Baheth

هنا مسألة يا شيخ عماد ويقول عز وجل ومن عاد فاولئك اصحاب النار وما فيها خالدون. هنا يدخل الخوارج اصحاب الشبهات يا اخوان ويستدلون بالاية على ان اكل الربا كافر لان الله قال فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:00:00ضَ

والجواب عنها يا اخوان بعدة اجوبة منها جواب مشهور وهو ان الخلود هنا يراد به المكس الطويل وهذا لا يعني الخلود في النار خالد ام خالدا فيها كما قال عز وجل يحسب ان ماله - 00:00:19ضَ

اخلده وطيل عمره وقالوا تتخذون مصانع لعلكم وليس الخلود الابدية وقيل ان الاية في الكفار قد يدل على هذا من قوله تعالى والله لا يحب كل كفار كفارين اثيم لكن قد يقال الكافر مخلد في النار بكفره - 00:00:39ضَ

ليس باكل الربا فقط وهناك جواب يذكره شيخ الاسلام رحمه الله ويذكره محققون من اهل العلم ان الخلود في النار لا يكون الا بامرين وهما وجود المقتضي وانتفاء فالمقتضي دخول النار - 00:01:11ضَ

ولكن ان كان لديه توحيد يمنع من الخلود فان توحيده مانع من ماذا اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وان كان في قلبه مثقال شعيرة برة ذرة الى اخره - 00:01:38ضَ

فان وجد المقتضي وانت في المانع يعني اكل الربا وليس هناك توحيد ايضا يمنع يمنع من خلوده من النار فانه يخلد ماذا يخلد في النار فان الشيء لا يتم الا بامرين. ما هما - 00:02:04ضَ

وجود مقتضي نعم وانتفاء المانع وهذا توجيه طيب يحصل به الجواب عن كثير من المشكلات - 00:02:29ضَ