Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اغاثة الله فان في مصائد الشيطان. الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثاني والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقصر بقوم حتى عادوا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة وقصر بقوم حتى عادوا - 00:00:19ضَ

اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلوهم واستحلوا من حرمتهم وتجاوز بقوم حتى ادعوا فيهم خصائص النبوة من العصمة وغيرها فما ادعوا فيهم الالهية نعم الشيطان لعنه الله. يكيد لبني ادم ويحاول - 00:00:41ضَ

اخراجهم عن الاعتدال بكل شيء الى الافراط والغلو او التفريط والاهمال ذكر الشيخ رحمه الله فيما سبق مسائل من هذا الباب ووقف عند هذه المسألة من الشيطان ان الشيطان غلا في قوم - 00:01:09ضَ

بحق اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ادعوا لهم منزلة ليست لهم من انهم ينفعون ويضرون وانهم آآ هو ان الخلافة لهم بعد رسول الله وهذا قول الشيعة - 00:01:41ضَ

خلاف لهم بعد رسول الله وابو بكر عمر والخلفاء الراشدون مغتصبون وظالمون لهم كذا يقول الشيعة قبحهم الله يغلون في اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريدون قرابة الرسول - 00:02:17ضَ

قرابة الرسول ويقصرون في حق في حق بعظهم عائشة رضي الله عنها من اهل بيت الرسول من ال بيت الرسول ومع هذا يشتمونها ويسبونها او ويتكلمون فيها كلام يقتضي الردة والعياذ بالله - 00:02:38ضَ

فهم بين طرفي نقيض في اصحاب رسول الله واهل بيته وقابلهم قوم يقال لهم الناصبة قالوا لهم الناصبة يعادون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ويتنقصونهم ويتكلمون فيهم ناصبوهم العداوة يسمون ناصبة لانهم ناصبوا - 00:03:10ضَ

اهل بيت الرسول بالعداوة والتنقيص فهم على طرفي نقيض مع الرافضة نعم وقصر بقوم حتى عادوا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتلوهم واستحلوا من حرمتهم وتجاوز بقوم حتى ادعوا هذا الصنف الاول هم الناصبة - 00:03:44ضَ

انه الثاني هم الرافضة. نعم. وتجاوز وتجاوز بقوم حتى ادعوا فيهم خصائص النبوة. من العصمة وغيرها يقولون الائمة معصومون. والعصمة انما هي للرسول صلى الله عليه وسلم اما اهل البيت فانهم مثل غيرهم يخطئون ويصيبون - 00:04:14ضَ

نعم وربما ادعوا فيهم الالهية نعم ربما ادعوا فيهم الالهية قالوا انهم ينفعون ويضرونه. ولذلك هذا ظاهر في مذهب الشيعة انهم يغلون في اهل بيت الرسول ويدعونهم من دون الله ويبنون لهم الاضرحة والمراقد كما يسمونها مراقد اهل البيت - 00:04:35ضَ

وهذا من الغلو في حق في حق ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فالواجب الاعتدال في حقهم بمحبتهم وموالاتهم واكرامهم ولكن لا يغلى فيهم ويدعى لهم العصمة وانهم ينسخون من الشريعة ما يريدون وانهم وانهم - 00:05:10ضَ

حتى ودعوا لهم الالهية فقال امامهم حتى قال امامهم المعاصر ان لاهلي ان ان لائمتنا يعني اهل بيت الرسول ان لائمتنا من المنزلة ما لم يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل - 00:05:38ضَ

نسأل الله العافية نعم كذا قصر باليهود في المسيح حتى كذبوه نعم فهم كذلك في المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام قصر بقوم وهم اليهود حتى كفروا به وتنقصوه - 00:06:08ضَ

وقالوا والعياذ بالله انه ولد بغي انه ليس له اب نعم ليس له اب الله خلقه الله قادر على كل شيء قال له كن فيكون كما خلق ادم بلا اب وبلا ام - 00:06:36ضَ

ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم هذا قوم من تراب ثم قال له كن فيكون الامر بيد الله سبحانه وتعالى بمقابلهم النصارى غلوا في عيسى عليه السلام حتى ادعوا انه ابن الله - 00:06:56ضَ

او انه هو الله ثالث ثلاثة كما يقولون. قبحهم الله. هذا غلو اليهود جفوا بحق عيسى والنصارى غلوا بحق عيسى والمؤمنون توسطوا المؤمنون توسطوا وقالوا عيسى هو عبد الله ورسوله - 00:07:22ضَ

كلمته القاها الى مريم وروح منه كما قال الله جل وعلا فيه عيسى عليه السلام عبد الله خلافا للنصارى اللي يقولون انه ابن الله ورسوله خلاف لليهود الذين ينكرون نبوته - 00:07:50ضَ

عبدالله ورسوله وكلمته يعني انه وجد بسبب كلمة قوله كن بكلمة كن فهو كلمة كلمته القاها الى مريم بواسطة الملك وروح منه روح يعني من الروح المخلوقة فارسل الله بالروح الى - 00:08:13ضَ

الى مريم نفخ الملك في فرجها احسنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا واصل في الملك روح المخلوقة هذا هو موقف المسلمين. ولهذا في الحديث الصحيح من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى - 00:08:47ضَ

عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه لماذا خص عيسى؟ لان فيه الخلاف بين اليهود والنصارى المسلمون يقولون فيه ما قاله الله فيه من الحق آآ عبد الله ورسوله كلمته - 00:09:18ضَ

القاها الى مريم وروح منه نعم وكذلك قصر باليهود في المسيح حتى كذبوه ورموه وامه بما برأهم الله منه. نعم. وتجاوز بالنصارى حتى جعلوه من الله وجعلوه الها يعبد مع الله - 00:09:43ضَ

نعم الرب يقولون الرب ان تسمع باذاعتهم وصوت اللي يسمونه صوت الانجيل وهو صوت ابليس ما هو بصوت الانجيل يقولون قال الرب قال الرب كذا وكذا وقال يعني من عيسى عليه السلام - 00:10:07ضَ

نعم وقصر بقوم حتى نفوا الاسباب والقوى والطبائع والغرائز وتجاوز باخرين حتى جعلوها امرا لازما لا يمكن تغييره ولا تبديله. وربما جعلها بعضهم مستقرة بالتأثير الاسباب الله جل وعلا جعل الاسباب - 00:10:24ضَ

جعل الاسباب وامر باتخاذ الاسباب ولكن لا يعتمد عليها تتخذ ويتوكل على الله في حصول المطلوب انت خذ السبب توكل على الله في حصول مطلوبك في طائفة غلوا بالسبب قالوا ان السبب انه يوجد النتيجة - 00:10:53ضَ

السبب هو الذي يوجد النتيجة. يكفي السبب غلوا في السبب وقوم الغوا السبب وغلوا في التوكل وقالوا ما فيه اسباب توكل يكفي والحق هو الجمع بين اتخاذ الاسباب والتوكل على الله سبحانه وتعالى - 00:11:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين واعظم الناس توكلا على الله ومع هذا يأخذ بالاسباب مع هذا يأخذ بالاسباب النافعة ويستشير اصحابه يلبس الدروع والمغفر على رأسه ياخذ السلاح - 00:11:49ضَ

لان هذه اسباب ما اهملها الرسول صلى الله عليه وسلم مع انه اعظم المتوكلين فلابد من اتخاذ الاسباب التي امر الله باتخاذها ومع التوكل على الله او من اخذوا بالتوكل والغوا السبب. وقوم اخذوا بالسبب والغوا - 00:12:17ضَ

التوكل والوسط هو الجمع بين الاثنين التوكل الاخذ بالسبب النافع مع التوكل على الله سبحانه وتعالى نعم وقصر بقوم حتى تعبدوا بالنجاسات وهم النصارى واشباههم وتجاوز بقوم حتى افضى بهم الوسواس الى الاصال والاغلال. وهم اشباه اليهود - 00:12:41ضَ

نعم في ناس يزعمون التواضع لا يتطهرون من النجاسات لان هذا عنده من باب التواضع وهذا تشبه بالنصارى لان التشبه بالنصارى نعم لانهم لا يتطهرون من النجاسات بزعمهم ان هذا من التواضع ومن - 00:13:17ضَ

وغلا بقوم في النجاسات حتى حذروا منها حتى رموا بالوسواس اليهود يغلون في الطهارة حتى انهم يشقون الثوب الذي فيه نجاسة ما يغسلونها يشقونها من الثوب. هذا غلو والعياذ بالله - 00:13:47ضَ

فشوفوا الفرق بين اليهود والنصارى في النجاسة يشبههم ناس من هذه الامة من الصوفية وغيرهم بعضهم يغلو بتعبد بالنجاسة ولا يتجنبها وبعضهم يوسوس ويتشدد في امر النجاسة والوسط هو هو الاعتدال والخير - 00:14:08ضَ

النجاسة تغسل ويطهر الثوب يعني بعد ان كان نجسا ولا يجوز ان تصلي بثوب نجس وانت تقدر على تطهيره ولا ان تصلي في بقعة نجسة وانت تقدر على تطهيرها او او الافتراش عليها - 00:14:36ضَ

فلا يجوز التساهل في امر النجاسة ولا يجوز الغلو فيها بحيث يصاب الانسان بالوسواس كل شيء نجس كل شيء ما يطهر هذا وسواس من الشيطان نعم وقصر بقوم حتى تزينوا للناس - 00:15:05ضَ

واظهروا لهم من الاعمال والعبادات ما يحمدونهم عليه وتجاوز بقوم حتى اظهروا لهم من القبائح ومن الاعمال السيئة ما يسقطون به جاههم عندهم وسموا انفسهم الملاماتية نعم كذلك الشيطان تلاعب بطوائف من الناس - 00:15:29ضَ

تلاعب بطوائف من الناس فغلا في قوم غلا في قوم بامر في امر آآ تجنب المنهيات لم يكتبوا بما آآ شرعه الله سبحانه وتعالى غلوا بالمنهيات كل شيء عندهم حرام - 00:15:56ضَ

كل شيء عندهم لا يجوز هذا غلو في الاحكام الشرعية ولاة وقوم اوقعوا انفسهم في المعاصي يقولون هذا من باب نخاف على انفسنا من الرياء فيباشرون المعاصي يتظاهرون بها حتى لا يكونوا يصابوا بالرياء بزعمهم - 00:16:31ضَ

يسمون الملامكية يعني يعملون ما يلامون عليه من المعاصي والمخالفات لئلا يصابوا بالرياء بزعمهم والعياذ بالله نعم وقصر بقوم حتى اهملوا اعمال القلوب ولم يلتفتوا اليها وعدوها فضلا او فظولا - 00:17:01ضَ

وتجاوز باخرين حتى قصروا نظرهم وعملهم عليها ولم يلتفتوا الى كثير من اعمال الجوارح وقالوا العارف لا يسقط وارده بورده نعم ولا بقوم من الناس في هذه المسألة لهذه المسألة - 00:17:26ضَ

وهي ان قوما يقولون تكفي النية والدين في القلب وهو الدين في القلوب ما هو في المظاهر والعبادات يتركون العبادات يقولون مع الدين في القلب ما هو بالاعمال وهنا بقوم في حق الاعمال واسقطوا - 00:17:56ضَ

ما في القلوب والنيات وهذا هذان فريقان من الصوفية فريقان من الصوفية فقوم منهم يقولون الاوليا ما عليهم لو تركوا الطاعات والعبادات لان ما هو بشرط هذا عارفون هؤلاء العارفون - 00:18:18ضَ

عارفون بالله ولا حاجة الى انهم ليس بهم حاجة الى الاعمال لانهم وصلوا الى الله وعرفوا الله ليسوا بحاجة الى الاعمال يكفي ما في القلوب يقولون ويلغون الاعمال. قوم غلوا في الاعمال والغوا عمل القلوب - 00:18:45ضَ

واقتصروا على المظاهر وتركوا عمل القلوب والنيات والمقاصد نعم وهذا باب واسع جدا هذا الباب الذي الذي اتخذه الشيطان لاظلال بني ادم بين الغلو والافراط وبين التساهل والتفريط باب واسع لكنه ذكر - 00:19:10ضَ

نماذج منه ذكر منه نماذج فقط والا فالباب واسع في هذا تلاعب الشيطان ببني ادم بين الغلو والتساهل بين الافراط والتفريط نعم ليخرجهم من الوسطية اخرجهم من الوسطية نعم وهذا باب واسع جدا لو تتبعناه لبلغ مبلغا كثيرا وانما اشرنا اليه ادنى اشارة - 00:19:40ضَ

نعم فصل ومن جملة مكائده الكلام الباطل والاراء المتهافتة والخيالات المتناقضة التي هي زبالة الاذهان ونحاتة الافكار والزبد الذي تقذف به القلوب المظلمة المتحيرة التي تعدل الحق بالباطل. والخطأ بالصواب - 00:20:18ضَ

قد تقادفت بهم امواج الشبهات ورانت عليهم غيوم الخيالات فمركبها القيل والقال والشك والتشكيك وكثرة الجدال نعم من مكائد الشيطان ببني ادم انه شغلهم بالكلام شغلهم بالكلام والقيل والقال الكلام بعضهم ببعض - 00:20:45ضَ

حتى يشغلهم في انفسهم وهذا واقع كثير اليوم تنبهوا له كثير خصوصا بالشباب وخصوصا بعد ما جاءت وسائل التويترات وما اشبهها فصاروا همهم الكلام في الناس فلان كذا وفلان كذا احد يمدح واحد واحد يرد وواحد - 00:21:19ضَ

واحد يدفع فهذا شغل هذا من الشيطان كله والانسان يعتدل في كلامه يعتدل في كلامه لانه مسؤول عن الكلام مسؤول عن كلامه وعن لسانه وما يقول والناس لهم حرمة المقالات العلمية - 00:21:55ضَ

الاحكام الشرعية لها حرمة لا يتساهل فيها تنتهك بالكلام والتحليل والتحريم من غير علم فيجب ان ان طلبة العلم يترفعون عن هذه الامور يتأدبون بادب العلماء وطلب وطلبة العلم ينزلون انفسهم - 00:22:28ضَ

الان منشغلين بالقيل والقال فيما بينهم وفي مدح فلان وذم فلان لا تروحون لفلان لا تجلسون عند حلقة فلان وهكذا وناس يشثون على فلان وعلى ورفع على طرفي نقيض والواجب - 00:22:54ضَ

الاعتدال في هذه الامور وكف اللسان عن القيل والقال تحريش وهذه الامور كلها من الشيطان نعم ومن جملة مكائده الكلام الباطل والاراء المتهافتة. والخيالات المتناقضة التي هي زبالة الاذهان ونحاتة - 00:23:16ضَ

والزبد الذي تقذف به القلوب المظلمة المتحيرة التي تعدل الحق بالباطل والخطأ بالصواب قد تقاذفتها قد تقاذفت بها امواج الشبهات. من هذا ايضا اه علم الكلام وعلم الجدل وعلم المنطق والاعراض عن كتاب الله وسنة رسول الله والاعتماد على الادلة العقلية - 00:23:39ضَ

يسمونها عقلية وترك الادلة الشرعية المذكورة في الوحي من كلام الله وكلام رسوله ويقولون هذي تفيد الظن ادلة السمع يعني الوحي تفيد الظن واما ادلة العقل فهي تفيد اليقين هكذا يقولون - 00:24:07ضَ

قواعد المنطق علم الكلام مع انه زبالة الاذهان ونحاتة الافكار وانه كلام بشر لخطأه اكثر من صوابه واما كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. فهما الحق وهما معصمان - 00:24:30ضَ

من الخطأ وهما يفيدان اليقين اذا صح الحديث او وردت الاية فانها تفيد اليقين. ومن يشك فيها؟ يشك في معناها ويشك بمدلولها الا من عنده ضلال نعم قد تقاذفت بها امواج الشبهات ورانت عليها غيوم الخيالات فمركبها القيل والقال والشك والتشكيك وكثرة - 00:24:57ضَ

الجدال ليس لها حاصل من اليقين يعول عليه ولا معتقد مطابق للحق يرجع اليه يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا نعم يوحي بعضهم الى بعض يعني علماؤهم يوحون الى طلابهم زخرف القول - 00:25:31ضَ

الكلام المدبج الذي يظنه سامعه حق وهو باطل الحق هو في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واما كلام الناس فاكثره باطل والحق منه ما وافق الكتاب والسنة - 00:25:57ضَ

ما وافق الكتاب والسنة من كلام الناس فهو حق وما خالف الكتاب والسنة وهو كثير فهو باطل العمدة على الكتاب والسنة العمدة لو لو ان العقول تكفي ما احتجنا الى الرسل ولا الى الكتب - 00:26:18ضَ

الله يعلم انها انها لا تكفي فلذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب بتعليم الناس وهدايتهم ولم يكلهم الى عقولهم نعم يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فقد اتخذوا لاجل ذلك القرآن مهجورا وقالوا من عند انفسهم فقالوا منكرا من القول وزورا - 00:26:39ضَ

ادلة الوحي ما تدل على اليقين ولا تفيد العلم انما تفيد الظن واما ادلة العقل فهي التي تفيد اليقين تدل على العلم كذا يقولون مع ان الواجب العكس الواجب العكس - 00:27:13ضَ

ان ادلة الشرع هي اللي تفيد العلم واليقين وان ادلة العقل كثير منها تخرش وضلال قليل منها صحيح وهو ما وافق العقل ما وافق النقل ووافق الكتاب والسنة نعم فهم في شكهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون. نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون - 00:27:33ضَ

واتبعوا ما تلته الشياطين على السنة اسلافهم من اهل الضلال فهم اليه يتحاكمون وبه يتخاصمون فارقوا الدليل واتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. نعم وطائفة - 00:28:04ضَ

لا يعتمدون على العقل ولا على النقل انما يعتمدون على الحكايات والقصص والاحاديث الموضوعة والمكذوبة وقول فلان وعلان من ائمتهم وهم عباد القبور والاضرحة لا يعتمدون على علم ولا على عقل - 00:28:26ضَ

ولا نقل وانما يعتمدون على ما يروونه من حكايات قال فلان كذا ورأى فلان في المنام كذا فهم هذي عمدتهم وهذي ادلتهم ويبنون دينهم على هذا نعم فصل ومن كيده بهم - 00:28:50ضَ

وتحايله على اخراجهم من العلم والدين ان القى على السنتهم ان كلام الله ورسوله ظواهر لفظية لا تفيد اليقين نعم واوحى اليهم ان ان القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية والطرق الكلامية - 00:29:11ضَ

نعم هذا كما ذكرنا ان منهم من يعتمد على علم المنطق وعلم الكلام يقولون انها تفيد العلم واليقين واما الكتاب والسنة هي ظواهر ظواهر لا تفيد اليقين لا تريد اليقين لانه ظواهر - 00:29:35ضَ

واما اه علم المنطق وعلم الكلام والقواعد المنطقية هي اللي تفيد اليقين فقدموها على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شيء واقع في كتبهم وفي مقالاتهم وفي - 00:29:59ضَ

ما يروى عنهم نعم واوحى اليهم من القواطع العقلية والبراهين اليقينية في المناهج الفلسفية والطرق الكلامية فحال بينهم وبين اقتباس الهدى واليقين من مشكاة القرآن واحالهم على منطق اليونان وعلى ما عندهم منطق علم المنطق اصله - 00:30:21ضَ

موروث عن اليونان المنطق اليوناني فعلم الكلام مأخوذ من اليونان واما القرآن والسنة فهما عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم واحد يفرق بين مصدر هذا ومصدر هذا هذا مصدره رب العالمين ورسوله وهذا مصدره - 00:30:47ضَ

اه كفرة اليونان والفلاسفة نعم واحالهم على منطق اليونان وعلى ما عندهم من الدعاوى الكاذبة العرية عن البرهان. وقال لهم تلك علوم قديمة صقلتها العقول والاذهان ومرت عليها القرون والازمان - 00:31:15ضَ

فانظر كيف تلطف بكيده ومكره حتى اخرجهم من الايمان والدين كاخراج الشعرة من العجين هذا الشيطان لعنه الله معهم اغراهم بعلوم الكفرة وعلوم اهل المنطق وعلم الكلام فاعتمدوا عليه وقالوا هذا مجرب وهذا قديم توالى عليه امم نعم هو قديم لكن - 00:31:37ضَ

وهو باطل ولو كان قديما ولو كان قديما وقالوا القرآن والسنة ظواهر ظواهر لا تفيد اليقين تفيد الظن عندهم والذي يفيد اليقين مقدم على الذي يفيد الظن. كذا يقولون نعم - 00:32:09ضَ

فصل ومن كيده ما القاه الى جهال المتصوفة من الشطح والطامات. شطح من من الشطح شطح من الشطح والطامات وابرز وابرزه لهم في قالب الكشف من الخيالات فاوقعهم في انواع الاباطيل والترهات - 00:32:32ضَ

وفتح لهم ابواب الدعاوى الهائلات اوحى اليهم ان وراء العلم طريقا ان سلكوه افضى بهم الى كشف العيان واغناهم عن التقيد بالسنة والقرآن فحسن لهم رياضة النفوس وتهذيبها وتصفية الاخلاق - 00:32:56ضَ

والتجافي عما عليه اهل الدنيا واهل الرياسة والفقهاء وارباب العلوم والعمل على تفريغ القلب وخلوه من كل شيء نعم هذا تلاعب الشيطان بالصوفية الصوفية يعتمدون على يعتمدون على ما يحكونه عن - 00:33:20ضَ

ائمتهم ومشايخهم ولا يعتمدون على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويعتمدون على الزهد الزهد الذي بالغوا فيه بالغوا فيه حتى خرجوا به عن الصراط المستقيم الزهد مطلوب لكن الزهد له حد - 00:33:50ضَ

تزهد تزهد في المال تزهد في اه الاولاد تزهد هذا ما ما هو زهد هذا هذا تحريم لما احل الله الصوفية غلا بهم الشيطان تلاعب بهم الغوا الكتاب والسنة اتباع الرسول - 00:34:18ضَ

واتبعوا مشائخهم وقادتهم وقالوا صفوا نفوسكم وبالرياظات وبالزهد ترك الملاذ وترك حتى تصفو ولا تحتاجون بعد ذلك الى الكتاب والسنة هذا مذهب الصوفية هم على هذا لا على كتاب ولا على سنة - 00:34:41ضَ

وانما هم على ما تخيلوه من الزهد المكذوب ومن دعاوى مشايخهم ان عندهم كشف وعندهم علوم ويدرون عن شيء ما ندري عنه. وهكذا حتى اسقطوا الاعمال وقالوا لا حاجة اليها الكلام على القلوب - 00:35:11ضَ

كلام على القلوب ولا حاجة الى الاعمال هذا عند الصوفية تدرج بهم الحال الى ان وصلوا الى ما وصلوا اليه من ظلال مبين ولا يزالون على هذا الا من يرجع منهم الى كتاب الله وسنة - 00:35:39ضَ

رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم فحسن لهم رياضة النفوس وتهذيبها وتصفية الاخلاق والتجافي عما عليه اهل الدنيا واهل الرياسة هذا الزهد الزهد المكذوب نعم واهل الرئاسة والفقهاء وارباب العلوم والعمل على تفريغ القلب وخلوه من كل شيء حتى ينتقش فيه الحق - 00:36:01ضَ

بلا واسطة تعلم يقولون لا تعلم العلم يشغلك عن العمل. روض نفسك عليك برياضة نفسك حتى تصفو وترى بها الحق من الباطل اذا صفت النفس فيه ما تحتاج الى كتاب ولا الى سنة هي تعرف الحق وتعرف - 00:36:30ضَ

الباطل كذا يقولون اعمل على تصفية نفسك من الشهوات ومن الرئاسات ومن الاموال ومن فكل من الكذب والعياذ بالله والعلم العلم يحاربون العلم. الصوفية يحاربون العلم وهذا شيء معروف عنهم ظهر حتى - 00:36:52ضَ

على من يدعون العبادة والدعوة وهم جماعة التبليغ ينهون عن التعلم وعن العلم يقولون يشغلكم عن ذكر الله يشغلكم عن العمل والمطلوب العمل ما هو المطلوب العلم المطلوب العمل فعليكم بالعمل - 00:37:17ضَ

كذا يقولون عليكم بالترويظ والخروج يسمونها الجهاد الخروج اربعين يوم كذا وكذا يروظون انفسهم بزعمه يسمونه الجهاد واجتهادات الجهاد هو قتال الكفار لاعلاء كلمة الله هذا الجهاد ما هو بالجهاد هو الخروج - 00:37:36ضَ

اربعين يوما او ما ادري كم او الى اخره كل هذه ترهات واباطيل زينها الشيطان لهم ليخرجهم من الطريق الصحيح نعم والعمل على تفريغ القلب وخلوه من كل شيء حتى ينتقش فيه الحق بلا واسطة تعلم. بلا واسطة تعلم يقولون ما حاجة انك - 00:38:04ضَ

تعلم. يجيك العلم بالرياضة صفاء النفس تعرف الحق من الباطل اذا صفت نفسك بالرياضة الخروج مع مع الصوفية ومع تكتسب منهم تصفو نفسك ولا تحتاج الى تعلم ولا الى علم. كذا يقولون نعم - 00:38:28ضَ

فلما خلا من صورة العلم الذي جاء به الرسول نقش فيه الشيطان بحسب ما هو مستعد له من انواع الباطل وخيله للنفس حتى جعله كالمشاهد كشفا وعيانا فاذا انكره عليهم ورثة الرسل قالوا لكم العلم الظاهر. ولنا الكشف الباطن - 00:38:53ضَ

ولكم ظاهر الشريعة وعندنا باطن الحقيقة ولكم القشور ولنا اللباب يقولون انتم تاخذون علمكم عن الاموات عن فلان عن فلان ونحن نأخذ علمنا عن الله عن الحي الذي لا يموت - 00:39:19ضَ

لاننا وصلنا بمعرفته فلا حاجة الى حتى ما هم بحاجة الى الرسل. الرسل للعوام يقولون. اما الخواص فهم وصلوا الى الله وليسوا بحاجة الى الرسل ولا الى العلماء ولا ولا نسأل الله العافية - 00:39:39ضَ

ضلال فيه صورة انه عبادة وانه زهد نعم فلما تمكن هذا من قلوبهم سلخها من الكتاب والسنة والاثار ولذلك اعدى شيء عندهم هو هو العلوم الشرعية نعم فلما تمكن هذا من قلوبهم سلخها من الكتاب والسنة والاثار. كما يسلخ الليل من النهار - 00:39:59ضَ

ثم احالهم في سلوكهم على تلك الخيالات. هم. واوهمهم انها من الايات البينات وانها من قبل الله سبحانه الهامات الهامات من الله. يقول وصلنا من الله الى الله والله نتلقى - 00:40:29ضَ

عن الله الالهام والاشياء هذي لسنا بحاجة الى الوحي والى الرسل والى هذول العوام اللي ما دخلوا بهذا الباب ولا وصلوا الى الله تعالى الله عما يقولون. نعم واوهمهم انها من الايات البينات وانها من قبل الله سبحانه الهامات وتعريفات - 00:40:48ضَ

فلا تعرضوا على على السنة والقرآن ولا تعامل الا بالقبول والاذعان اي نعم هي مقدمة ما ما يعرض ما تعرض على الكتاب والسنة وان شاف الصحيح من اللي ما هو بصحيح - 00:41:14ضَ

بل انهم يعرضون الكتاب والسنة عليها بالعكس فهذا من كيد الشيطان لبني ادم نعم التصوف من كيد الشيطان لبني ادم يخرجهم من السنة الى البدعة اخرجهم من السنة الى البدعة - 00:41:31ضَ

يقولون للعصاة اصحبونا يسحبونه وبعدين تتركون المعاصي ما يدعونهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لا ويصحبونا وبعدين اذا صحبتمونا عرفتم الحق تلقائيا كما يقولون الخروج يخرج معنا اخرج كذا هذا كله من الباطل والتلاعب - 00:41:58ضَ

وصد الناس عن دين الله الحق وعن كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويقولون نحن نتوب الناس طيب المعصية شر المعصية اخف من البدعة. ان تخرجهم من معصية وتدخلهم في بدعة - 00:42:27ضَ

والبدعة شر من المعصية. هم لو بقوا على المعصية ورجالهم المغفرة والتوبة لكن انت طلعتهم البدعة والمبتدع ما يرجع ولا يتوب الا ان يشاء الله نعم واوهمهم انها من الايات البينات وانها من قبل الله سبحانه الهامات وتعريفات فلا تعرض على السنة والقرآن - 00:42:49ضَ

ولا تعاملوا الا بالقبول والاذعان فلغير الله لا له سبحانه ما يفتحه عليهم الشيطان من الخيالات والشطحات وانواع الهذيان وكلما ازدادوا بعدا واعراضا عن القرآن وما جاء به الرسول كان هذا الفتح على قلوبهم اعظم - 00:43:14ضَ

نعم فصل ومن انواع مكائده ومكرهه انه يدعو العبد بحسن خلقه وطلاقته وبشره الى انواع من من الاثام والفجور ومن مكائده ومن انواع مكائده ومكره انه يدعو العبد بحسن خلقه وطلاقته وبشره الى انواع - 00:43:38ضَ

من الاثام والفجور فيلقاه من لا يخلصه من شره الا تجهمه والتعبيس في وجهه والاعراض عنه فيحسن له العدو ان يلقاه ببشره وطلاقة وجهه وحسن كلامه فيتعلق به فيروم التخلص منه فيعجز - 00:44:03ضَ

فلا يزال العدو يسعى بينهما حتى يصيب حاجته فيدخل على العبد بكيده من باب حسن الخلق وطلاقة الوجه ومن ها هنا وصى اطباء القلوب بالاعراض عن اهل البدع وان لا يسلم عليهم - 00:44:25ضَ

ولا يريهم طلاقة وجهه ولا يلقاهم الا بالعبوس والاعراض مو تعيد هذا وهو ومن انواع مكائده ومكره لعلنا نقف عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ما يذكره الشيعة والرافضة؟ من ان هناك مهديا منتظرا سيخرج وانه سيكون - 00:44:45ضَ

له اسم الرسول عليه الصلاة والسلام لكل قوم مهدي اليهود ينتظرون المهدي وهو المسيح الدجال. هذا مهدي اليهود وكذلك الشيعة ينتظرون خروج المهدي المهدي الذي يقولون انه يقتل ابا بكر وعمر ويخرجهم من القبر من قبورهم ويقتلهم. وانه يعمل كذا وكذا - 00:45:24ضَ

هذا مهدي الشيعة مهدي قائم الزمان اللي في السرداب السرداب ينتظرونه سرداب سامراء ينتظرون حتى يخرج ويقولون سهل الله فرجه والى اخره. يقولون هذا اذا خرج يبي يقيم الاسلام ويبي يقتل - 00:45:55ضَ

صحابة الرسول الذين عادوا اهل البيت واغتصبوهم غصبوا الحكم منهم الى اخره. هذا مهدي الشيعة اما مهدي اهل السنة والجماعة فهو ما اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم رجل يخرج - 00:46:19ضَ

عندما يختلف الناس يحصل خلاف من اهل بيت الرسول من ذرية الحسن ابن علي محمد ابن عبد الله اسمه يطابق اسم الرسول وشبهه شبه الرسول صلى الله عليه وسلم فيبايعه الناس - 00:46:40ضَ

لان ما عندهم امام في ذاك الوقت عندهم اختلاف فيبايعونه فيقودهم الى الحق ويعدل يملأ العرض عدلا كما ملئت جورا ويؤم الناس في الصلاة ويغزو بهم في الجهاد حتى ينزل المسيح عليه السلام - 00:47:00ضَ

ينزل المسيح على عهد المهدي وهم يصلون الفجر فيريدون ان يقدموا المسيح عيسى ابن مريم يصلي به ويقول لا امامكم منكم فيصلي فيصلون الفجر خلف المهدي مع والمسيح معهم يصلي معهم - 00:47:22ضَ

ثم يظهر الدجال في عهد اه في عهد المهدي ينزل المسيح عيسى ابن مريم ويقتله. يقتل الدجال ويقود المسلمين وتمتلئ الارض من العدل على يده وامامته امامة حق هذا مهدي اهل السنة والجماعة الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وتواترت - 00:47:44ضَ

به الادلة. هناك من ينكر ظهور المهدي هذا ولكن رد عليه اهل السنة والجماعة بردود كثيرة وذكروا الادلة الواردة في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المناظرات التي تنقل عن طريق الشاشات وتكون بين بعض الشيعة وبين بعض السنة - 00:48:15ضَ

هل ينصح فضيلتكم بالنظر اليها والاستفادة منها بس من هو اللي يناظرهم؟ اللي يناظرهم هل هو من العلماء او انه متحمس وعنده دين وذا لكن ما عنده علم ثم يتغلبون عليه - 00:48:43ضَ

هذا المشكل وان كان يناظرهم علما هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه هل التقوى تكون من فعل الاسباب قوله سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا - 00:49:00ضَ

هذا شك ان التقوى من اعظم الاسباب والعمل الصالح من اعظم الاسباب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول هل يعتبر الكلام في الاحزاب المعاصرة بكشف معاييرهم وكذلك الافراد - 00:49:24ضَ

الذين يخالفون اصول ومنهج السلف هل يعتبر هذا من الجرح والتعديل المطلوب الجرح والتعديل قلنا لكم كم مرة انه من علوم الاسناد من علوم الحديث ولا يتولاه الا المحدثون اما الرد على المخالف هذا ما هو من الجرح والتعديل - 00:49:45ضَ

هذا من بيان الحق من بيان الحق ورد الباطل ما هو من باب الجرح والتعديل ولا لنا غرض بالمردود عليه نجرحه لا حنا نبين الحق فقط ونبين خطأ المخطئ ولا لنا مرض في الاشخاص - 00:50:08ضَ

حتى يقول جرح وتعديل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ينصح طالب العلم المبتدئ بقراءة كتب الردود والمناقشات لكي يعرف الحق من الباطل او بماذا تنصحونه؟ انصحه يتعلم اول شيء يتعلم على اهل العلم - 00:50:26ضَ

اما في الدراسة النظامية يقرأ المقررات الشرعية واما بالجلوس على اهل العلم ولا ينشغل بكتب الردود والمناقشات وهو ما تعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للانسان ان يذكر الله سبحانه وتعالى - 00:50:46ضَ

مع انه لا هي القلب نعم الانسان ان يذكر الله سبحانه وتعالى مع انه لاهي القلب لا لا ما ما يقبل الدعاء من قلب غافل لا. قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة - 00:51:10ضَ

فان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاهي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل والدي صوفي من غلاة الصوفية واحيانا اضطروا للصلاة معه في البيت فهل اصلي معه ثم اعيد صلاتي - 00:51:31ضَ

او لا يجوز ان يكون اماما قطع ما ندري وش نوع التصوف اللي عنده التصوف يختلف يختلف التصوف بعضه اشد من بعض ولا ندري ما نوع التصوف الذي عنده ربما يكون تصوف يسير - 00:51:56ضَ

لا يخرجه عن عن السنة وعن الاعتدال يكون خطأ ولا يخرجه ما ندري المهم نوع التصوف ما ندري عنه اللي عند والدك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يمكن الابتعاد - 00:52:14ضَ

ان حيل هذه الفرق التي بعضها من الغلاة وبعضها من الجفاة حيث يتلاعبون بالجهال وكل يدعي انه على منهج اهل السنة. ما يخلص منهم الا العلم النافع. تعلموا العلم النافع على - 00:52:34ضَ

اهل العلم وبعدين تميزون بين الصحيح من غير الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان من ضمن المقررات التي في الجامعة دراسة علم المنطق فهل يجوز ذلك؟ وما حكم تعلمه - 00:52:50ضَ

اذا كان يدرس للاعتماد والاستدلال به فلا يجوز اما ان كان يدرس للاطلاع عليه فقط لا لاعتماده ولا الاستدلال به فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك طالب علم يقرأ في كتب الفلاسفة - 00:53:12ضَ

واذا راجعناه قال حتى اجادل الكفار وارد عليهم فما حكم فعله هذا فعله هذا خطأ يقبر ما يقرأ في كتاب الله وسنة رسوله. كلام اهل العلم ليش يقرأ كتب الفلاسفة - 00:53:34ضَ

هذا خطأ بلا شك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل جماعة التبليغ تعد من الصوفية؟ نعم. لا شك انها من الصوفية يعني شيء معروف في سلوكهم ومن اعمالهم ومن نعم - 00:53:52ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما القدر الكافي بالايمان بالقدر حتى لا يكون من الغلاة ولا من غيرهم. ما ما القدر الكافي في الايمان بالقدر حتى لا يكون من الغولات - 00:54:13ضَ

ولا من الجفات يقول الايمان بالقلب قدم. اه يؤخذ من الكتاب والسنة يؤخذ من الكتاب والسنة الايمان كما عرفه اهل السنة قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية - 00:54:30ضَ

هذا هو الايمان هذا هو التعريف المنضبط للايمان خلافا لتعريف الخوارج وتعريف المرجئة على طرفه نقيط في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من زملائي من يكثر في ساعات الدوام - 00:54:52ضَ

يكثر من الحديث الذي لا فائدة منه والمزاح يقول هل هذا من مكائد الشيطان؟ نقول هناك من زملائي من يكثر في ساعات الدوام من الحديث الذي لا فائدة منه ويكثر من المزاح - 00:55:17ضَ

فهل هذا من مكايد الشيطان التي درسناها في درس اليوم؟ وما نصيحتكم حول عاقبة هذا بلا شك ان كثرة الكلام وكثرة المزاح وكثرة الظحك انه من ما يغفل القلب ويقسي القلب - 00:55:34ضَ

يغفله عن ذكر الله عز وجل فانت تنصحه بان يترك هذا ويلزم الجادة الصحيحة نعم والكلام الطيب والمفيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تلاعب الشيطان ببعض اهل الزمان ان فتنهم بما يسمى بالديمقراطية والانتخابات حتى صاروا يعتبرونها من الدين الذي يتقرب - 00:55:52ضَ

به الى الله الديموقراطية هي الديموقراطية الانتخاب هذا ما هو ما هو بنظام اسلامي نظام الاسلامي ان ولي الامر هو اللي يولي الموظفين ويولي الولاة والامرا يختارهم ولي الامر هذا راجع لولي الامر - 00:56:24ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الله جل وعلا قال لولاة الامور ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. والامانات هي الوظائف تؤدوها الى من يقوم بها على الوجه الصحيح - 00:56:49ضَ

ما تهابون بها احدا او تولونها من لا يصلح لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الافضل للمسلم ان يكون رجلا صالحا يشد على نفسه الا يعصي ربه ابدا او ان المسلم الحقيقي هو الذي يعصي ربه احيانا لكنه - 00:57:09ضَ

الله ويتوب. اجتنب المعصية ويبتعد عنها. فاذا وقع في شيء منها بحكم آآ شهوة النفس او تزيين الشيطان يبادر بالتوبة وانه يحرص على الابتعاد عنها وتركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 00:57:35ضَ

يقول كلمة او فرقة الصوفية من اين اخذ اشتقاقها؟ وما معناها اختلفوا في ذلك منهم من يقول الصوفية من الصوف لانهم يلبسون الصوف ومنهم من يقول انه من الصبا لانهم يدعون صفاء القلوب - 00:58:00ضَ

ومنهم من يقول قولا غريبا يقول نسبة الى اهل الصفة الذين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا كذب هذا كذب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز في الدعاء ان يقول الداعي يا رب الارباب - 00:58:25ضَ

مع ان الكفرة قد جعلوا الاصنام اربابا الله رب كل شيء الله خالق كل شيء فرب الارباب نعم هو الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت احضر دروس اهل العلم. واقرأ في الكتب العلمية الشرعية - 00:58:48ضَ

ثم ابتليت بمطالعة ما يسمى بتويتر وقراءة التحاليل السياسية واجزموا ان هذا من مكائد الشيطان لكن ما المخرج منه يا فضيلة الشيخ وكيف اتغلب على نفسي في هذا مخرج سهل ان ترجع الى الطريق الذي كنت عليه - 00:59:12ضَ

وتترك اه التويترات وتترك هذي تبتعد عنها تسأل الله النجاة مما فيه ظرر عليك وعلى دينك تسأل الله الاعانة استعن بالله ولا تيأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل يصوم يوما ويفطر يوما - 00:59:32ضَ

هل يجوز له ان يصوم التاسع والعاشر متتالية في شهر محرم نعم نصوم يوما ويفطر يوما فاذا صادف يوم عاشوراء ويوم قبله حسب النية اذا نواه عاشوراء صار عاشوراء ويوم قبله حسب نيته. نعم - 01:00:01ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اليس من اليس من واجب العلماء ان يحددوا فرق ان يحددوا فرق المبتدعة باعينهم او باعيانهم ومشاهير اهل هذه الفرق كي يحذر المسلمون منها - 01:00:28ضَ

نعم بينوها بينوا الفرق في كتب الفرق بين الفرق للبغدادي آآ كتاب الفرق للشهرستاني كتاب المقالات لابي الحسن الاشعري كلها مبينة في الفرق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول كيف - 01:00:48ضَ

نستطيع التفريق بينما حذر منه فضيلتكم من الغيبة والنميمة وبين الكلام في اهل البدع والضلال من هون على حسب اه المصلحة والنية اذا كان الكلام في اهل البدع تأكدت انهم اهل بدع وتأكدت من ما هم عليه - 01:01:18ضَ

وآآ حذرت منهم فهذا من النصيحة وليس من من الغيبة ولا من النميمة هذا من النصيحة اما انك ما تعرف البدع وكل كل مبتدع هذا المشكلة الان تراشق بالبدعة الناس ما يعرفون ما هي البدع - 01:01:43ضَ

انما هي شيء في نفوسهم على بعضهم بعض الواجب ما يتكلم الانسان الا عن علم ولا يتكلم الا بقدر الحاجة وبقدر ما فيه مصلحة ولا يزيد الشر شرا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:02:06ضَ

يقول اذا صلت المرأة صلاة الفريضة منفردة ولم تقرأ سورة بعد الفاتحة. فما حكم صلاتها؟ وهل عليها سجود للسهو قراءة السورة بعد الفاتحة سنة صلاتها صحيحة صلاتها صحيحة وبعض العلماء يقول يستحب ان تسجد للسهو يستحب استحباب - 01:02:26ضَ

تجود السهو في مثل هذا من ترك سنة يستحب له ان يسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله السؤال يقول هل هناك كفارة تقوم بها الزوجة التي قد قارفت جريمة الزنا علما بانها نادمة وتريد التوبة والحفاظ على زوجها - 01:02:57ضَ

وهل يجب عليها ان تخبر زوجها بهذا العمل الحمد لله اذا لم تكن وقعت في الزنا وانما حصل منها شيء قاربها منه ولكنها عصمها الله منه عليها بالتوبة والستر على نفسها تحمد الله على التوبة وعلى نعم - 01:03:27ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم بالكحول الموجودة في العطور هل هي نجسة ام طاهرة اذا ثبت ان هذا العطر فيه كحول يجب الابتعاد عنه ومنعه اما مجرد شائعات ولم يثبت شيء - 01:03:48ضَ

فالاصل الاباحة والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي قريب فقير ببلد خارج هذه البلاد. يقول وقد طلب مني مبلغا من المال ليشتري به ارضا ويغرسها بشجرة القات المعروفة. يقول رفظت تحويل المبلغ له لاجل هذا السبب. فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم - 01:04:16ضَ

لو ارسلت له المال ليشتري ارضا يبذر فيها القات كنت معينا له على الباطل وعلى المنكر لان القات حرام الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان - 01:04:48ضَ

الدخان والقات محرمان لانهما مفتران مفتران وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفكر والقات اشد من الدخان اوقات اشد من الدخان اشد تفطير وتخدير للجسم فانت مصيب في امتناعك من اقراض - 01:05:09ضَ

صديقك او اخيك يشتري ارضا يغرس بها القات لم لم يغرس بها النخل ولا يغرس بها العنب ولا يغرس بها اشياء طيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد دعاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:05:37ضَ

خاص بدخول السنة الهجرية الجديدة حيث انتشر بالجوالات بعض صيغ الدعاء اللهم يا محول الاحوال حول حالي الى احسن الاحوال الانسان يدعو الله بالثبات على الدين وعلى اصلاح القول والعمل والتوبة بكل وقت ما هو بخاصم - 01:05:59ضَ

العام الهجري ما هو خاص بالعام الهجري يدعو الله في كل وقت وهو بحاجة الى محاسبة نفسه في كل وقت يعني ما يحاسب نفسه الا في اخر ذي الحجة واول محرم - 01:06:22ضَ

لا هذا ما له اصل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ينتشر في رسائل الجوال ذكر عدد الجنائز في المساجد لغرض الصلاة عليها يرسل ان في المسجد الفلاني فيه خمس من الجنائز والثاني فيه ثلاث وهكذا. يقول هل هذا مشروع؟ هل هو من النعي المشروع - 01:06:45ضَ

لا الاخبار عن موت الميت لاجل الصلاة عليه وتشييعه ليس من النعيم هذا من المصلحة وقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي يعني اخبر النعي معناه الاخبار اخبر عن موته لاجل ان يصلوا عليه ويدعوا له - 01:07:09ضَ

خرج بهم وصلى بهم على النجاة في صلاة الغائب واما المبالغة في تتبع الجنائز يكفي انك تحضر وحده صلي عليها وتشيعها تحظر دفنها تقوم على قبرها وتدعو لها يكفي هذا والحمد لله. تحصل على قيراطين من الاجر - 01:07:26ضَ

كل قيراط مثل الجبل العظيم هذا يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ذكرتم حفظكم الله بالامس ان الشهر لا يصام كله. نعم. وانما اكثره - 01:07:49ضَ

نعم. يقول هل بمعنى ذلك انه يفطر يوما واحدا فيكون خارج النهي يعني ما يفطر ما يصوم الشهر كله ويفطر يوم او اكثر لان لا يكون صام الشهر كله نعم - 01:08:13ضَ

يفطر منه يعني يفطر من الشهر من اوله من وسطه من اخره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لا صلاة لفذ خلف الصف - 01:08:30ضَ

يقول اذا جئت والامام راكع فركعت وحدي خلف الصف علما بان هناك اخرين سوف يأتون فهل ركعتي هذه صحيحة اذا جاءوا ودخلوا معه قبل السجود تكون صلاتك صحيحة اما اذا سجدت وهم لم يأتوا - 01:08:48ضَ

فتكون صلاتك غير صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اوقف ارضا ليبنى عليها مسجد وقام بتسجيلها عند الاوقاف ثم بني مسجد بجوار ارضه سؤاله هل لي ان ارجع عن وقفي هذا - 01:09:11ضَ

لا ولا هذا تراجع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف لان المسجد من اختصاصهم وصار وقف فهو من اختصاصه يبنونه في مكان اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا امام ونسيت الجلوس للتشهد الاول - 01:09:35ضَ

وقمت واستويت قائما فنبهني المأمومون فرجعت وتشهدت هل فعلي هذا صحيح ان كان رجعت قبل القراءة فعلك ذا مكروه والصلاة صحيحة لانك اذا اعتمدت قائما فلا ترجع يكره الرجوع فان شرعت في القراءة يحرم الرجوع - 01:10:00ضَ

لانه ما يرجع من بعد ما شرعت في في ركن ما ترجع لي واجب ما ترجع لواجب الركن اكد من الواجب. نعم لكن اذا فعل هذا جاهلا فصلاته صحيحة. نعم - 01:10:26ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من وجد في ملابسه نجاسة بعد ادائه للصلاة فهل يعيد صلاته مم من وجد في ملابسه نجاسة بعد انتهائه من الصلاة فهل يعيد صلاته؟ لا - 01:10:46ضَ

صلاته صحيحة ان شاء الله لكن يغسل النجاسة للمستقبل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لي قريب سافر الى خارج هذه البلاد وكان في جزيرة فبحث في ثلاث جوامع لكي يصلي صلاة الجمعة لكن وجد في كل جامع منها - 01:11:05ضَ

وجد قبورا وكان يصلي الجمعة في البيت يصليها ظهرا هل فعله هذا صحيح اذا كانت القبور داخل المساجد نعم فانت مصيب لا تصلي بمسجد مبني على قبر نهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة - 01:11:30ضَ

عند القبور ونهى عن اتخاذ القبور مساجد والنهي يقتضي الفساد فانت مصيب في هذا تصلي ظهرا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اما اذا كان القبر منفصل خارج المسجد منفصل عن المسجد - 01:11:51ضَ

فلا تأثير له على الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من هم اهل العلم الذين يؤخذ عنهم العلم الشرعي؟ وهل من طلب العلم اياما قليلة يصبح اهلا للفتوى وللتدريس - 01:12:10ضَ

قد يطلب العلم مئة سنة ولا يصلح للفتوى ما هو بالكلام على طول الجلوس على الكلام على الفقه هل هل حصل على فقه حصل على علم ولو ولو كان جلوسه قليل. ربما ان جلوس قليل يحصل فيه علم كثير. وربما ان جلوس كثير لا يحصل فيه شيء - 01:12:33ضَ

والكلام على طول الجلوس وقصر الجلوس الكلام على الفقه لا يفتي الا من عنده فقه في دينه يفتي اذا عند الظرورة اذا لم يوجد من هو احسن منه واعلم منه - 01:12:54ضَ

الفتوى امرها خطير وهي اخبار عن الله انه احل كذا او حرم كذا ولهذا ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين يعني المفتين سماهم موقعين عن رب العالمين - 01:13:11ضَ

فالفتوى ما ما هي سهلة لا يفتي الا من عنده علم يتأكد منه اما ان كان انه ما عنده الا ظن او تخرس او قال فلان او علان لا يفتي - 01:13:36ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تقام في بعض القبائل مجالس للصلح كما يسمونها يقضي فيها بينهم قاضي العرف بما يتوافق مع الاعراف القبلية يقول ما حكم هذه المجالس والتحاكم اليها - 01:13:52ضَ

في هذه البلاد ولله الحمد محاكم في كل بكل ما بلد او منطقة او في كل مركز محكمة ولله الحمد ولا حاجة الى هؤلاء اذهب الى المحكمة ولا يجوز ان يترك هؤلاء يحكمون بين الناس بالاعراف القبلية - 01:14:14ضَ

ما يجوز هذا ولا يسمح لهم بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تعمل عندي عاملة منزلية وقد احتاجت الى اجراء عملية جراحية فاتفقت مع زوجها على ان اقوم بدفع تكاليف العملية واخصمها من راتبها شهريا - 01:14:36ضَ

وقد تم ذلك سؤاله هل لي ان احتسب هذا المبلغ من الزكاة حيث انها فقيرة وتحتاج الى المساعدة انت دفعتها الان والنية تكون عند الدفع انت ما نويتها زكاة يوم تدفعها فلا تنويها بعد الدفع - 01:15:03ضَ

اما انت تمضي على ما اعتبرته من باب القرض لها واما ان ان تحتسب الاجر وتتركه لها مساعدة لها على العملية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلجيكيا يقول - 01:15:24ضَ

يقول اريد ان اطلب العلم لكن امي مريضة وعندي اخوان صغيران سؤاله هل اترك امي المريضة واذهب لطلب العلم او ابقى معها تبقى معها ما دام تحتاج اليك فتبقى معها وتخدم - 01:15:44ضَ

لانها حقها مقدم حتى الجهاد في سبيل الله النبي صلى الله عليه وسلم ارجع رجلا الى ابويه فقال فيهما فجاهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول - 01:16:06ضَ

في بلدنا هناك ادوية يكون من محتوياتها شيء من معدة الخنزير فهل يجوز استخدام هذا الدواء اذا كان هذا تركيبه؟ لا ما يجوز الخنزير رجس كما قال الله سبحانه او لحم خنزير فانه رجس - 01:16:29ضَ

فلا يجوز التداوي بشيء من الخنزير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الصلاة بالالبسة التي عليها رسومات صور للحيوانات وما حكم صلاته يحرم ويحرم الصلاة في ثوب فيه تصاوير - 01:16:51ضَ

ذكر العلماء هذا في باب السترة في الصلاة فلا يصلي بثوب فيه تصاوير او بثوب عليه شعار الكفر شعار الكفار لا يصلي فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ولدي في السابعة من عمره - 01:17:15ضَ

وقد يشق عليه الاستيقاظ لصلاة الجماعة وخصوصا في ايام البرد هل يجب علي شرعا اصطحابه الى المسجد ام يصلي الصلاة في البيت في وقتها النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع يقوم عليها - 01:17:40ضَ

بعشر اذا كان عليه ظرر من الذهاب الى المسجد - 01:18:02ضَ