Baheth

قال فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ما الحصر الذي لا يتحلل الانسان منه الا بهذين الامرين اقتل في هذا. فقيل الحصر حصر العدو لا غير - 00:00:00ضَ

كثير من اهل العلم فالمرض النفقة ومنع من الحج تنظيما وما اشبه ذلك لا يعتبرونه ماذا طيب دليلهم الاية فان احصرتم وسبب نزولها في قضية قضية الحديبية كان فيها منعته - 00:00:24ضَ

الاية تدل على العموم على كل حال العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص ماذا قالوا ايضا وفي قوله تعالى فاذا امنتم في اخر الاية يدل على ان الحصر الحصر عدو لان الامن انما يكون من ماذا - 00:00:48ضَ

انما يكون والقول الثاني ان الحصر يكون بالعدو وبغيري وعليه الامل وعليه الفتوى يستدلون بقوله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج الحجاج بن عمرو وقد حل وعليه الحج نعم وعليه الحج من قبل - 00:01:12ضَ

فقد حل دل على انه لو منعه مانع من الحج فانه يتحلل يستدل اصحاب القول الاول ايضا لحديث ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب كما قالت النبي صلى الله عليه وسلم اني اريد الحج واجل شاكيا - 00:01:38ضَ

وقال حجي والشريط فان لك ان محلي حيث حبستني في رواية فان لك على ربك ما استثنيت كونه يقول يعني حجي واشترطي يدل على ان الانسان لو منعه المرض فانه لا يتحلل الا بالشرط - 00:01:56ضَ

وذلك انه يلزم الانسان ان يتم حجه الا احد امور من الحصو كما ذكر ومنها منها ماذا يا اخوان؟ الشرط فاذا شرط في احرامه وقال محله حيث حبستني وحبس فانه يتحلل - 00:02:16ضَ

ولا شيء نعم ولا شيء عليه لكن اجاب اصحاب القول الثاني عن هذا الحديث بان النبي صلى الله عليه وسلم قال حجي واشترطي لانها ان لم تشترط فانه يلزمها ماذا - 00:02:35ضَ

لانه لا يحق لها الخروج من الاحرام بالتحلل وان حكمها حكم المحصر طيب كيف يجيبون يا اخواني على استدلالهم بالاية وبقوله تعالى فاذا امنتم وان الامن لا يكون الا من عدو - 00:02:50ضَ

قالوا هذا من باب ذكر بعض افراد العام بحكم يوافق العام وهذا لا يكون لا اكون تخصيصا ان كان عاما ولا فقيد ان كان مطلقا فان اعصرتم ان كان عاما - 00:03:12ضَ

او مطلقا فقوله فاذا امنتم فمن تمتع العمرة الى الحج هذا ليس تقييدا لهم ولا تخصيصا ان كان عاما وانما هو من باب ذكر بعض افراد العام. ما صورته يا اخواني هذه المسألة؟ لو ان قائلا قال لك اكرم الطلاب وزيدا - 00:03:31ضَ

هذا تخصيص لزيد بالاكرام لا وانما هو من باب ذكر بعض افراد العام بحكم يوافق العام اكرم الطلاب واكرم زيادة حكم واحد لكن هذا من باب العناية بزيد نص عليه واخص - 00:03:54ضَ

متى يكون ذكر بعض افراد العام تخصيص اذا كان بحكم يخالف اذا قلت اكرموا الطلاب لا تكرم زيدا اخرجه اذا بالتخصيص والتخصيص اخراج بعض افراد العام لكن هنا الحكم واحد - 00:04:12ضَ

فيكون من قبيل ذكر بعض افراد العام في حكم يوافق العام ولا يكون تخصيصا وهذه قاعدة يا اخوان مهمة وتمر علينا في - 00:04:32ضَ