Baheth

قال الثانية والثلاثون اذا امر الله بشيء كان ناهيا عن ضده واذا نهى عن شيء كان امرا بضده واذا اثنى على نفسه او على اوليائه واصفيائه بنفي شيء من النقائص - 00:00:00ضَ

كان ذلك اثباتا للكمال الامر بالشيء نهي عن ضده. لكن عند المحققين من الاصوليين هو طبعا لا يقصد هنا تحرير القاعدة الاصولية هو يقصد ماذا؟ المعنى العام لكن تحرير القاعدة الاصولية موجود في كتب الاصول - 00:00:10ضَ

ان الامر بالشيء يستلزم النهي عن ضده هو ليس عين النهي عن ضده. ما الفرق يعني اذكر الفرق سريعا. الفرق انك لو قلت الامر بالشيء هو النهي عن ضده سيقتضي هذا ماذا - 00:00:27ضَ

اه اثبات ان النهي صيغة نفسية وما تعريف الناهي عند اللغويين والاصوليين النهي هو طلب الترك بالقول طلب الترك بالقول فلابد ان يكون ماذا بالقول فعندما اقول لك مثلا والامر طلب الفعل بالقول. عندما اقول لك مثلا مثلا اجلس - 00:00:41ضَ

ضدها ماذا؟ معناها ماذا معناها معناها لا لا اه ماذا يلزم من اجلس انك لا على اي شيء؟ عن القيام انك لا تقوم الامر بالشيء الامر بالجلوس نهي عن القيام. لكن هل النهي عن القيام هذا - 00:01:06ضَ

معنى معنى ام لفظ معنى اذا لا يصح ان تقول انه نهي لان النهي لابد ان يكون بالقول فلذلك يقول يستلزم انت النادي الاهلي السنة يقول يستلزم. اه لانك لو قلت ان الامر بالشيء هو النهي عن ضده - 00:01:25ضَ

فمعنى ذلك انك جعلت النهي معنى نفسي والاصل في النهي انه ما هذا كلام وفي هذا اثبات لمذهب الاشاعرة الذين يقولون بكلام نفسي. لذلك تجد ان الاصوليين من الاشاعرة يقولون ان الامر بالشيء هو النهي عن ضده ليثبتوا بدعة الكلام النفسي. يعني هذه مسألة ولا لا يقصد - 00:01:42ضَ

لكن التحقيق يعني ان تقول ماذا؟ اذا امر الله بشيء استلزم ذلك النهي عن ضده. استلزم ذلك النهي عن ضده. واذا نهى عن شيء استلزم ذلك الامر بضده. واذا اثنى على نفسه او على اولياءه - 00:02:01ضَ

واصفيائه بنفي شيء من النقائص كان ذلك اثباتا للكمال. يعني الله عز وجل لو اثنى على نفسه بنفي نقص المقصود اثبات كمان الضد. فان النفي المحض ليس كمالا عندما يقول وما ربك بظلام للعبيد؟ يقصد ماذا - 00:02:17ضَ

كمال العدل ليس مجرد النفي طيب قال وذلك لانه لا يمكن امتثال الامر على وجه الكمال الا بترك ضده. فحيث امر بالتوحيد والصلاة والزكاة والصوم والحج وبر الوالدين وصلة الارحام والعدل كان نهيا عن الشرك. وعن ترك الصلاة وترك الزكاة وترك الصوم وترك الحد وعن العقوق والقطيعة. واضح الكلام - 00:02:38ضَ

وحيث نهى عن الشرك والصلاة اي واضاعة الصلاة يعني الى اخر المذكورات كان امرا بالتوحيد وفعل الصلاة الى اخرها وحيث امر بالصبر والشكر واقبال القلب على الله انابة ومحبة وخوفا ورجاء كان نهيا عن الجزع والسخط - 00:03:01ضَ

وكفران النعم واعراض القلب عن الله في تعلق هذه الامور بغيره وحيث نهى عن الجزع وكفران النعم وغفلة القلب كان امرا بالصبر الى اخر المذكورات وهذا ضرب مثل والا فكل الاوامر والنواهي على هذا النمط على هذه الطريقة - 00:03:24ضَ

مفهوم الكلام وكذلك المدح لا يكون الا باثبات الكمالات وحيث اثنى على نفسه وذكر تنزهه عن النقائص والعيوب كالنوم والسنة واللغوب والموت وخفاء شيء في العالم من الاعيان والصفات والاعمال وغيرها - 00:03:45ضَ

والظلم فلتضمن ذلك الثناء عليه بكمال حياته يعني نفي النوم والسنا والتعب والموت هذا كمال الحياة وكمال قيوميتي وقدرتي وسعة علمي وكمال عدلي لان العدم المحض لا كمال فيه حتى ينفى تكميلا للكمال. ما معنى - 00:04:08ضَ

العبارة الاخيرة العدم المحض الذي ليس مقصود منه اثبات كمال الضد العدم المحض لا كمال فيه حتى ينفى الا اذا كان ينفى تكميلا للكمال اما الى عدم المحض يعني لما تقول مثلا - 00:04:30ضَ

ان فلان هذا ليس جاهلا وانت تقصد عنه نفي الجهل لا اثبات العلم لأ انت لابد لكي ارى اذا اردت ان تمدحه تنفي عنه الجهل لتثبت ماذا كمال العلم الذي العلم عكس الجهل. فلان ليس ضعيفا تقصد به ماذا؟ كمال القوة كمال القدرة وهكذا - 00:04:49ضَ

طيب وكذلك اذا نفى الله عن كتابه الريب لا ريب فيه والاختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والشك والاخبار بخلاف الواقع كان ذلك لكمال دلالته على اليقين في جميع المطالب - 00:05:08ضَ

واشتماله على الاحكام كتاب احكمت اياته والانتظام التام والصدق الكامل الى غير ذلك من صفات كتابه. فعندما ينفي عن الكتاب الريب او الشك او الاختلاف يقصد لماذا اثبات كمال الضد وهو ماذا اليقين - 00:05:27ضَ

طيب والاحكام وعدم الخطأ واضح وكذلك اذا نفى عن رسوله صلى الله عليه وسلم الكذب والتقول والجنون والسحر وما هو بقول شاعر نعم نعم والشعر والغلط ولو تقول علينا بعض الاقاويل - 00:05:46ضَ

ونحويها وما ينطق عن الهوى. كان ذلك لاجل اثبات كمال صدقه وانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ولكمال عقله ولزوال كل ما يقدح في كمال النبوة ورسالته - 00:06:06ضَ

وتفضل لهذه القاعدة في كل ما يمر عليك من الايات القرآنية في هذه الامور وغيرها تنل خيرا كثيرا. والله اعلم غلط يبقى خطأ. يبقى ده الغلط الخطأ بالضبط - 00:06:19ضَ