Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الثالثة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا لشرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:39ضَ

عضويات كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فحياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم كنا قد توقفنا عند باب الاذان قال رحمه الله تعالى وعن ابن عمر - 00:00:59ضَ

انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة - 00:01:17ضَ

فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:01:36ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين وهذا الحديث فيه فضيلة متابعة المؤذن بان يقول مثل ما يقول المؤذن الا في الحيعلتين فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله فاذا فرغ المؤذن فانه يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة - 00:01:58ضَ

ات محمدا الوسيلة والفظيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته وبين صلى الله عليه وسلم ان الوسيلة هي قصر الجنة لا ينبغي ان يكون الا لعبد من عباد الله فامس فمن سأل الله لي الوسيلة - 00:02:27ضَ

حلت له شفاعتي يعني وجبت له شفاعتي يوم القيامة بان يشفع له عند الله سبحانه وتعالى ان يدخله الجنة وان يرفع منزلته فيها فان الله يستجيب له عند ذلك. وفي الحديث - 00:02:48ضَ

ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم واحدة يعني مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا فهذا فيه فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وان الله يضاعف الاجر لمن صلى وسلم عليه - 00:03:08ضَ

بعشر مرات لان الحسنة بعشر امثالها نعم هو عن سعد ابن ابي وقاص مرفوعا من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:03:28ضَ

وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا غفر له ذنبه في هذا الدليل على فضل فضيلة من قال هذا الدعاء بعد الاذان - 00:03:44ضَ

اللهم رب هذه الدعوة التامة وهي الاذان والصلاة القائمة اذ قام ات محمدا الوسيلة وهي قصر في الجنة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمود ابعثه الله يوم القيامة - 00:04:04ضَ

مقاما محمودا الذي وعدته. وذلك في قوله ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا يحمده عليه الاولون والاخرون وهو الشفاعة الشفاعة للناس في المحشر بان يريحهم الله من - 00:04:22ضَ

القيام في المحشر وان يصرفهم الى الحساب لان المحشر طويل وشاق وفيه به طول مدة خمسين الف سنة وهم واقفون على اقدامهم النبي صلى ويتقدمون الى الانبياء آآ ادم ثم نوح ثم ابراهيم ثم موسى - 00:04:45ضَ

ثم عيسى ثم ينتهون الى محمد صلى الله عليه وسلم كل الانبياء يعتذرون الا محمد صلى الله عليه وسلم فانه يقول انا لها انا لها. فيخر ساجدا بين يدي الله يستأذن الله في الشفاعة لان الله لا يشفع عنده احد - 00:05:12ضَ

الا باذنه ها هو يخر ساجدا بين يدي ربه يدعوه حتى يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع يأتيه الاذن من الله سبحانه فيشفع في اهل الموقف - 00:05:32ضَ

فيصرفهم الله من الموقف الى الحساب ويريحهم من الموقف بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وعند ذلك يحمده الاولون والاخرون على هذه الشفاعة وهذه اول الشفاعات نعم وعن ام سلمة قالت علمني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا - 00:05:48ضَ

اقبال ليلك وادبار نهارك؟ واصوات دعاتك فاغفر لي نعم وهذا الدعاء المأثور بعد اذان المغرب اللهم هذا اقبال ليلك وهو ادبار نهارك اقبال ليلك عند غروب الشمس وادبار نهارك فان الشمس اذا غربت ادبر - 00:06:18ضَ

النهار واقبل الليل وادبار نهارك فهذا فيه توسل الى الله سبحانه وتعالى بهاتين الايتين العظيمتين اقبال الليل وادبار النهار بامر الله سبحانه وتعالى. اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك اسالك واصوات دعاتك. دعاة المؤذنين يعني صلاة المغرب - 00:06:46ضَ

فيه التوسل بهذه الامور الى الله سبحانه والتوسل الى الله بالاعمال الصالحة امر جائز. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة التوسل بالاعمال الصالحة ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول - 00:07:15ضَ

اكتبنا مع الشاهدين هذا توسل الى الله بالاعمال الصالحة وكذلك في اخر سورة في اخر سورة ال عمران آآ فيها التوسل الى الله بالاعمال الصالحة آآ التي ذكرها الله في اخر - 00:07:35ضَ

سورة ال عمران ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان فامنوا الى اخر الايات هي التوسل الى الله بالاعمال والصالحة وهذا امر جائز فمن من توسل الى الله بهذه الايات وهذه - 00:07:56ضَ

وهذه الاعمال الجليلة فان الله يتقبل ذلك منه اما التوسل الى الله بالاشخاص فهذا امر مبتدع ومحرم وهو وسيلة الى الشرك فلا تقل اللهم توسل اليك برسولك وبنبيك وهذا لا يجوز التوسل الى الله بالاشخاص اما التوسل الى الله بالاعمال الصالحة ومنها اتباع - 00:08:19ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا امر مشروع. نعم وعن انس مرفوع الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وفي رواية الترمذي قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة - 00:08:44ضَ

الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة بل يستجاب من الله سبحانه لان هذا الوقت وقت فاضل بين الاذان والاقامة فاذا دعا الله جل وعلا في هذه الفترة فانه حري ان يستجاب له. الدعاء لا يرد - 00:09:07ضَ

بين الاذان والاقامة هذا فيه فضيلة الدعا بين الاذان والاقامة. وان الانسان ينتهز هذه الفرصة فيشتغل بالدعاء بعد الاذان وقبل الاقامة وهذا افضل من تلاوة القرآن في هذه الفترة. لان تلاوة القرآن موسعة في اي وقت - 00:09:28ضَ

واما هذه الفترة فانها تفوت فاذا تزاحم عملا احدهما موقت واخر غير مؤقت فانه يقدم المؤقت. نعم ولابي داوود مرفوعا قل كما يقولون. فاذا انتهيت فسل تعطى. قل كما يقولون المؤذنون - 00:09:52ضَ

بع المؤذن فاذا انتهى المؤذن فسل سل الله عز وجل ما تشاء من الخير ومن ومن آآ ومن النعيم ومن ما تريد. فان الله قريب مجيب ولا يعجزه شيء سبحانه - 00:10:15ضَ

وهو جواد كريم لا يبخل على عباده فسل الله من فظله واكثر من الدعاء بين الاذان والاقامة. نعم هو روى ابن المنذر باسناده عن عبدالله بن ابي بكر بن انس قال كان عمومتي يأمرونني ان اؤذن لهم - 00:10:34ضَ

انا غلام لم احترم وانس شاهد ذلك ولم ينكره اي نعم هذا فيه دليل على جواز اذان الصغير اذا كان مميزا اذان المميز لان عمومة انس كانوا يأمرونه ان يؤذن وكان لم يحتلم. ففيه دليل على جواز اذان او مشروعية اذان - 00:10:56ضَ

الصغير اذا كان مميزا بلغ سن التمييز كما انه يؤمر بالصلاة يؤمر بالوضوء ويؤمر بالطاعات اذ يتدرب عليها وتكون له نافلة. نعم وعن ابي هريرة قال عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس - 00:11:23ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغد - 00:11:48ضَ

في بعض اسفار النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسيرون بالليل فلما قرب الصباح عرسوا يعني نزلوا نزلوا وكانوا قد سهروا فامر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا ان يرصد لهم الصبح - 00:12:08ضَ

فناموا ونام بلال ادركه النوم فلم يرصد الصبح لانه اصابه ما اصابهم من السهر واصابه ما اصابه من غلبة النوم مع ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاه ان يرشد لهم الصبح ولكن هذا ليس بمقدوره رضي الله عنه - 00:12:33ضَ

ولهذا لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اين انت يا بلال؟ قال اخذ بي ما اخذ بك يا رسول الله او نحوا من هذا النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من هذا المكان - 00:12:58ضَ

الى مكان اخر فامر بالمؤذن فاذن ثم صلى ركعتين ثم امر المؤذن فاقام فصلى بهم صلاة الفجر نعم. امر بلال بالاذى امر بلالا بالاذان بعدما طلعت الشمس نعم هذا فيه دليل على ان صلاة الليل اذا قضيت في النهار - 00:13:13ضَ

فانها يفعل فيها ما يفعل بها في الليل من الجهر بالقراءة ولو كانوا في النهار اذا كانوا يقضون صلاة من صلاة الليل فانهم يجهرون بها في القراءة لان القضاء يحكي الادهى كما يقولون. نعم - 00:13:37ضَ

وعن ابي عبيدة بن عبدالله عن ابيه قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلى - 00:13:59ضَ

الظهر ثم قام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم قام فصلى العشاء نعم الاحزاب تجمعوا على غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه في المدينة واحاطوا بالمدينة وخان خانت اليهود - 00:14:19ضَ

معهم الذين كانوا عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يدافعوا عن المدينة من ارادها خانوا وانظموا الى المشركين وايضا المنافقون تكلموا في هذا فحصل من الابتلاء والامتحان على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه - 00:14:41ضَ

واصحابه ما حصل من الشدة ثم ان الله جل وعلا ارسل عليهم ريحا وجنودا من الملائكة لم تروها تقلعت خيامهم اه حصبتهم بالحجارة فرحلوا منهزم اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغة الابصار - 00:15:03ضَ

وبلغت القلوب الحناجر تظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فالله جل وعلا ارسل عليهم جنودا من جنوده من الملائكة - 00:15:27ضَ

وارسل عليهم ريحا شديدة قلعت خيامهم وحصبتهم واوقعت في قلوبهم الرعب فرحلوا ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها نعم هذا الواقع ويعني وقصة الاحزاب - 00:15:48ضَ

واما ما حصل من الرسول صلى الله عليه وسلم فانهم شغلوه في محاصرة المدينة آآ همهم بدخولها ولكن الله منعهم عن ذلك فالنبي انشغل عن الصلوات انشغل عن الصلوات ثلاث صلوات لم يؤدها في وقتها - 00:16:16ضَ

ها؟ اربع اربع صلوات لم يؤديها في مواقيتها لانشغاله بمدافعة المشركين ثم فلما ان الله يسر وفرج عن المسلمين فانهم فان الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها بهم قظاء ومرتبة - 00:16:41ضَ

ومن صلاها قضاء مرتبة على صفتها في الاداء. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا المجلس وهذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن - 00:17:03ضَ

عبد الوهاب رحمه الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله - 00:17:19ضَ