Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد ابن ثابت انه بلغها. ان نساء كن - 00:00:00ضَ

يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا. اذا يقول الراوي عن الامام مالك الراوي عن يحيى يقول وحدثني عن مالك كان حدثني - 00:00:30ضَ

ايه عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر وهو عبدالله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم الانصاري ابو محمد ويقال ابو بكر المدني القاضي فهو كان قاضي المدينة. اذا له كنيتان - 00:00:58ضَ

محمد وابو بكر. توفي عام خمس وثلاثين ومئة. وقيلته في عام ثلاثين ومئة اذا نسبه الانصاري المدني القاضي ويقال له الحزمي قال فيه يحيى ابن معين قال اسحاق ابن منصور ابن الجنيد عنه ثقة - 00:01:21ضَ

قال ابو حاتم ثق وقال النسائي ثقة ثبت وقد ذكره ابن حبان في طبقات التابعين من كتابه الثقاف ثم عاده في طبقة اتباع وقال العجلي ثق. قال الذهبي في الكاشف حجة. قال الحافظ ابن حجر في التقريب ثقة. وقال فيه الامام مالك - 00:01:42ضَ

ان تثير الاحاديث وكان رجل صدق وقال ايضا كان من اهل العلم والبصيرة. وقال ابن عبد البر كان من اهل العلم ثقة فقيها محدثا مأمونا حافظا وهو حجة فيما نقل - 00:02:05ضَ

قال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث عالما قال عبدالله بن احمد بن حنبل سمعت ابي يقول عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حديثه شفاء اللهم اشفنا من كل سوء يا ارحم الراحمين. عن عمته وعمته هذه - 00:02:25ضَ

هي عمرة بنت حزم ابن زيد ابن لوذان ابن عمرو ابن عبد ابن عوف ابن غنم ابن مالك ابن النجار وقيل هي عمرة بنت حرام الانصارية. وقيل عمرة بنت حزم زوج سعد ابن الربيع واخت عمرو بن حزم - 00:02:55ضَ

قيل لها عمة عبدالله بن ابي بكر فيها اقوال لاهل العلم في تحديدها والعلم عند عند الله تعالى عن ابنة زيد ابن ثابت عن ابنة زيد ابن ثابت وهي الانصارية المدنية. قال فيها الحافظ ابن حجر كانت فقيهة مدنية - 00:03:15ضَ

لها ذكر في اوائل البخاري. انه بلغها ان انسان كن يدعون صريح ومعناه اي يطلبون المصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا يعني فيه ملمح الى ان هذا ان هذا من التكلف - 00:03:43ضَ

انما هي عابرة طبعا النساء من عهد اي نساء الصحابة. وعابت عليهن لتكلفهن ما لا يلزم. وانما يلزمهم ان يتفقد الانسان الطهر عند الصلاة لينظر هل طهر ام لم يطهر؟ هذا هو المقصود - 00:04:12ضَ

وابن عبد البر لما ساق هذا الحديث والحديث الذي قبله والذي قبله من اقوال العشر قال وفي حديث عائشة هذا ما كان نساء السلف عليه من تبال اي الاهتمام بامر الدين وسؤال من يطمع وسؤال من يطمع بوجود - 00:04:32ضَ

علمي ما اشكل عليهن عنده. قالت عائشة رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يسألن عن امر دينهن قال ابو عمر وهكذا المؤمن مهتبل بامر دينه. فهو رأس مال هي دين رأس المال. كما قال الحسن رأس مال - 00:04:52ضَ

ومن دينه لا يخلفه في الرحال اي لا يتركه في الرحال. ولا يأتمن عليه الرجال اي على ان الانسان عليه ان يتحرى في امر دينه عسى ان يبلغ الصواب. اذا هذا يدل على حرص الصحابة على هذا الشيء. وينبغي على - 00:05:14ضَ

ان يكون حريصا في التفقه فيما يحتاجه من الامر. لان الانسان اذا لم يتفقه كان متساهلا اذا لم يتفقه الانسان كان متساهلا في امر الدين ويجب على الانسان ان لا يتساهل في امر الدين بل عليه ان يجد في طلب العلم لاجل ان - 00:05:35ضَ

دون عمله عملا صالحا مستقيما وهكذا ينبغي على الانسان ان يتفقه وان يسعى ليفقه الاخرين. يسعى الانسان يتفقه ويفقه الاخرين نسأل الله ان يجعلنا من الذين يوفون بالعهد والميثاق. هذا وبالله التوفيق - 00:06:05ضَ

الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:33ضَ