Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثالث والثلاثون. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق - 00:00:20ضَ

فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير في هاتين الايتين - 00:00:45ضَ

في سياق ما ذكره الله عن اهل الكتاب اليهود والنصارى من مناصبتهم العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وبغضهم له واعتراضاتهم على رسالته ومن اخرها ما سبق بالاية التي قبل هذه - 00:01:14ضَ

وهو انهم انكروا النسخ بالشريعة او في شرائع الله وقالوا انه لا يمكن ان يقع النسخ بشريعة الله وغرضهم من ذلك انكار رسالة محمد صلى الله عليه وسلم لان شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:01:45ضَ

جاءت ناسخة لما قبلها من الشرائع فهم بانكارهم للنسخ يريدون ان يلبسوا على الناس بان رسالة محمد ليست من عند الله هذه محاولة ولكنها والحمد لله باءت بالفشل فان الله سبحانه بين - 00:02:19ضَ

ان النسخ في ايات الله والنسخ في احكام الشرائع انه امر واقع جائز عقلا وواقع شرعا وانه من مصلحة البشرية وهو لحكمة من الله عز وجل وهكذا كلما حاولوا محاولة - 00:02:49ضَ

ابطلها الله سبحانه وتعالى ومن ذلك انهم بعدما حاولوا جحود الرسالة المحمدية وحاولوا انكار بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فلما لم يستطيعوا ذلك وثبتت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:18ضَ

على رغم انوفهم عند ذلك اتجهوا الى اتباع محمد صلى الله عليه وسلم اتجهوا الى اتباعه يريدون صدهم عن اتباعه ويريدون اخراجهم من دينه لما ايسوا من ابطال رسالة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:52ضَ

اتجهوا الى صرف الناس عنه وتحذيرهم من اتباعه بشتى الوسائل ولا يزالون الى ان تقوم الساعة وهم يخططون الخطط ويمكرون المكر بصرف المسلمين عن دينهم تارة بالتشكيك وتارة الاباحية وتارة - 00:04:19ضَ

بالشبهات التي يثيرونها بين حين واخر فلا يزال اليهود والنصارى يحاولون صرف المسلمين عن دينهم ويخططون لذلك ويسهرون الليالي والايام للتخطيط لصد المسلمين عن دينهم لانه ليس على وجه الارض اعدى لهم من المسلمين - 00:05:02ضَ

فاذا انتصر المسلمون وانتصر الاسلام فمعناه انه لا بقاء لهم فهم يريدون ان يصدوا هذا الدين وان يقفوا في وجهه وان يغروا المسلمين بترك هذا الدين تارة بالترغيب وتارة بالترهيب - 00:05:35ضَ

وما عملهم مع المسلمين الان في مشارق الارض ومغاربها من التقتيل والتشريد والنكال بالمسلمين ما هذا بخفي على الناس مع ما يبذلونه من المخططات الماكرة لصرف المسلمين عن دينهم وتحويلهم الى كفار - 00:06:09ضَ

ود كثير من اهل الكتاب والمراد باهل الكتاب اليهود والنصارى ود يودون هذا في انفسهم وفي قرارة نفوسهم وان كانوا في الظاهر يظهرون الصداقة للمسلمين ويظهرون الدبلوماسية كما يقولون للمسلمين - 00:06:51ضَ

ويظهرون التقارب والحوار كما يقولون الان الحوار بين الاديان هذا يتظاهرون به في الظاهر والا في الباطن فهم يودون صرف المسلمين عن دينهم ولا يعلم ما في قلوبهم الا الله - 00:07:21ضَ

ولذلك بينه الله بين ما في قلوبهم ود كثير ود يعني احب ذلك في انفسهم ولا يطلع على القلوب الا الله سبحانه وتعالى وقال كثير من اهل الكتاب ليسوا كل اهل الكتاب - 00:07:40ضَ

فمن اهل الكتاب اناس امنوا بالله ورسوله واتبعوا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله وعرفوا رسالته بما عندهم من التوراة والانجيل من اوصافه امنوا به لانهم يريدون الحق - 00:08:02ضَ

فامنوا به منهم طائفة امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم كما قال سبحانه وتعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر - 00:08:27ضَ

قال سبحانه وتعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم لهم اجرهم عند ربهم - 00:08:49ضَ

ان الله سريع الحساب قال سبحانه واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين - 00:09:09ضَ

فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار فهؤلاء مستقيمون على دين الله كتابيون لكنهم مستقيمون على دين الله متبعون لشريعته ولرسوله منهم من مات قبل البعثة على الايمان - 00:09:36ضَ

ومنهم من ادرك الرسول صلى الله عليه وسلم فامن به واتبعه ولهذا قال ود كثير من اهل الكتاب ولم يقل ود اهل الكتاب بل قال ود كثير من اهل الكتاب لان - 00:10:03ضَ

فريقا منهم امنوا الايمان الحقيقي وهؤلاء لهم اجرهم عند ربهم ولهم ايمانهم وتوحيدهم الله جل وعلا لا يظلم احدا شيء ولا يبخس احدا شيئا لذلك استثناهم الله ونبه عليهم ولا يتوجه الذم الى اهل الكتاب عموما وانما يتوجه الذم الى الكفار منهم - 00:10:22ضَ

الى الكفار من اهل الكتاب والكفار من اهل الكتاب هم الكثير ولهذا قال ود كثير من اهل الكتاب ولماذا اخبرنا الله بذلك من اجل ان نأخذ حذرنا منه والا نثق بهم - 00:10:59ضَ

وان نعتبرهم اعداءنا دائما وابدا هذا هو المطلوب ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا هذا الذي يريدونه للمسلمين يريدون ان يردوهم كفارا كما قال تعالى - 00:11:23ضَ

يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم بعد ان تطيعوا الذين كفروا - 00:11:50ضَ

يردوكم على اعقابكم فردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين وذكر لهم مخططات منها انهم لما رأوا الانصار الاوس والخزرج متحابين على الايمان متآخين على الايمان ساءهم ذلك فارادوا ان يفرقوا الانصار عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:17ضَ

فجاءوا وذكروا الاوس والخزرج بما كان بينهم في الجاهلية من العداوة والحروب والاشعار فاثر ذلك عليه على الاوس والخزرج وكادوا ان يقتتلوا لولا ان الله سبحانه وتعالى اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:12:55ضَ

وجلس بينهم وذكرهم بنعمة الله عليهم وتلا عليهم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله - 00:13:27ضَ

ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم - 00:13:50ضَ

فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون فلما تلا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الايات قاموا يقبل بعضهم بعضا - 00:14:13ضَ

ويبكون على ما حصل منهم فابطل الله مكيدة اليهود وخطة اليهود كذلك اراد قوم من اليهود ان ان يسلموا خداعا ان يدخلوا في الاسلام خداعا ثم يرتدوا عنه من اجل ان يقتدي بهم المسلمون - 00:14:36ضَ

ويقولون هؤلاء اهل كتاب ولو انهم وجدوا في هذا الدين خيرا لما ارتدوا عنه قال تعالى وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره - 00:15:04ضَ

لعلهم يرجعون. هذي مكيدة من مكيداتهم انهم يظهرون الاسلام نفاقا ثم يرتدون عنه من اجل ان يقتدي بهم المسلمون فيرتدون على اثرهم ابطل الله هذه المكيدة وافشلها ابطلها الله وكشفها وافشلها عليهم - 00:15:24ضَ

كذلك من مكيدتهم ان ناسا من اشرافهم من اشراف اليهود ذهبوا الى اهل مكة ذهبوا الى الكفار في مكة الى المشركين في مكة يحرضونهم على الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:55ضَ

لما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة واجتمع حوله المسلمون وكان اليهود في المدينة غاظهم ذلك فذهبوا الى قريش يؤلبونهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لكفار - 00:16:19ضَ

مكة انتم خير من محمد وانتم اهدى من محمد المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله - 00:16:42ضَ

ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا فباءت خطتهم بالفشل والحمد لله وما حصلوا الا الخيبة ومواقفهم من الرسول عليه الصلاة والسلام ومن الاسلام مواقف كثيرة كلها ولله الحمد تبوء بالفشل - 00:17:08ضَ

لكن لا يزالون الى الان يخططون للمسلمين ليصرفوهم عن دينهم تارة بالترهيب والسلاح والقتل والتشريد وتارة بالترغيب للشهوات والاباحية والانحلال وتارة بالتشكيك والشبهات التي يثيرونها بين بين حين واخر فهم لا يزالون على عملهم الاول ما تركوه - 00:17:32ضَ

ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. هذي امنيتهم ما الذي حملهم على هذا قال الله جل وعلا حسدا من عند انفسهم لما رأوا المسلمين على الحق - 00:18:16ضَ

ورأوهم على الدين حسدوهم هم يريدون ان لا يكون الخير الا لليهود فقط لا يكون الا للنصارى ويحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضل يريدون ان يحتكروا الخير فيهم - 00:18:41ضَ

والا يكون لغيرهم شيء من الخير كما يأتي حتى الجنة يقولون لن يدخل الجنة الا من كان هدى او نصارى فهم يريدون ان لا يخرج الخير عنهم وان يكون الخير - 00:19:01ضَ

خاصا بهم فلا يخرج الى غيرهم حسدا من عند انفسهم الذي حملهم على هذا العمل حملهم على محاولة صد المسلمين عن دينهم وارتداد المسلمين الذي حملهم على هذا هو الحسد - 00:19:20ضَ

والحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود هذا هو الحسد الحسد تمني زوال النعمة عن المحسود فهم يريدون ان تزول هذه النعمة على المسلمين ان تزول عنهم هذا هو الحسد - 00:19:47ضَ

اما الذي يتمنى ان الله يعطيه مثل ما اعطى غيره من الخير فهذا ليس حسدا هذا غبطة هذا غبطة ومنافسة في الخير ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين - 00:20:10ضَ

رجل اتاه الله الحكمة عن العلم فهو يقضي بها ويعلمها ورجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الخير اذا رآهم اذا رآهم الاخرون تمنوا ان يكونوا مثلهم هذه غبطة - 00:20:29ضَ

وليست حسدا انما الحسد هو تمني زوال النعمة عن المحسود والحسد الحسد داء خطير وخلق قبيح الحسد هو الذي اخرج هو الذي اخرج ابليس من الجنة فسد ادم على ما اتاه الله - 00:20:57ضَ

تكبر وحسد فكانت العاقبة ان الله لعنه واخرجه من الجنة وطرده ما حمله على هذا الا الحسد الحسد هو الذي حمل ابن ادم على قتل اخيه لما رأى ان الله تقبل من اخيه - 00:21:23ضَ

ولم يتقبل منه قال لاقتلنك واتل عليهم نبأ ابني ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لا اقتلنك قال الذي لم يتقبل منه للذي تقبل الله منه لاقتلنه - 00:21:48ضَ

قال انما يتقبل الله من المتقين الذي حمله على قتل اخيه هو الحسن الذي حمل اليهود على الكفر مع انهم اهل كتاب واهل علم الذي حملهم هو الحسد حسدوا محمدا صلى الله عليه وسلم وحسدوا امته. فحملهم ذلك على الكفر - 00:22:09ضَ

بكتاب الله عز وجل حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق هم ليسوا على جهل يعلمون انه رسول الله ويعلمون ان الاسلام هو الدين الحق تبين لهم هذا - 00:22:37ضَ

ولكن حملهم الحسد والكبر على على الكفر بالله عز وجل حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فهذا فيه التحذير من الحسد لان الحسد خلق قبيح يحمل صاحبه على الكفر - 00:23:02ضَ

ويحمل صاحبه على سفك الدماء ويحمل صاحبه على البغظاء والشحناء ويجعل صاحبه في قلق. الحاسد ليس في راحة وانما هو في قلق لانه ما دام يرى نعمة الله على عباده - 00:23:28ضَ

فانه يسوءه ذلك فعاد عاد الظرر عليه هو ولهذا يقول الشاعر واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف عرف طيب العود - 00:23:50ضَ

فالحاسدون دائما هذا دأبهم يريدون قطع الخير عن الناس وزوال الخير عن الناس ولا تقر اعينهم او ترتاح ضمائرهم حتى لا يروا على احد النعمة وهذا فيه اعتراض على الله سبحانه وتعالى - 00:24:17ضَ

واتهام لله بانه يعطي الخير من لا يستحقه تعالى الله عن ذلك الحسد كفر كفر بالله عز وجل لانه اتهام لله عز وجل بعدم العدل وان الله وضع الشيء في غير موضعه - 00:24:41ضَ

فالحسد داء خطير ولهذا امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة منه في سورة الفلق قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق - 00:25:06ضَ

ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق قال الله تعالى للمسلمين فاعفوا واصفحوا - 00:25:26ضَ

قابلوا هذا الذي حصل من اليهود في حقكم قابلوه بالعفو اتركوهم لا يهمونكم اتركوهم العفو هو ترك الشيء وعدم الالتفات اليه لا يهمكم شأنهم ولا تكترثوا من من حسدهم لكم فاعفوا واصفحوا - 00:25:50ضَ

الصفح هو ترك العقوبة اي اتركوهم ولا تعاقبوهم اتركوهم ولا تعاقبهم يكفيهم ما بهم من الم الحسد يكفيهم ما بهم من الفرقة يكفيهم هذا لن يهلكوا الا انفسهم لانهم لا يستطيعون ان يمنعوا فضل الله سبحانه وتعالى - 00:26:20ضَ

قال العلماء وهذا الامر مؤقت فاعفوا واصفحوا هذا موقت حتى يأتي الله بامره اتركوهم الى ان يأتي الله بامره متى هذا اذا شرع الله الجهاد هذا كان قبل ان يفرظ الجهاد - 00:26:46ضَ

كان المسلمون مأمورين بالكف والصفح والاعراض عن الجاهلين وان يشتغلوا بدينهم ولا يلتفتوا الى مكائد الاعداء هذا في اول الامر ثم بعد ذلك فرض الله الجهاد في سبيل الله عز وجل من اجل نشر الحق - 00:27:13ضَ

وقمع الباطل هذا هو معنى قوله حتى يأتي الله بامره اي حتى يشرع الله لكم الجهاد في سبيل الله جهاد المشركين وجهاد اهل الكتاب اقتلوا المشركين اذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين - 00:27:39ضَ

حيث وجدتموهم وخذوهم واقعدوا لهم واقعدوا لهم كل فخذوهم واقتلوهم واقعدوا لهم كل مرصد فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا - 00:28:01ضَ

واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم. هذا في المشركين. اهل الكتاب قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق - 00:28:20ضَ

من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدوا وهم صاغرون شرع الله سبحانه قتال الكفار عموما وقتال اهل الكتاب خصوصا حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون حتى يأتي الله بامره - 00:28:40ضَ

فكان المسلمون في اول الامر مأمورون ان يكفوا ايديهم وان يشتغلوا بطاعة الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولا يلتفتوا الى مكائد اعدائهم لانهم لن يظروهم شيئا امرهم بالصبر والتحمل الى ان يشرع الله الجهاد. فلما شرع الله الجهاد - 00:29:05ضَ

وجاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهد معه المسلمون قمع الله اهل الكفر واهل الشرك واهل الكتاب وصارت الغلبة للمسلمين هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله - 00:29:34ضَ

ولو كره المشركون فجاء الفرج من الله سبحانه وتعالى لما كان للرسول صلى الله عليه وسلم اتباع في المدينة من المهاجرين والانصار ومن اسلم من القبائل امره الله بالجهاد. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين - 00:29:55ضَ

واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير حتى يأتي الله على الله ولا يهمكم امر الخلق لان الله على كل شيء قدير هو قادر ان يحول الامر بايديكم وان تكونوا انتم الاقوياء وهم - 00:30:21ضَ

الادلة وان يسلطكم الله عليهم ووقع كما اخبر الله سبحانه وتعالى ما شرع الله الجهاد وسل المسلمون سيوفهم في سبيل الله عند ذلك انتصر الحق وانقمع الباطل ولا عز لهذا الدين - 00:30:43ضَ

الا بالجهاد في سبيل الله. ومتى ترك الجهاد في سبيل الله فان المسلمين يذلون والكفار يتطاولون ولهذا قال صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله - 00:31:07ضَ

فلا فلا يقوى هذا الدين ولا ينتشر ولا ينقمع الكفر والشرك الا بالجهاد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله ولنشر دين الله ولقمع الكفر كما قال سبحانه وتعالى - 00:31:33ضَ

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله اقتلوا المشركين المشركين اقتلوهم لاجل شركهم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق - 00:31:57ضَ

فهم يقاتلون من اجل هذا وهم يقاتلون من اجل الطمع في اموالهم او لاجل الطمع في بلادهم وانما يقاتلون لامرين الامر الاول لعل الله ان يهدي من يشاء منهم ويتوب الله على من يشاء - 00:32:22ضَ

والله عليم حكيم والامر الثاني قمع الكفر واظهار التوحيد ها الجهاد في في الاسلام له دور كبير ولا يقوم هذا الدين ولا ولا تقوى هذه الامة الا بالجهاد في سبيل الله - 00:32:43ضَ

وبدون الجهاد في سبيل الله يتسلط الاعداء عليهم ويذل المسلمون وهذا واضح ان المسلمين لما تركوا الجهاد في سبيل الله ونسوا الجهاد في سبيل الله حصل ما حصل على المسلمين ولن يرتفع عنهم - 00:33:08ضَ

هذا الذل الا اذا استعاذوا الجهاد في سبيل الله عز وجل هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ان ينصر الاسلام والمسلمين وان يذل الشرك والمشركين وان يقمع اعداء الدين - 00:33:29ضَ

ونسأله سبحانه ان يبرم لهذه الامة امر رشد يعز فيه اهل طاعته ويذل فيه اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر انه سميع الدعاء اسأله سبحانه ان يصلح امامنا - 00:33:49ضَ

وان يحفظه وان يوفقه لما فيه صلاح الاسلام والمسلمين وان يصلح بطانته وان يصلح اقواله واعماله ونسأله ان يصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان نسأله سبحانه ان يولي علينا وعلى المسلمين خيارنا - 00:34:08ضَ

وان يكفينا شر شر شرارنا وان يقينا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله - 00:34:29ضَ

وصحبه اجمعين اما بعد فضيلة الشيخ بارك الله فيكم ونفعنا بعلمكم. هذا سائل يسأل يقول ما حكم من يقدم للظيوف يقدم الظيوف للاكل ويقول لهم تفضلوا معكم بالرحمن نعم هذا يقول ما حكم من يقدم آآ للضيوف الاكل ويقول لهم تفضلوا معكم بالرحمن - 00:35:02ضَ

نعم يقول معكم الرحمن او معكم الله هذا دعاء دعاء ان يكون الله معهم بتوفيقه وهدايته الله جل وعلا مع خلقه معية عامة ومعية خاصة فهو مع عباده كلهم المؤمن والكافر - 00:35:38ضَ

معهم باحاطته وعلمه وهو مع عباده المؤمنين بالنصر والتأييد والرحمة والتوفيق وهذه معية خاصة بالمؤمنين نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اردت ان اشتري سيارة من المعرض وذهبت الى البنك الاهلي من اجل ان يتفاوض ان نتفاوض على السيارة - 00:35:59ضَ

ويشتريها ثم يقسطها على اقساط شهرية. علما باني اريد استخدام السيارة ارجو من الله ثم منكم توضيح هذا الحكم لا يجوز انك تذهب لا الى البنك ولا الى غيره الا من عنده السلعة. من عنده السلعة السيارة - 00:36:26ضَ

او البيت او الارض او السلعة التي تريدها اذا كانت في ملكه وفي حوزته فانك تذهب اليه وتشتريها منه اما بثمن حال واما بثمن مؤجل اما انك تذهب الى البنك او الى غير البنك وهو ما عنده شيء - 00:36:50ضَ

وتتفاوض معه وتوقع على الاوراق ثم يروح ويشري لك بعد ما تحصل الاتفاقية فهذا باطل قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك جاء جاء سأل حكيم ابن حزام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل يأتيني - 00:37:12ضَ

ويسألني البيع ليس عندي ثم اذهب واشتريه له قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز للبنك ولا للشركة ولا للافراد لا يجوز لاحد ان يبيع شيئا الا اذا كان في حوزته وفي ملكه - 00:37:38ضَ

فاذا كان في ملكه وحوزته جاز ان يبيع اما انه يربط الزباين وهو ما عنده شيء ثم يروح ويشري لهم هذا بيع باطل ولا يجوز نعم جزاكم الله خيرا سائل يسأل انني اعمل مراقب مساجد واجد من الحرج الشيء الكثير حيث انني احظر المسجد ولا - 00:38:00ضَ

ااجد الامام والمؤذن الرسميان بصورة دائمة وعند سؤالي عن عدم حضورهما يقال لي بانهما كبيران في السن ولا يستطيعان الحضور دائما. وعندما اكتب فيهما بعدم الحضور يحرمان المكافأة. تمام يحرمان المكافأة. يحرمان - 00:38:27ضَ

يحرمان يحرمان المكافأة. نعم. افتونا ماذا اعمل مع هؤلاء الواجب عليك انك تبين الواقع فاذا كان الامام او المؤذن لا يقوم بالعمل ولم تجده فيجب عليك انك تكتب انك ما وجدته - 00:38:52ضَ

انك ما وجدته وقت مجيئك الى المسجد تبين الحق حتى ان الوزارة تأخذ التعهد عليهم اما ان يقوموا بالعمل ويحضروا واما ان ان تستبدلهم بغيرهم ممن يقوم بالعمل واللي هو ما يستطيع القيام بالعمل لانه كبير او لانه مريظ لا يتقدم للامامة ولا يتقدم للاذان - 00:39:13ضَ

هذي مسؤولية لا يجعل في ذمته شيء وهو ما يقدر على القيام به ما هو بعذر هذا اذا كان ما يقدر لا يلتزم بالامامة ولا يلتزم بالاذان نعم بارك الله بارك الله فيكم فضيلة الشيخ - 00:39:47ضَ

هذا سائل يسأل هل يجوز جمع تحية المسجد مع راتبة الظهر بنية واحدة يصلي الراتبة بنية راتبة وتكفي عن تحية المسجد وان صلى التحية المسجد ثم صلى الراتبة فهذا احسن - 00:40:05ضَ

لكن اذا اراد ان يقتصر فانه يقتصر على الراتبة وتكفي عن عن تكفي عن تحية المسجد. نعم لا ينويها تحية المسجد ويقول تكفي عن الراتبة لا العكس ينويها عن الراتبة وتكفي عن تحية المسجد - 00:40:27ضَ

نعم سائل يسأل يقول افيد فضيلتكم بانه يقوم بزيارتنا بعض الاخوة ويدعون انهم من اهل التبليغ ويطلبون منا القيام بزيارة في بعض الاخوة في الله في داخل المملكة وخارجها. علما بانه لا يوجد عندنا علم ما نقوم به في هذه الزيارات - 00:40:46ضَ

فما رأي فضيلتكم في ذلك جماعة التبليغ جماعة معروفة ومنشأها من خارج المملكة منشأها من خارج المملكة من الباكستان او من الهند وليس عندهم علم ليس عندهم علم ويقومون بالدعوة وهم ما عندهم علم وهذا لا يصلح - 00:41:12ضَ

ايظا ما يهتمون بالعقيدة لا يدعون الى التوحيد ولا ينهون عن الشرك والدعوة التي لا تقوم على التوحيد والنهي عن الشرك دعوة غير صحيحة ولا نافعة وايضا عندهم انظمة ما انزل الله بها من سلطان الخروج - 00:41:36ضَ

اربعين او اربعة اشهر او كذا او كذا هذا هذا نظام مبتدع ما انزل الله به من سلطان فهم عندهم تجاوزات وعندهم اخطاء وعندهم بدع فلا تسمحوا لهم في اذا كان لكم قدرة لا تسمحوا لهم مزاولة عملهم في بلدكم - 00:41:59ضَ

احذروا منهم ولا تخرجوا معهم لا تشجعوهم نحن والحمد لله في بلد التوحيد في بلد العقيدة في بلد الدعوة يجب ان نقوم بما بما عندنا من الدعوة ومن التوحيد ومن نشر العلم - 00:42:22ضَ

بدون اننا نسمح لهؤلاء الاجانب او من هو سائر على منهجهم؟ ما نسمح لهم بهذا نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يسأل ما حكم الذهاب الى بلاد الكفار وذلك من اجل العمل فيها - 00:42:43ضَ

لا يجوز الذهاب الى بلاد الكفار ما دمت تجد عمل في بلد المسلمين ما دمت تجد عمل في بلد المسلمين لا يجوز لك تذهب الى بلاد الكفار من اجل العمل فيها - 00:43:05ضَ

وايضا اذا كنت اه تستطيع الانفاق على نفسك وتستطيع عندك ما يكفيك من المال فلا تذهب فاذا كان عندك ما ما يكفيك او ليس عندك شيء ولكن بلد المسلمين فيه عمل - 00:43:21ضَ

وما اكثر الاعمال في بلاد المسلمين والحمد لله تشتغل ببلاد المسلمين وبين المسلمين وتصلي مع المسلمين ولا تروح لبلاد الكفار نعم بارك الله بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يسأل سيدة لديها ابناء هل يجوز لابنائها التكشف - 00:43:47ضَ

على عمتها اخت ابيها نعم عمتها عمة امهم عمة لهم اذا كانت عمة لامهم هي لها عمة لها عمة من النسر اخت ابيها العمة اخت الاب اذا كان لها عمة اخت لابيها - 00:44:10ضَ

ولها اولاد فاولادها محارم لعمتها لان عمت امهم عمة لهم اما ان كان المراد بالعمة ما هو بالنسب لان بعض الناس يطلق العمة على على قريب قريبة الزوج او على كذا اذا كانت ما هي من النسب ولا من الرضاع - 00:44:33ضَ

فانها لافة اجنبية نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول ما حكم من يشغل القرآن وهو يريد ان ينام اذا اراد انه ينام هو يقرأ يقرأ ما ما تيسر من - 00:44:56ضَ

من الورد يقرأ اية الكرسي ويقرأ سورة الاخلاص ويقرأ المعوذتين ويدعو بالدعاء الوارد وينام. اما انه يشغل المسجل وينام عنده ما ما يكفي نعم ولا يكفي عن الورد نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول - 00:45:17ضَ

هل تؤدى السنة داخل الحجر؟ في اوقات النهي سنة الطواف نعم سنة الطواف من طاف بالبيت فانه يصلي ركعتين في اي وقت ما لهن وقت نهي ركعتي الطواف يصلى في اي وقت - 00:45:43ضَ

لانه متعلق بالطواف فمتى طاف الانسان يصلي ركعتين في اي وقت واما المكان ان صلى عند مقام ابراهيم هذا افضل قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت صلى ركعتين - 00:46:03ضَ

عند مقام ابراهيم عملا بهذه الاية واذا صلاها بالحجر فلا بأس او صلاها في اي مكان من المسجد او من الحرم فلا بأس بذلك نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا جلس المصلي في مصلاه بعد صلاة الفجر ثم قام فطاف بالبيت - 00:46:25ضَ

قبيل طلوع الشمس بعشر دقائق هل تكفي هل تكفي سنة الطواف عن سنة الاشراق لا ماتت لان هذه متعلقة بالطواف متعلقة بالطواف وصلاة الضحى هذه هذه صلاة مستقلة قصده الاشراق يعني صلاة الظحى - 00:46:49ضَ

يصلي صلاة الظحى متى ما تيسر له عند ارتفاع الشمس او قبل الظهر او في وسط الضحى صليها اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يصلي بتيمم واحد صلاة الفريضة - 00:47:14ضَ

نعم يصلي بالتيمم الواحد صلاة الفريضة وصلاة النافلة او عدة صلوات فريظ اذا لم ينتقض وظوؤه لان التيمم يقوم مقام الماء فما دام لم ينتقض وضوءه فيصلي ما اراد من فرايظ ومن نوافل. نعم - 00:47:41ضَ

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اغسل الميت وانا بدون وضوء؟ وما هو الدعاء الذي الذي يقال عند تغسيل الميت تغسل الميت ولو ما انت بعلى وضوء ما - 00:48:04ضَ

ما هو بشروط الوضوء غسل الميت ولو ما انت بعلى وضوء لا بأس وليس هناك دعاء يقال عند تغسيل الميت الا انه اول ما يبدأ للتغسيل ينوي لان الغسل عبادة يحتاج الى نية - 00:48:22ضَ

فينوي ثم يسمي يقول بسم الله في اوله هذا الذي ورد واذا دعا للميت اذا دعا للميت فلا بأس طيب دعا للميت اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل صدم رجلا بسيارته وذكر تقرير المرور ان نسبة - 00:48:41ضَ

خطأي على السائق هي خمسون بالمئة هي خمسين بالمئة فهل على السائق صيام شهرين للكفارة نعم اذا كان عليه نسبة من الحادث فعليه الصيام ولو واحد بالمئة ولو واحد بالمئة - 00:49:07ضَ

عليه صيام لانه صار مشترك في القتل اذا صار عليه نسبة صار مشتركا في القتل الخطأ فيكون عليه كفارة صيام شهرين متتابعين. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل حج وعند رمي جمرة العقبة اضطر الى البقاء مع امه في السيارة - 00:49:25ضَ

لكبر سنها نعم؟ رجل حج وعند رمي جمرة العقبة اضطر الى البقاء مع امه في السيارة. لكبر لكبر في سنها يعني يوكل من يرمي عنه اذا كانت امه تحتاج الى بقائه - 00:49:50ضَ

عندها وكل من يرمي عنه فلا بأس لان هذا عذر يجيز التوكيل نعم يقول ووكل من يرمي عنها ثم حلق ولبس الثياب نعم كما ذكرنا اذا كان ان امه تحتاج الى بقائه عندها - 00:50:10ضَ

هذا عذر يبيح له التوكيل في الرمي. فاذا كان وكل من رمى عنه حلق رأسه فانه يلبس ثيابه لانه فعل الرمي وفعل اه حلق الراس فيلبس ثيابه التحلل الاول فاذا طاف وسعى تحلل التحلل الثاني الكامل. نعم - 00:50:30ضَ

بارك الله فيكم هل يجوز ان تقول لمخلوق اعتمد عليك وما هو الفرق بين الاعتماد والتوكل توكل لا يقال الا في حق الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وعلى الله فليتوكل المتوكلون - 00:50:53ضَ

وكل المؤمنون توكل لا يقال الا في حق الله اما الاعتماد والتفويظ والتوكيل لا يجوز يقول للمخلوق وكلتك فوظتك عمتك وما اشبه ذلك من الفاظ الوكالة لا بأس بذلك. نعم - 00:51:13ضَ

بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل كان متوضئ ولم يدخل الخلاء الى انه مخرج الا انه اخرج ريحا فهل يجوز له الصلاة مرة ثانية بالوضوء مر فهل يجوز له الصلاة؟ رجل رجل ايش؟ رجل كان متوظئ نعم ولم يدخل الخلاء. هم. الا انه اخرج ريحا. فهل يجوز له الصلاة مرة - 00:51:32ضَ

الثانية للوضوء لا لا اذا خرج منه ريح انتقض وضوءه لان هذا حدث مثل مثل البول والغائط ينقض الوضوء فلابد من اعادة الوضوء والصلاة لكن آآ الريح ما له استنجاء الريح ما لها استنجاء - 00:51:58ضَ

لكن الوضوء لابد منه اما الغائط والبول لابد من الاستنجاء والاستجمار قبل الوضوء لازالة اثر الخارج هذا الفرق بينهم ان البول والغائط يحتاجان الى استنجاء واستجمار قبل الوضوء اما الريح فلا تحتاج الى استنجاء ولا الى شيء - 00:52:18ضَ

وانما يتوضأ على طول ويصلي. نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سائل يسأل ما حكم تبخير لباس الاحرام قبل لبسه لا بأس بذلك لكن ترك تبخيره وترك تطييبه احسن يجعلوه - 00:52:39ضَ

قالي من الطيب هذا احسن ويتطيب في بدنه قبل الاحرام قبل الاحرام تطيب في بدنه في رأسه في اباطه في ولا يطيب ملابس الاحرام نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شاب اتى من الطائف للعمل بمكة لمدة اسبوع ولم يحرم من الميقات - 00:52:59ضَ

فهل يجوز له الاحرام من داخل مكة وقضاء عمرة اذا كان يوم ينزل من الطايف وهو ناوين العمرة ولكنه لم يحرم من الميقات فهذا لا يجوز له الا ان يرجع الى الطائف ويحرم من ميقات الطاهر - 00:53:23ضَ

الميقات اللي هو تعدى اما اذا كان يوم ينزل من الطايف ما نوى عمرة لكن نوى بعد ذلك فهذا يحرم من التنعيم او من الجعرانة او من او من عرفة من خارج الحرم يحرم من الحل - 00:53:41ضَ

نعم بارك الله فيكم سائل يسأل ما حكم تكرار العمرة في يوم واحد ارجو توضيح اقوال اهل العلم في هذا في هذه المسألة جمهور اهل العلم يرون انه ما يخرج من - 00:53:59ضَ

من الحرم لاجل يأتي بعمر وانما يبقى في الحرم يصلي ويقرأ القرآن ويعتكف في المسجد الحرام هذا افضل من العمرة افضله من العمرة لكن لو خرج وجاب عمرة فلا بأس - 00:54:18ضَ

لكن بقاؤه في الحرم افضل من ذهابه للاتيان بعون لان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة الاعتكاف فيه والطواف طواف بالبيت فبقاؤه في الحرم واشتغاله بالعبادة افظل من انه يروح ويجيب عمره ويجيب عمرة ويجيب عمرة ويقطع الوقت ويظيعه - 00:54:36ضَ

هذا افضل واذا اراد قال لا ابجيب عمرة وبطلع للحل يقول لا تخليه في وقت متقارب يعني عمرتين ثلاث في يوم واحد هذا ما ينبغي لكن يجعل بين العمرتين فاصلا طويلا - 00:55:04ضَ

ايام ثلاثة ايام اربعة ايام نعم وكل ما طال الفاصل فهو افضل. نعم بارك الله فيكم سائل يسأل هل يجوز لي ان استخدم الادوات التي اشتريتها لتستخدم في المسجد مع العلم اني قائم على هذا المسجد بكل المستلزمات التي يحتاجها - 00:55:20ضَ

اذا انك شريتها للمسجد نويتها وشريتها للمسجد يتعين صرفها في المسجد لانها صارت وقفا صارت وقفا من اوقاف المسجد فتستعملها في المسجد ولا تستعملها في غيره نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سائل يقول هل كلما طاف المسلم حول البيت عليه ان يصلي ركعتين خلف - 00:55:46ضَ

مقام ابراهيم حتى ولو حتى ولو وقت الكراهة نعم يستحب ما هو بواجب يستحب انه كل ما يطوف يصلي ركعتين بالطواف له صلاة ركعتين هذا سنة متأكدة بعض العلماء يرى وجوبها لكن الجمهور على انه مستحبة - 00:56:13ضَ

لانها مكملة للطواف ومتعلقة بالطواف وليس لها وقت وقت وقت الطواف اذا طاف يصلي في اي وقت قوله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف وصلى بهذا البيت - 00:56:36ضَ

ان يتساعة من ليل او نهار. نعم بارك الله فيكم سائل يقول يتساءل بعض الشباب عن حكم العمليات الفدائية التي يقوم بها بعض الشباب في فلسطين وغيرها حيث لم يعد لهم سلاحا - 00:56:53ضَ

يقتلون به اليهود هذا السؤال ما نجيب عليه لان ما ندري عن ظروفهم وملابساتهم هم ادرى بها واعرف بها نعم سائل يقول هل ما في هل ما في المقام من اثر هو اثر قدم ابراهيم عليه السلام - 00:57:10ضَ

نعم هذا هو المعروف ان القدمين الموجودين على الصخرة انها اثار اثار اقدام ابراهيم عليه الصلاة والسلام حينما كان يقف على الصخرة وترتفع به وهو يبني البيت كان يبني البيت هو واسماعيل عليهما السلام - 00:57:40ضَ

فلما ارتفع البناء جاء بصخرة جعل يقف عليها ثم ترتفع به ثم يبني الكعبة حتى تكاملت هذا هو المقام وصار اثار اقدامه عليه الصلاة والسلام في هذا الحجر اية من ايات الله - 00:58:02ضَ

سبحانه وتعالى ولهذا يقول ابو طالب في لاميته يقول وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة عليها رسمه حافيا غير ناعل نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ سائل يقول ما نسبته اليهود من التحريف؟ هل كان خاصا بصفتي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:58:23ضَ

ام شمل ذلك الحدود لقوله تعالى وعندهم التوراة فيها حكم الله اليهود حرفوا كثيرا حرفوا كثيرا لكن لم يستطيعوا ان يحرفوا صفات محمد صلى الله عليه وسلم ما استطاعوا لكنهم يكتمونها - 00:58:47ضَ

والا هي باقية ما حرفوها انما حرفوا غيرها من الاحكام الشرعية نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقاس من جعل القوانين الوضعية مصدرا للتحاكم في المحاكم باليهود - 00:59:08ضَ

الذين حرفوا الحدود وهل وقع التحريف على اصل التوراة في حد الزنا والسرقة كل من غير احكام الله سواء من اليهود او من غيرهم من غير احكام الله واستبدلها بغيرها من القوانين - 00:59:26ضَ

الحكم واحد قال تعالى الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت قد امروا ان يكفروا به الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك - 00:59:44ضَ

وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يظلهم ظلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول - 01:00:01ضَ

رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا وفي الاية الاخرى واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا الذي يعدل عن حكم الكتاب والسنة - 01:00:17ضَ

ويستبدلهما بالانظمة والقوانين الوضعية هذا كافر قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الامر واضح في هذا - 01:00:35ضَ

نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. سائل يقول هل يمكن للامة ان تتفق على المعاصي والشرك والزندقة؟ ويقول ايضا هل اذا امرت الزوجة بمعصية الله واطاعها الزوج صارت صنما لا تتفق الامة على ظلالة كما قال صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي - 01:01:02ضَ

على ظلالة. قال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فهذه الامة لا تجتمع على ظلالة والحمد لله - 01:01:27ضَ

بل لا بد ان يكون فيها من يقوم بالحق ولو كانوا قليلين - 01:01:47ضَ