Baheth

الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان نكون ممن تحفهم الملائكة وتغشاهم الرحمة وتنزل عليهم السكينة - 00:00:00ضَ

ويذكرهم الله جل وعلا في من عنده كما اني اسأله جل وعلا لنا ولكم التوفيق والهداية والرشاد والسداد والحفظ. وآآ السعادة هذا هو النعيم المقيم يا كريم يا رب العرش العظيم - 00:00:25ضَ

اما بعد فقال ابو عبد الله محمد محمد ابن يزيد الضبعي المعروف بابن ماجة القزويني قال في كتابه السنن باب ما جاء في الوتر اخر الليل تعلمون ان صلاة الوتر سنة مؤكدة - 00:00:46ضَ

وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها. وهم الحنفية. عليكم السلام. وواجح كما ذهب الى ذلك الجمهور ان الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب والدليل على ذلك ما سبت في حديث طلحة بن عبيد الله المتفق على صحته - 00:01:07ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن كم صلاة تجب في اليوم والليلة فقال خمس صلوات في اليوم والليلة فاذا قلنا بوجوب الوتر اصبحت الصلوات يا استاذ حازم - 00:01:30ضَ

ست اصبحت الصلوات ست والرسول عليه الصلاة والسلام يقول خمس صلوات في اليوم والليلة فاذا الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب نعم والوتر طبعا يكون وقته من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر - 00:01:50ضَ

وذهب بعض اهل العلم بس بس وذهب بعض اهل العلم حتى انه عفوا ذهب بعض اهل العلم لو انك صليت العشاء صليت المغرب والعشاء جمع تقديم صليت بعد ان صليت المغرب في وقتها وانت مسافر مثلا وصليت العشاء اليها جمعا - 00:02:16ضَ

فيقولون تصلي هنا ممكن ان تصلي صلاة الوتر. لان الوتر بعد العشاء وبعد صلاة العشاء وبعض اهل العلم يقولون حتى يدخل وقت العشاء اذا كنت قد قدمت صلاة العشاء وجمعتها الى المغرب اذا حتى يدخل وقت العشاء - 00:02:42ضَ

ولا شك ان الاحوط حتى يدخل وقت العشاء نعم قال حدثنا طبعا هو اقل الوتر ركعة واكثره ليس له حد. نعم. ممكن ان تصلي ثلاثا خمسا سبعا تسعا احدا عشراو ثلاثة عشر ثبت في حديث زيد بن خالد - 00:03:07ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ثلاثة عشر ركعة نعم وطبعا في حديث عائشة وابن عباس كان يصلي وبالذات طبعا في حديث عائشة كان يصلي عليه الصلاة والسلام احدى عشر ركعة - 00:03:35ضَ

وفي حديث اخر صلى تسع عندما كبر صلى الله عليه وسلم واوتر وصلى سبعا واوتر بخمس كما في مسلم. نعم قال باب ما جاء في الوتر اخر الليل الوتر اداؤها في اخر الليل هذا اولى - 00:03:54ضَ

لعل الشيخ سهل ينتبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي وواحد الحفاظ. توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين او خمسة وثلاثين ومائتين عبد الله اسمه عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسدي - 00:04:17ضَ

وتوفي عام اربعة وتسعين ومئة قال عن ابي حصين عثمان بن عاصم الكوفي ابو حصين وهو ثقة مشهور نعم قال عن يحيى وهو ابن وساب الكوفي وهو ثقة قال عن مسوق بن الاجدع الهمداني - 00:04:39ضَ

الكوفي وهو احد كبار التابعين وكان من اهل الفضل والعبادة وهو احد تلاميذ عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وهو ايضا من تلاميذ عائشة فهو ايضا يروي عنها كما في هذا الحديث قال سألت عائشة عن وتري رسول الله صلى الله عليه - 00:05:04ضَ

فقالت من كل الليل قد اوتر اوله واوسطه وانتهى وتره حين مات في اذا هو عليه الصلاة والسلام قد اوتر من اول الليل ومن وسطه ومن اخره والذي انتهى اليه وتره هو وقت السحر. لانه وقت تنزل - 00:05:32ضَ

تنزل الله جل وعلا ويقول في هذا التنزل سبحانه وتعالى هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وقد قال ابن رجب ان كل زمان فاضل - 00:05:57ضَ

فان اخره افضل من اوله يقول كل زمان فاضل فان اخره افضل من اوله فالليل اخره افضل من اوله العشر الاخير من رمضان او عفوا رمضان اخره افضل من اوله ومن وسطه ولذا كانت - 00:06:21ضَ

ليلة القدر تكون في الاول ولا في الوسط؟ في الاخير تكون ليلة القدر تكون في اخر الشهر. وفي اوتاره ولذا قيل ان وقت ساعة الاجابة في يوم الجمعة ونسأل الله لنا ولكم التوفيق اليها انها اخر ساعة من يوم الجمعة - 00:06:46ضَ

اخر ساعة من ماذا؟ من يوم الجمعة. نعم وايضا طبعا تعلمون ايام العشر عشر ذي الحجة هي ايام فاضلة اخرها افضلها لان اخر العشر ما هو يوم النحو وقد سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل الايام عليكم السلام. قال يوم النحو ثم يوم القول - 00:07:15ضَ

ويوم القبر هو اليوم الحادي عشر سمي بهذا الاسم لان الناس اي الحجاج يقرون بمنى بعد كلهم في اليوم الثامن بمنى اليوم التاسع بعرفة ليلة العاشر بمزدلفة صباح العاشر بمنى يستقيمون ثلاثة ايام الى ان يغادرون منى - 00:07:45ضَ

الى بلادهم نعم فا وتره عليه الصلاة والسلام انتهى الى السحر. نعم. وهذا اسناد حسن نعم قد اخرج هذا الحديث الامام مسلم من حديث سفيان عن ابي حصين من حديث سفيان الثوري عن ابي حصين واخرجه البخاري ومسلم من حديث مسلم ابي الضحى عن مسروق ابن الاجدع عن عائشة - 00:08:12ضَ

فهو حديث متفق على صحته. قال حدثنا علي ابن محمد وهو التنافسي وهو ثقة قد اكثر عنه بن ماجته في عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين قال حدثنا وكابن الجراح - 00:08:46ضَ

او رؤاسي وقد توفي سنة سبع وتسعين ومئة وهو امام جليل توفي عام سبعة وتسعين ومئة وهو امام جليل وهو الذي يحكى عن الشافعي انه قال وشكوت الى وكيع سوء - 00:09:02ضَ

حفظ فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم نور ونور الله لا يهدى الى عاصي. نعم حاء وحدثنا محمد بن بشار العبدي وهو احد الحفاظ طوف عام اثنين وخمسين ومئتين قال حدثنا محمد بن جعفر المعروف - 00:09:22ضَ

فندق الهدى للبصري توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة وقيل اربعة وتسعين وهو ثقة جليل. قال حدثنا شعبة بن الحجاج الامام قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو ابن عبد الله ابو اسحاق السبيعي وهو ثقة ثبت قال عن عاصم بن ضمرة السلولي - 00:09:47ضَ

الكوفي وهو صدو كما قال علي ابن المديني او قال نحو ذلك قال عن علي اي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهو احد الخلفاء الراشدين الاربعة احد الخلفاء المهديين الراشدين الاربعة رضي الله تعالى عنهم. واحد العشرة المبشرون - 00:10:14ضَ

بالجنة واحد الذين سبقوا الى الاسلام احد الثلاثة الذين سبقوا الى الاسلام نعم وهم ابو بكر وخديجة وعائشة عفوا وبكر وخديجة وعلي رضي الله تعالى عنهم نعم قالها ثقة نعم - 00:10:38ضَ

نعم فهو احد السابقين الى الاسلام رضي الله عنه وقد قتل رضي الله تعالى عنه شهيدا رضي الله عنه في السابع عشر من من رمضان سنة اربعين قال من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله - 00:11:05ضَ

واوسطه وانتهوته الى السحور نعم وهذا اسناد لا بأس به وقد ثبت ذلك في حديث عائشة ايضا كما تقدم قال حدثنا عبد الله بن سعيد وهو ابو سعيد الاشد وهو ثقة جليل - 00:11:26ضَ

قال حدثنا ابن ابي غنية وهو يحيى بن عبدالملك ابن حميد المعروف ابن ابي غنية وهو ثقة قال حدثنا الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاسد الكوفي وهو ثقة حافظ قال عن ابي سفيان وهو طلحة بن نافع وهو صدوق. قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام - 00:11:51ضَ

الانصاري رضي الله وين عبدالملك؟ نعم رضي الله عنه ولى عنهما جابر ابن عبد الله نعم نعم عنهما والسؤال الى عبد الملك نعم نعم فرضي الله عنهما فاجاب صحابي وابوه رضي الله عنه صحابي وقد استشهد باحد - 00:12:18ضَ

رضي الله عنه وقيل هو الذي كلمه الله جل وعلا كفاحا يعني بدون حجاب. نسأل الله من فضله عو رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر - 00:12:47ضَ

من اول الليل ثم ليوقد اهذا فيه ان الاولى ان الانسان يوتر اخر الليل لانه قال عليه الصلاة والسلام من خاف الا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل - 00:13:08ضَ

فاذا اخر الليل افضل لكن اذا خجل الانسان فليوتر اوله ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يستيقظ من اخر الليل فليوتر. من اخر الليل فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل - 00:13:27ضَ

لأن هذا وقت تنزل الله عز وجل وقد جاء في الحديث الصحيح ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن بس يعني ماذا ما اذن عفوا الحديث ما اذن يعني ما استمع ما اذن الله لشيء كاذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرى - 00:13:49ضَ

ان يعني ما اذن ما استمع فالله جل وعلا يستمع سبحانه وتعالى وهو السميع البصير جل وعلا والاستماع يعني هنا غير السمع ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى انتقد تكون معه فتسمع - 00:14:18ضَ

وانت تقول لشخص اقرأ فتنصت له فتكون هنا ماذا؟ تستمع تكون هنا تستمع نعم فان نعم وتحضرها الملائكة وقد ثبت ان اسيد بن الحضيض كان يقرأ بالبقرة في اخر الليل - 00:14:43ضَ

ثم جازت الفوز جالت الفوز فرسة خشي على ابنه يحيى من الفرس فنظر والا في السماء نعم مصابيح فاخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فقال هذه الملائكة تستمع نعم - 00:15:06ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام قال نعم وهذا طبعا اسناد جيد وقد اخرجه الامام مسلم في كتابه الصحيح قال باب في من نام عن وتره او نسيه عندنا مسألتان المسألة الاولى من نام عن وتره يعني استيقظ الفجر - 00:15:33ضَ

نعم او نسيه يعني من عادته يوتيوب اول الليل قال بوتر اخر الليل ونسي. نسي نعم فماذا يصنع ويفعل نعم هذا الباب معقود لذلك ويفعل في هذه الحالة انه يقضيه في النهار ويقضيه شفعا. يقضيه شفعا. نعم ان كان يصلي احدى عشاء - 00:15:57ضَ

صار لي اطنعش كان يصلي تسع يصلي عشر. كان يصلي سبع يصلي ثمان وهكذا قال حدثنا ابو مصعب احمد ابن ابي بكر المديني نسبة الى المدينة النبوية على صاحبها افضل الصلاة - 00:16:25ضَ

تسليم واحمد بن ابي بكر قد توفي عام اربعين ومائتين وهو احد قوات الموطأ وكان ثقة فقيهة قال وسويد بن سعيد الحدثاني وسويد يعني في الاصل صدوق ولكنه كبر فصار يتلقن - 00:16:43ضَ

قال لا حدثنا عبدالرحمن بن زيد بن اسلمة القرشي العدوي مولاهم وعبد الرحمن ابن زيد متروك كان عالما بالتفسير ولكن واهي الحديث قال عن ابيه زيد ابن اسلم وهو ثقة عالم جليل توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن عطاء بن يسار الهلالي وهو ثقة جليل قال عن ابي - 00:17:04ضَ

سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه. فليصلي اذا اصبح او ذكر نعم وهذا الاسناد ضعيف من اجل عبدالرحمن ابن زيد ولكنه قد اخرجه ابو داوود من طريق محمد ابن مطوف عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد - 00:17:34ضَ

فهذا نعم اسناد صحيح قوي نعم اذا يصلي اذا اصبح واذا دكوا نعم يعني ما بين طلوع الشمس الى نعم الى ان تكون الى الزوال قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهني الحافظ - 00:18:06ضَ

واحمد ابن الازهر واحمد ابن الازهر ثقة وحديث القديم اقوى وهو نيسابوبي قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي نسبة الى صنعاء اليمن. قال اخبرنا معمر بن راشد البصري عن يحيى بن ابي كثير الطائي اليمامي عن ابي نظرة - 00:18:32ضَ

بن مالك بن قطعة العوق البصري وهو ثقة. قال عن ابي سعيد القطبي رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا اوتروا قبل ان تصبحوا. نعم. وذلك ان الوتر - 00:18:55ضَ

يكون في الليل واذا طلع الصباح يكون هنا وقت الوتر قد انتهى نعم وهذا الاسناد اسناد صحيح وقد اخرجه الامام مسلم من طريق يحيى ابن ابي كثير عن ابي نظرة عن ابي سعيد - 00:19:26ضَ

ورواه قتادة عن ابي نظم عن ابي سعيد بلفظ من ادرك الصبح ولم يوتم فلا وتر له يعني انتهى وقت الوتر يكون وقت الوتر قد انتهى ولذا في اللفظ الاول اوصدوا قبل ان تصبحوا. قال محمد ابن يحيى الدهني في هذا الحديث دليل على - 00:19:45ضَ

لان حديث عبدالرحمن واهن. نعم. لانه يخالف حديث ابي سعيد نفسه الذي جاء اصح نعم ولعل طبعا نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:20:15ضَ