Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره على نعمه ونسأله المزيد من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد تقدم لنا في الباب السابق في الليلة - 00:00:00ضَ

الماضية باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وتقدم لنا اهمية هذا الباب وهو ان الانسان عليه ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في طهارة وفي صلاته وفي جميع العبادات التي كلف بها. نعم - 00:00:30ضَ

وتقدم لنا حديث عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه من رواية حمران وعن حمران عطاء بن يزيد الليثي وتقدم ان هذا الاسناد اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان ثم ذكر المصنف حديث عثمان من طريق اخرى وهي طريق عبدالرحمن بن وردان - 00:01:00ضَ

قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن قال حدثني حمران قال رأيت عثمان الى اخره. وتقدم ان هذا الاسناد لا يصح وذلك ان فيه عبدالرحمن بن وردان وهو ليس بالقوي. واتى ببعض - 00:01:30ضَ

بعض الزيادات التي فيها نظر او اتى بزيادة نعم اتى بزيادة فيها نظر وهي مسح الرأس ثلاثا كما انه لم يذكر المضمضة ولا الاستنشاق. وهي ثابتة في حديث عثمان. ثم ساق - 00:01:50ضَ

حديث ايضا عثمان ولكن من رواية ابن ابي مليكة. وتقدم ان هذا الاسناد ايضا فيه نظر. فهو ايضا ليس بالقوي. نعم ان في هذا الاسناد سعيد بن زياد. في هذا الاسناد سعيد بن زياد المؤذن - 00:02:10ضَ

وفيه جهالة. وتقدم لنا ان زيادة الاذنين في حديث عثمان ان انها لا تصح من حديث عثمان وانما تصح من احاديث اخرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما ان هناك - 00:02:40ضَ

لك علة في الاسناد لم اذكرها بالامس وهي موجودة انا كاتبها عندي من قبل وهي ان ابن ابي مليكة لم يسمع من عثمان فلعل شيخ اسلام ينتبه حتى ينبهنا نعم. فقوله رأيت عثمان رأيت عثمان بن - 00:03:00ضَ

سئل عن الوضوء هذا خطأ. وذلك لان ابن ابي مليكة لم يسمع من عثمان رضي الله عنه بل ابن ان ابن ابي مليك متأخر. نعم توفي عام سبعة عشر ومئة. وعثمان رضي الله عنه قتل سنة - 00:03:20ضَ

خمس وثلاثين رضي الله تعالى عنه. فهذا خطأ هذا خطأ في وليس طبعا من ابن ابي مليكة ولكن قد يكون من سعيد ابن زياد المؤذن والا فان باقي الاسناد باقي رجاله كلهم ثقات. نعم. قال ابو داوود حدثنا ابراهيم - 00:03:40ضَ

ابن موسى نعم. وابراهيم بن موسى هو التميمي. نعم المعروف بشعبة الصهيون وذلك لاتقانه وظبطه. وقد توفي بعد العشرين ومائتين قال اخبرنا عيسى وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة نعم. وتوفيت - 00:04:10ضَ

سنة تسع وثمانين سبع وثمانين او واحد وتسعين ومئة. قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن ابي زياد عبيد الله يعني بن ابي زياد. وعبيد الله بن ابي زياد هو القداح. وهو - 00:04:40ضَ

ولا يحتج به فيه ضعف نعم. قال عن عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي وعبدالله ثقة وابوه ايضا عبيد بن عمير ثقة من كبار التابعين. ووالده ليس له دخل هنا في الاسناد - 00:05:00ضَ

ولكن ذكرت ذلك استطرادا. قال عن ابي علقمة وابو علقمة هو الفارسي عبدالله بن عباس وهو ثقة نعم ولكن انا اشك في سماعه من عثمان رضي الله تعالى عنه. مع ان ابو حاتم يقول عن ابي علقمة حديثه صحاح. نعم - 00:05:20ضَ

قال ان عثمان دعا بماء فتوضأ فافرغ بيده اليمنى على اليسرى ثم غسلهما الى الكوعين والمقصود بالكوعين هو هذا. مفصل الكف عن الساعد هذا المقصود به الكوع ليس كما نقول اليوم هذا الكوع لا لا المقصود بالكوع هو هذا نعم فلذا يقول - 00:05:50ضَ

الغسل غسلهما الى الكوعين. نعم ثم مضمض واستنشق ثلاثا. وذكر الوضوء ثلاثا ان قال ومسح برأسه نعم يعني مرة واحدة ثم غسل رجليه وتقدم انه فعل ذلك ثلاثا وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل ما رأيتموني توضأت - 00:06:20ضَ

ثم ساق نحو حديث الزهري واتم. نعم هذا الاسناد فيه عبيد الله ابن ابي زياد القداح لا يحتج به وفيه الشك في سماع ابي علقمة الفارسي من عثمان. ولكن المتن ماذا؟ صحيح تقدم - 00:06:50ضَ

في حديث عطاء بن يزيد عن حمران عن عثمان. نعم هنا مسألة لعل ينتبه اليها وهي في غسل القدم اذا جئت لكي تعصي قدمك تغسلها باي الايدي باليسرى تغسلها بيدك - 00:07:10ضَ

اليسرى نعم كما ثبت في حديث علي رضي الله عنه فغسلهما يكون باليد نعم وتقدم ان من السنة تدخل اصبعك الخنسق في خلل الاصابع تدخلها في خلل اصابع حتى يصل الماء نعم الى خلل الاصابع. وتقدم لنا في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص - 00:07:30ضَ

ويل للاعقاب من النار. لان رأى اعقابهم تلوح. لم يصبها. نعم لم يصبها الماء فلابد من اتمام الغسل بالنسبة لكل عضو من اعضاء الطهارة. نعم ايضا لو وكان على قدميك خفين وقد لبستهما وقد لبسته نعم لبست هذين الخفين على - 00:08:00ضَ

فايضا تمسح بيدك ماذا؟ اليسرى تمسح بيدك اليسرى. نعم. بكفك اليسرى تمسح على قدمك اليمين تبدأ اولا ثم ايضا غوثة وترميها تمسح على رجلك اليسرى وسوف يأتينا هذا بمشيئة الله. هو قال ومسح على خفيه. نعم فبعض اهل - 00:08:30ضَ

العلم ظن مسح على خفيه نعم سوى وبالتالي اذا كان سوى يعني نعم اليمين على اليمين واليسار على اليسار ولكن هذا القول خطأ هذا مجمل فصلته روايات الاخوة انه بيده اليسرى. نعم - 00:09:00ضَ

وايضا حتى هذا يعني هذا كان شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله يقول به ثم رجع. بلغني انه رجع عن هذا القول. نعم. ابو علقمة الفارسي. هو هذا مولى بن عباس مولى بني هاشم. لا لا الفارسي ايضا مولى ابن عباس. نعم. قال حدثنا هارون ابن - 00:09:20ضَ

ابن عبد الله وهو الحمال وهو ثقة. قال حدثنا يحيى ابن ادم. ويحيى ابن ادم هو الكوفي وهو ايضا ثقة ثبت. قال حدثنا اسرائيل وهو ابن يونس ابن ابي اسحاق - 00:09:50ضَ

وهو ايضا ثقة توفي عام واحد وستين ومئة. واسرائيل تقدم كم اسرائيل يا ابو محمد؟ اثنين في الكتب الستة اسرائيل بن يونس هذا هو اسرائيل ابن موسى. نعم كلاهما ثقة. قال عن عامر بن شقيق بن جمرة - 00:10:10ضَ

وعامر بن شقيق بن جمرة قد ضعفه يحيى ابن معين. وقال ابو حاتم الغازي ليس بالقوي نعم فهذا الاسناد فيه ضعف ثم قال عن شقيق بن سلمة وهو الاسدي ابو وائل وهو ثقة. قال - 00:10:30ضَ

رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثة ومسح رأسه ثلاثا. هذه صواب ولا خطأ طاء مسح رأسه خطأ ثلاثا خطأ مرة واحدة. لو كان الراس يمسح ثلاث مرات اصبح غسلا. نعم - 00:10:50ضَ

ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. فهذا الاسناد لا يصح واظن حتى اه ابو وائل شقيق بن سلمة لم يسمع هذا من عثمان. نعم. قال ابو داوود رواه وكيع عن - 00:11:10ضَ

قال توضأ ثلاثا قط. نعم. وهذه الرواية قدها الامام احمد نعم ولكن الاسناد والاسناد فيه عامر بن شقيق بن جمرة. نعم. ثم قال حدثنا مسدد وهو ابن مسرهد ابن تقبل بمستورد الاسدي وهو ثقة جليل نعم. قال حدثنا ابو عوانة - 00:11:30ضَ

وهو الوظاح ابن عبد الله ليشكر وهو ثقة توفي عام ستة وسبعين ومئة. قال عن خالد بن علقمة وهو ايضا ثقة قال عن عبدي خير الهمداني وهو ثقة من كبار التابعين. قال اتانا علي - 00:12:00ضَ

رضي الله تعالى عنه وقد صلى. فدعا بطهو. هو الان صلى لماذا دعا بطهور يريد ان يعلمهم فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا نعم فاتي ولذا حسن ان الانسان يأتي بماء او يتوضأ امام من امام اولاده - 00:12:20ضَ

وامام عامة الناس حتى يتعلمون ماذا؟ يتعلمون السنة. والصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام قد فعل ذلك والصحابة من بعده قد فعلوا هذا. كما تقدم عثمان والان علي. قال ما يريد الا ليعلمنا فاوتي - 00:12:50ضَ

باناء فيهما وطست. نعم. قال فافرغ من الاناء على يمينه. نعم يصب من هزا الماء اللي في الاناء على الطشت. فغسل يديه ثلاثا. هذا سنة غسل اليدين ثلاثا سنة الا لمن قام من نوم الليل يجب عليه ان يغسل يديه. ثم تمضمض واستنثر ثلاثا. وطبعا المزمز - 00:13:10ضَ

تكون بالكف اليمنى مضمضة بالكف اليمنى والاستنشاق ايضا باليمنى لكن الاخراج الماء الاستنثار يكون باليد اليسرى. والسنة والمضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة ثم ثانية ثم ثالثة. نعم هذه هي السنة وان فصلت فلا بأس. ان فصلت لا بأس - 00:13:40ضَ

لكن السنة هي ما تقدم. نعم. قال ونثر من الكف الذي يأخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا. وغسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا. ثم جعل يده في الاناء فمسح برأسه. نعم جعل يده بالماء الذي فيه بالاناء الذي فيه الماء - 00:14:10ضَ

سم مسح على رأسه وتقدم ان المسح تبدأ من المقدمة الى المؤخرة ثم ترجع. هذه هي السنة في ذلك كما جاء في حديث عبد الله بن زيد قال فمسح برأسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى - 00:14:40ضَ

وثلاثا ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من شوه ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فهو هذا. تبون صفة الوضوء؟ صفة وضوءه الرسول عليه الصلاة والسلام هو هذا الذي صنعه علي ووصفه علي رضي الله تعالى عنه وهذا اسناد - 00:15:00ضَ

قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني طبعا نقرأ هذا الحديث ونقف عنده لانه علاقة له بما تقدم وهو ثقل حسن بن علي الحلواني. قال حدثنا حسين بن علي الجعفي وهو ثقة قال عن زائدة بن قدامة الثقفي وهو - 00:15:30ضَ

وثقة قال حدثنا خالد بن علقم الحمداني وهو ثقة قال عن عبدي خير قال صلى علي رضي الله عنه الغداة اي صلاة ثم دخل وحده وحبة المسجد فدعا بماء فاتاه الغلام باناء فيه ماء وطست. قال فاخذ الاناء بيده - 00:15:50ضَ

يمنى فافرغ على يده اليسرى وغسل كفيه ثلاثا ثم ادخل يده اليمنى في الاناء فمضمض ثلاثا ثم ساق قريبا من حديث ابي عوانة قال ثم مسح مقدما ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخره - 00:16:10ضَ

مقدمة هو مؤخرة هذا كما جاء في حديث علي عفوا حديث عبد الله بن زيد تبدأ في المقدمة الى مؤخرة ثم ترجع. قال ثم ساق الحديث نحوه. نعم. وهذا ايضا اسناد صحيح. ولعله نقف عند - 00:16:30ضَ

وهنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:16:50ضَ