Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن دريد رحمه الله اذا بلوت السيف محمودا فلا تدمموه يوما ان تراه قد نبا ما معنى بلوت - 00:00:00ضَ

اختبار في القرآن نعم احسنتم ونبلوكم بالشر والخير فتنة ما معنى ان تراه قد نبى معنى قوله نبى يعني لم يصب. احسنت. صحيح. نعم ارتفع عن الضريبة. اذا تصفحت امور الناس لم - 00:00:20ضَ

امرأ حاز الكمال فاكتفى. ما معنى قوله لم تلف؟ ان لم تجد لم تجد وهنا في القرآن. احسنت بارك الله فيك احسنت مما وجدنا نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:50ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا السامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن دريد رحمه الله عول على الصبر بالجميل انه امنع ما نادى به اولو الحكم - 00:01:20ضَ

وعطف النفس على سبل الاسى اذا استفز القلب تبريح الجواب. انه يكبو بالفتى وتارة تنهضه من عثرة كيفها ان نجوم الوجد امست افضل ان نجوم المجد امست وظله القالص اضحى قد ازى الا بقايا من اناس بهم الى سبيل مكرمات يقتدى. اذا - 00:01:40ضَ

احاديث تبط ام من باؤهم؟ اذا احاديث تضبط انباءهم كانت كنشر روض غاداه السدى لا يسمع السامع في مجلسه اجر اذا جالسهم احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله عول على الصبر الجميل انه - 00:02:10ضَ

اسمعوا ما لاذ به اولو الحجا. اول اعتمد واستعن. على الصبر. الصبر حبس النفس على ما تكره على الصبر الجميل انه امنع اي احمى واقوى ما لاذ لاذ لجاء واعتصم واستتر اللوذ - 00:02:30ضَ

بالستار بالشيء والاحتصان به. منه قوله تعالى قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا مصدر لا وداع. لا ودا لواء. قال امنعوا ما لاذ به اولوا الحجا كلوا اصحاب الحدى الحدى العقل. يقول اتخذ الصبر الجميل صاحبا لك. ترجع اليه في الشدائد - 00:02:50ضَ

هو حصن يرجع اليه اصحاب العقول السليمة. يقول الشاعر ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتح منها كلما ارتد. لا تيأسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان ترى فرجا - 00:03:20ضَ

اخلق بذي الصبر ان يحظى بحاجته ومدمن ومدمن القرع الابواب ان يلج. وعطف النفس على سبل الاسى اذا استفز القلب تمريح الجوى. وعطف وردد النفس على سبل الاسى. السبل الطرق - 00:03:40ضَ

ما واحدها؟ نعم. واحدها السبيل. فالسبيل كالطريق وزن ومعنى وتذكيرا وتأنيثا ايضا. فان السبيل يذكر ويؤنث كالطريق. وفي الجميع ايضا كلاهما يجمع على فعل سبل وطرق. لو ذكرتم شاهدا على تذكير السبيل في القرآن. نعم احسنت - 00:04:00ضَ

وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ومن تأليف السبيل في القرآن واذا السبينة سبيل المجرمين. وباب اهل التفسير واهل اللغة يستدلوا على تأليف السبيل - 00:04:30ضَ

بقوله تعالى قل هذه سبيلي. وهذا الاستدلال قرر ابن هشام في شرح قصيدتك ابن زهير. عند قوله فقلت خلوا سبيلي لا ابى لكم قرر ان ان هذا الاستدلال غير صحيح لان المراد هذه الطريقة التي انا عليها سبيلي - 00:04:50ضَ

فالاشارات فالاشارة ليست الى السبيل بل المقصود هذه الطريقة التي انا عليها سبيلي قال ولو صح هذا الاستدلال لصح الاستدلال على ان الرحمة مذكرة بقوله تعالى قال هذا رحمة من ربي. قال وعطف - 00:05:10ضَ

النفس على سبل الاسى هي السبل بضم الباء والتسكين تخفيف. على سبل الاسى الاسد تصبر اذا استفز اي استخف. يقال استفزه الخوف اذا استخفه. ومنه في القرآن هذا شاهد على السخف نريد شاهدا على استفزا - 00:05:30ضَ

احسنت من استطعت منه نعم الجوابان صحيحان. واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استخفه بصوتك. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها يستخفونك ويزعجونك بعداوتهم حتى يخرجوك من ارض مكة. قال وعطف النفس على سبل الاسى اذا - 00:06:00ضَ

هز القلب تبريح الجوى. التبريح الشدة. والجوى المرض الباطن. يقول روض النفس التصبر طوقه عندما يعتريك ما يستفزك ويثير احزانك. والدهر يكبو بالفتى وتارة ينهضه من عثرة اذا كبى والداه يكبو يعثر بالفتى الشاب وتارة وقتا ومرة وحينا ينهضه يرفعه من عثرة من - 00:06:30ضَ

من سقوط اذا كاب اذا سقط وعثر. لتعجبن من هالك كيف هوى. بل فاعجبا من سالم كيف نجا؟ من هالك كيف هوى؟ كيف سقط؟ بل فاعجب من سال من كيف نجا كيف خلص؟ يقول غالب احوال الناس ان هذاك. وعدم النجاة في هذه الدنيا. فلا تعجب اذا رأيت هالك بل - 00:07:00ضَ

اذا رأيت سالما كما قال بعض السلف ليس العجب ممن هلك كيف هلك. انما العجب ممن نجا كيف نجا تعجبين من سقم صحتي هي العجب. فالناكصون على اعقابهم نسأل الله العافية. اضعاف اعضاء اضعاف - 00:07:30ضَ

ايقاف امعاء في السالمين الناجين. خذ من الالف واحدة خذ من الالف واحدا واطرح الكل من بعده ان نجوم المجد امستا وظله القالص اضحى قد ازى. ان نجوم المجد مجد - 00:07:50ضَ

شرفت امست اوف لن جمع افر للغائب. يقال افى النجم اذا غاب. ومنهم في القرآن فلما نعم احسنتم فلما افل قال لا احب الآفلين وظله ما جمع الظل؟ الظلال احسنت ومنه - 00:08:10ضَ

عليه. احسنت. بارك الله فيك. يتفيأ ظلاله. وظلالهم بالغلو الاصال. ان ترى ان الله يسجد لهما فسرتهم في الارض ما اول الاية يسلب من في السماوات ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغلو والاصابع. نعم - 00:08:40ضَ

قال وظله القارص القارص المرتفع. يقال فرس قارص اذا كان طويل القوائم. اضحى قد ازى اه ازاق صر وتقبض يقود اننا اصبحنا في زمان قد غردت فيه نجوم المجد قل صله والنجوم تكون في الليل والظل في النهار كانه يقول لم يبقى مجد بليل ولا نهار - 00:09:10ضَ

وهذا تثبيط منه لكنه استثنى بعد ذلك في البيت الذي بعده. وبيته هذا كأنه ناظر فيه الى قول لبيد رضي الله عنه ذهب الذين يعاشوا في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب قال ان - 00:09:40ضَ

بقايا من اناس بهم الى سبيل مكرمات يقتدى. الا الا بقايا من اناس. الاصل في الناس الاناس حذفت الهمزة واضغمت اللام في النون. الى سبيل المكرمات. المكرمات جمع مكرمة. يقتدى - 00:10:00ضَ

ان يتبعوا فعلهم ويؤتسى بهم. قال تعالى فبهداهم اقتده. يقول لم يبقى من اهل المجد الا بقية يقتدى بهم للسير في طرق المكرمات والدرجات العلى. اذا الاحاديث انتظت انباءهم كنشر الروضة - 00:10:20ضَ

غداه السدا. الى الاحاديث الاخبار انتظرت اظهرت من الشيء يمظو اذا ظهر الى الاحاديث انتظت انباءهم اخبارهم كانت كنسر النسر الرائحة الطيبة كنشر الضوء الروض واحدة روما وهي الموضع المعجب بالزهور. غاداه اي باكره صحبه واتخذه بالغدو. السد - 00:10:40ضَ

اه السادة والندى بمعنى يقول اذا ذكرهم الناس وتحدثوا عنهم فحشد اخبارهم نشر الرياض في الصباح الباكر. لا يسمع السامع في مجلسهم هجرا اذا جالسهم ويا خنا. لا يسمع السامع في مجلسهم - 00:11:10ضَ

حجرا كلاما قبيحا. وفي الحديث كنت نهيتكم عن زيارة قبور فزوروها ولا تقولوا هجرا. اذا جالسهم ولا خنى ولا قبيحا يقول ان مجالسهم كريمة لا تسمع فيها لغوا. فتأذى فيها الاسماع بل تصان عين معايبي - 00:11:30ضَ

وعن قول السوء هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خيرا. واياكم بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:50ضَ

بسم الله - 00:12:10ضَ