هو ياكل من هذا العنب. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم منعه. قال - 00:26:38ضَ

اللي هي ام المنذر بنت قيس الانصارية ودي من ادب الضيف. ان لما حد ضيف يجي لك وبعدين تلاقيك ما بتاكلش حاجة يقول هو حر يخبط دمه في الحيط. هو الاكل اهو. عاجبه عاجبه مش عاجبه هاعمل له ايه. واحد مريض مش قادر ياكل اكل - 00:27:08ضَ

فهي ام المنذر بنت قيس لاحظت ان ان علي رضي الله تعالى عنه لا يأكل من زينب وان النبي صلى الله عليه وسلم نهاه عن اكله. عملت ايه ست البيت؟ عشان نعلم نسائنا هذه الاشياء - 00:27:28ضَ

بالك لما ضيف يجي لك تخلي بالك بياكل وما بياكلش. وبياكل ايه وما بياكلش ايه؟ عشان تنتبه لهذه الاشياء قالت لي صاحبة المنزل فصنعت شعيرا وسلقا. يا سلام! يبقى حاجة - 00:27:48ضَ

حاجة بسيطة على الايه؟ على المعدة. فجئت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اصب من هذا فهو اينفع لك. يبقى ده ايه؟ يبقى هو حماه من الدوالي. حماه من اكل العنب. ولكن اكل وسمع - 00:28:09ضَ

له ان يأكل من الاشياء المسلوقة. هكذا الانسان لابد ان يكون حريصا على اصحابه واحبابه الجملة الاخيرة فمن راعى ما رسمت له من اصلاح الغذاء وتنقية الطبع وفرغ قلبه. يعني قلبه فرغه من المشاغل - 00:28:29ضَ

تلو الاهواء والانواء لم يكد يسمع شيئا الا سهل عليه حفظه ان شاء الله. نسأل الله تعالى ان يحفظنا كتابة وسنة نبيه وان يجعل الحكمة في قلوبنا وامام اعيننا وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون - 00:28:49ضَ

قولا فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 00:29:09ضَ