Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يوفق وان يوفقنا لصالح الامور وان يتولانا برحمته في الدنيا والاخرة - 00:00:00ضَ

كما اني اسأله جل وعلا ان يشفي مرضى المسلمين وان يجبر مصابهم يا كريم يا رب العرش العظيم اما بعد فقال الله عز وجل وهو الذي انشأ جنات معوشات وغير معوشات - 00:00:28ضَ

وقد تقدم لنا ان من الاشجار ما يقوم على ساقه ومن الاشجار ما يحتاج الى ان يصنع له عرش حتى يقوم عليه الكروم والاعناب قال جل وعلا والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان - 00:00:51ضَ

متشابها وغير متشابه نعم فهو متشابه قد يكون في الشكل لا في الطعم والمذاق نعم وقد يكون بارك الله فيكم اه متشابه كما تقدم في الاوراق مثلا ولكن الثمار مختلفة - 00:01:17ضَ

ثم قال عز وجل كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده فامر الله عز وجل باخراج الزكاة يوم حصاده. وتقدم لنا ان زكاة الزروع والثمار مقيدة بالحصاد ولا يشترط ان يحول عليها الحول بل متى ما حصدت فانه يجب هنا اخراج زكاة هذا - 00:01:44ضَ

المحسود حتى ولو تكرر في العام اكثر من مرة ثم قال جل وعلا ولا تسرفوا فنهى عن الاسراف جل وعلا. انه لا يحب المسرفين لان كما انه عز وجل نهى عن البخل ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط - 00:02:15ضَ

نعم فامر بالاعتدال وبالتوسط. نعم جل وعلا. ثم قال عز وجل ومن الانعام حمولة شاء اي من الانعام ما يحمل عليه ويركب على ظهره كالابل ومن الانعام ما لا يكون كذلك وهو الفرش - 00:02:42ضَ

نعم كالغنم فانها كما تعلمون لا يوكب عليها ولا يحمل عليها. نعم. وقال بعض اهل العلم المقصود بالفرش هنا اه ما يؤخذ منها من صوفها واوبارها واشعارها اساسا ومتاعا الى حين - 00:03:09ضَ

قال بن جرير الطبري احسبوا انها سميت فرشا لقربها من الارض وكذلك الاغنام الغنم فهي قريبة من الارض بخلاف الابل والخيل مثلا ثم قال عز وجل كلوا مما رزقكم الله - 00:03:33ضَ

فامرنا الله عز وجل ان نأكل مما رزقنا سبحانه وتعالى. وفي هذا الرد على اهل الجاهلية الذين كانوا يحومون بعض الطيبات كما انهم يحلون بعض المحرمات ولذا والله اعلم قال عز وجل هنا ولا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:03:57ضَ

نعم الشيطان يخطو بكم من خطوة الى اخرى ومن اولى الى ثانية حتى يوقعكم في الشوك وفي في الضلال وذلك باتباع اهواء باتباع اهواء الشياطين وترك السير على الوحي والشرع - 00:04:20ضَ

ثم قال عز وجل انه لكم عدو مبين. اي الشيطان. ثم قال عز وجل ثمانية ازواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. اي بهيمة الانعام التي خلقها الله عز وجل على عباده وامتن بها - 00:04:42ضَ

عليهم هي ثمانية ازواج نأتي الى هذه الازواج الثمانية من الضأن من الضأن اثنين. ذكر وانثى نعم والضأن معروف. نعم وهي التي تسمى الغنم. الغنم طبعا اسم للضأن والمعز نعم - 00:05:02ضَ

قال ومن المعز اثنين. نعم ذكر وانثى. فالمجموع اربعة هنا ثم قال عز وجل قل ذكرين حوم ام الانثيين؟ هذا رد على اهل الجاهلية. هل الله عز عظم من هذه الازواج الذكرين - 00:05:24ضَ

ام حرم منها الانثيين كما كان اهل الجاهلية يفعلون. يقولون هذا حلال لذكورنا محرم على ازواجنا. واياكم تنفهم فيه شركاء. نعم فهذا رد عليهم. اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. ولن - 00:05:47ضَ

الارحام اوحام الانثيين الا على ذكر او انثى. نعم نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. نعم. ائتوا ببرهان وبدليل ان كنتم صادقين ولا برهان عندهم ولا دليل ثم قال ومن الابل اثنين اي ذكر وانثى - 00:06:07ضَ

فهذه ستة ومن البقر اثنين ذكر وانثى نعم بقرة وصوم. فيكون المجموع سمانية. يكون المجموع نعم ثمانية. قل الذكرين وما امل انثيين وهذا فيه انكار شديد على من يحرم وفق هواه. ويحلل وفق ايضا هواه. ولا يتبع - 00:06:28ضَ

علة والان هذا موجود وبكثرة كما تعلمون. نعم. هناك مثلا في بعض الدول قوانين تبيح الزنا نعم. نعم. الاستاذ ابو بكر يقول اعوذ بالله ولا شك. نستعيذ بالله جل وعلا لكن واقع ولا غير واقع؟ واقع - 00:06:57ضَ

واقع ومشوه وفلان مهنتها مومس. هذا هو مهنة نعم مصدق عليها من البلدية او من الجهة المسؤولة عندهم نعم فيحللون ويحرمون وفق اهوائهم نعم فالله عز وجل قد عاد وابدى في الانكار على اهل الجاهلية يحلون اشياء ويحرمون - 00:07:18ضَ

فهواهم ووفق عقولهم الكاسدة وارائهم الفاسدة. نعم فعلى الانسان ان يتبع شرع الله جل على قل الذكرين حوما ام الانثيين؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا تشهدون ان الله عز وجل قد وصاكم بذلك وشرع لكم ذلك؟ لا - 00:07:44ضَ

فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين واول من غير دين ابراهيم فيما يتعلق بالعرب هو عمرو بن لحي غير دين ابراهيم عليه السلام والا كان العرب - 00:08:14ضَ

كانوا في الاول على دين ابراهيم عليه السلام. وبقوا على ذلك قرونا متطاولة. حتى نشأ فيهم عمرو بن لحي الخزاعة وكان كبيرا من كبرائهم. حرم عليهما اشياء واحل اشياء وادخلا في دين ابراهيم عليه - 00:08:37ضَ

سلام ادخل عبادة الاصنام وادخل الشوك نعوذ بالله من ذلك ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولذا رأى رأوا الرسول عليه الصلاة والسلام رأى عمرو ابن لحي يدور قصبه في - 00:08:57ضَ

نعوذ بالله يجو قصبه في النار لانه اول من سيب السوائب. يعني اول من غير دين ابراهيم عليه السلام والحديث البخاري وكل من اتبعه فهو ماذا فهو مثله. كل من اتبعه ومع الاسف قد انقاد الغالب الغالب من اهل الجزيرة العربية قد انقادوا الى - 00:09:17ضَ

نعم شريعة عمرو بن لحي ولم يتبعوا شريعة الله جل وعلا. بقي عندهم اشياء من دين ابراهيم. منها الحج والعمرة نعم. ومنها الاغتسال من الجنابة ومنها الاختتان. هذا مما بقي من دين ابراهيم عليه السلام. ومنها - 00:09:43ضَ

بعض الامور التي بقيت من دين ابراهيم عليه السلام نعم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال عز وجل قل لا اجد خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام من يخاطب هؤلاء الكفار - 00:10:08ضَ

واو وهؤلاء الفئام من المشركين قل لا اجد فيما اوحي الي محواما على طاعم يطعم الا ان يكون ميتة فالميتة حرام او دما مسفوحا. نعم. والدم المسفوح عندما تذبح الذبيحة ويخرج هذا الدم هذا الدم مسفوح. هذا طبعا لا يجوز - 00:10:24ضَ

اه شربه؟ نعم. وبعض الناس نعم يشربون الدم بعض الناس يشربون الدم وقد حدثنا احد الاخوة بحضور ابو ابو ناصر وابو عبد العزيز حدثنا احد الاخوة ولا نريد ان نذكر - 00:10:49ضَ

كن قبيلته؟ نعم يقول تحدثني امي تكون اذا كان الشاة توها ميتة اخذنا الدم وطبخناه فيتعقد مثل ان يكون كبده نعم يتعاقد مثل ان يكون كبده ياكلونه نعم يقول ابد هو رجال عمره نحو ستين سنة خمسة وخمسين سنة. يقول امي تحدثني نعم - 00:11:05ضَ

نعم فهذا نعم موجود هذا نعم موجود نعم او دما مسفوحا او لحم خنزير نعم فالله عز وجل قد حرم الخنزير وذلك لضرره فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به. فمن اطوى غير باغ ولا عاد - 00:11:31ضَ

اي اضطر الى الاكل من الميتة واو من الاشياء المحرمة اضطرارا نعم غير باغ ولا عاد. ليس قصد البغي ولا العودة الى هذا الشيء الا انما فعل في حالة اضطرار - 00:11:54ضَ

فان ربك غفور رحيم جل وعلا ولعل نقف عنده هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين - 00:12:11ضَ