Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت - 00:00:00ضَ

متقين جعلنا الله واياكم منهم. تقدم لنا بالامس ان الله عز وجل يدعونا الى المسارعة الى ما فيه مغفرة لنا من قبل ربنا عز وجل وما فيه مغفرة هو العمل الصالح - 00:00:30ضَ

من تحقيق التوحيد ومن الجهاد في سبيل الله ومن الصلاة ومن الصدقة والزكاة ومن الصيام ومن الحج والعمرة ومن التوبة الى الله عز وجل فكل هذه تدعو الى مغفرة الله - 00:00:51ضَ

وهي اسباب لمغفرة الله عز وجل. ولذا بعض السلف فسروا المغفرة بالتوبة وفسروا ذلك بالجهاد فهو يشمل كل الاعمال الصالحة وجنة عرضها السماوات والارض وغالبا كما هو معلوم ان العرض اقصر من الطول - 00:01:15ضَ

فالطول غالبا هو الاطول. فاذا كان عرضها السماوات والارض اذا ما بالك بطولها اعدت للمتقين. جعلنا الله واياكم منهم من هم هؤلاء المتقون الذين ينفقون في السواء والضراء وتقدم لنا ايضا بالامس ان هذا كناية عن كثرة النفقة. في حالة السواء وفي حالة - 00:01:46ضَ

الضوء وكونهم في حالة متضررة لا يمنعهم هذا من النفقة وكما تقدم لنا في سورة البقرة الذين ينفقون في الليل الذين ينفقون اموالهم. في الليل والنهار سرا وعلانية نعم ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. فهم يكثرون من الانفاق - 00:02:15ضَ

في الليل والنهار وفي حال السوء وفي حال العنا العلن نعم والكاظمين الغيظ. فهؤلاء يكظمون غيظهم ولا يظهرون هذا الغيظ وهذا لان الله عز وجل قد امرهم ودعاهم الى ذلك. ولذا في الصحيحين في حديث ابي - 00:02:47ضَ

مسعود بل في حديث غيره ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب تكرر عليه مرارا اوصني يريد اشياء اخرى. نعم. غير ذلك. قال لا تغضب - 00:03:16ضَ

نعم لانه في حال الغضب سوف يتصرف التصوف الذي لا يليق بالعقلاء بل الغضبان يكون اشبه بالمجنون. نعم. وكثير من مشاكل والجرائم والطلاق والفراق كله بسبب الغضب نعم والعافين عن الناس. فهم بالاضافة الى كضمهم لغيظهم يعفون عن الناس. نعم - 00:03:36ضَ

العافين عن الناس يعني عندما تحصل اساءة من قبل هؤلاء الناس اليهم فيعفون عنهم وهذا هو الاحسان. والله يحب المحسنين. ثم ايضا قال عز وجل والذين انا اذا فعلوا فاحشة وهو كل ما تستفحشه النفوس من المعاصي. وهذا كناية والله اعلم عن تباعد - 00:04:10ضَ

والذنوب الفواحش هي الكبائر اذا او ظلموا انفسهم. قال بعض اهل العلم اي الصغائر ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم انابوا الى الله وتابوا الى الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ليس هناك احد يغفر الذنوب سوى الله عز وجل - 00:04:41ضَ

اذا يجب ان تكون التوبة اليه والاوبة له عز وجل. ولم يصروا على ما فعلوا. نعم الاصرار على الذنوب هذا يصير هذه الذنوب عظيمة ويصير هذه الذنوب كبيرة. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. اولئك جزاؤهم - 00:05:13ضَ

مغفرة من ربهم مغفرة من ربهم. هذا هو جزاؤهم وجنات تجري من تحتها الانهار او خالدين فيها ابدا. ونعم اجر العاملين. نعم هذا الاجر لهؤلاء الذين اذا عملوا وا جد واجتهدوا وسارعوا في الاعمال التي تسبب المغفرة ورضا الله عز وجل - 00:05:40ضَ

ثم قال تعالى قد خلت من قبلكم سنن فسيغوا في الارض. قد خلت من قبلكم طرق واناس وامم قد كذبوا فاهلكهم الله عز وجل ولذا قال عز وجل هنا فسيروا في الارض فانظروا اي فاعتبروا نظر. انظروا نظر اعتبار. لان - 00:06:15ضَ

النظرة ينقسم الى قسمين. نظر مجود ونضع اعتباره. فهنا نظر اعتبار فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس هذا الذي تقدم بيان للناس حتى ان الانسان يسلك طريق اهل الخير ويبتعد عن طريق اهل الشر. فاهل الخير قد - 00:06:44ضَ

بصفاتهم واهل الشر ايضا بينوا بافعالهم. هذا بيان للناس وقد قال بعض اهل العلم هذا بيان للناس اي القرآن العظيم وهدى وهذه الايات المبينة هي من القرآن العظيم وهدى وموعظة للمتقين. نعم - 00:07:16ضَ

ففي ذلك البيان الكامل للناس والهدى اذا اتبعوا هذا البيان وموعظة لهم اذا اعتبروا بحال المكذبين من قبلهم. اذوا بالله تعالى التوفيق. امين - 00:07:43ضَ