Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

لا زلنا في هذا الباب من كتاب الفقيه والمتفقه وهو ما ينبغي متفقه احترازه وما يجب عليه فعله ليتسنى له تحصيل والحفظ. قال الحافظ البغدادي فينبغي للمتعلم ان يشفق على نفسه من تحميلها فوق طاقتها - 00:00:20ضَ

الانسان لا يشق على نفسه. بل يجب عليه ان يحمل نفسه ما تطيق فاذا كانت لتكاليف الشرعية على حسب القدرة ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا تكليف الا بمقدور فلماذا يشق الانسان على نفسه - 00:01:00ضَ

دي مسألة ينبغي ان تكون مضطربة. يعني موجودة في كل شيء سواء في التعليم او في غير تعليم المشقة تجلب التيسير. والامر اذا ضاق اتسع. هذه قواعد فقهية يجري عليها اهل العلم في ضبط الحياة. في ضبط الحياة. فاذا كانت - 00:01:30ضَ

شريعة اتت بالتيسير يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وقوله تعالى يريد الله ان يخفف عنكم. ليه؟ قال الله وخلق الانسان ضعيفا. ومن هذا التكاليف كلها جارية نعال القدرة فلماذا يشق طالب العلم على نفسه بان يحمل نفسه ما لا تطيق - 00:02:00ضَ

فلا يشق طالب العلم على نفسه. بل يقتصر من التعليم على لا يبقي عليه حفظه ويثبت في قلبه. الذي يحفظ سريعا يمكن ان ينسى سريعا. واحدثكم بتجارب الذين يحفظون تجد احدهم يحفظ القرآن سريعا. يحفظ القرآن سريعا. ثم اذا اراد ان - 00:02:30ضَ

المحفوظ كانت كانت المراجعة عليه اشق. بيحفظ بسرعة لكن ييجي يراجع المراجعة ماذا اشق عليه. المراجعة اشق عليه. هذه المسألة موجودة. يبقى الاوفق اخفض شيئا يسيرا. واحفظ شيئا يسيرا. فاذا ما اردت المراجعة كانت المراجعة ماذا؟ يسيرة - 00:03:10ضَ

كانت المراجعة يسير. واحد يحفظ كل يوم ربعين. ييجي اخر اسبوع هيسمع كم وربع؟ اربعتاشر الربع يعني جزئين الا حتة. ييجي يراجعهم مش لا يستطيع. يبذل جهدا كبيرا في المراجعة. يبذل جهدا عظيما في المراجعة. وبالتالي لا يستقيم له الفهم ولا تذوق - 00:03:40ضَ

ولا الاحساس ولا الشعور. يبقى كل همه ان هو يراجع هذا المحفوظ الذي يتفلت. اي في معنى وجداني علمي مصاحب للعلم ستجده غير موجود. اين قلبه؟ اين فهمه اين الاحاسيس المشاعر؟ اين الهم؟ اين الفهم؟ كل هذه الاشياء غير موجودة. اذا سيركز على ماذا؟ على - 00:04:10ضَ

مسألة واحدة وهي الحفظ. كلما اتسع المحفوظ كلما صعبت المراجعة. طيب ما ابدأ حاجة صغيرة بشيء صغير. شيء صغير بشيء صغير. نحن نتكلم على العادة والا هناك اناس يحفظون الكبيرة ويحسنون مراجعتها. هناك اناس يقع لهم ذلك. لكن هذه امور قليلة اتكلم - 00:04:40ضَ

على الغالب بين الناس. فالمتعلم يشفق على نفسه. ويترفق في نفسه عند تحصيل العلم من حيث الطلب. من حيث الطلب. لكن من حيث بذل الوقت واستفراغ الوسع ان يكون جدا مجتهدا. فهذا عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه قال قال - 00:05:10ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ ودي من الادب الجميل لم يقل له يا عبدالله انت تقيم الليل انت تقيم الليل وتصوم النهار - 00:05:40ضَ

بيقول له ايه؟ الم اخبر انا وصل لي معلومة انك تقوم الليل وتصوم النهار. فقال قال عبدالله بن عمر فقال عبدالله بن عمرو اني افعل ذلك. النهار صيام والليل قيام - 00:06:00ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم انك اذا فعلت ذلك هجمت عينك لو انت استمريت بالسهر والصوم ضعفت عينك فسال دمعها ثم العين الضعيفة على طول الدموع نازلة منها على طول على طول. يبقى انت كده تضعف عينك وبصرك - 00:06:20ضَ

انك اذا فعلت ذلك هجمت عينك. ونقهت نفسك ونقهت نفسك. نقهت نفسك النفس النقية اللي هي التي خرجت من مرض فلا تزال ضعيفة. فلا تزال ضعيفة. لعينك حق ولنفسك حق - 00:06:50ضَ

فصم وافطر وصل ونم. هذا الحديث بهذا السياق سياق المصنف اسناد حسن والحديث اه اصله في البخاري وفي مسلم. اذا هذا هو التوجيه وهذا هو الادب النبوي الجليل في التصويب والنصح. لم يكفه كفحا. بعض الناس يقولون انا ما بقدرش ان انا - 00:07:20ضَ

يعني اهو باقوم على طول داببها كده لأ حاول ان تترقق وان تتلطف في لفظك وان تلطف ايضا في فتح الكلام. ان تتلطف في فتح الكلام. النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا - 00:07:50ضَ

هذه المعاني الجميلة. اذا اردت ان تكلم احدا فلا تدخل اليه مباشرة. ولكن استأذن قلبه قبل كلام بان تؤلف قلبه على معنى على مقدمة ان تجيد الاستهلال. احنا عندنا في التربية - 00:08:10ضَ

لما بندرب ابناءنا كيف يبدأون الدرس ندربهم على حسن استهلال الحصة؟ ازاي انه يبدأ الحصة بطريقة تجعل الاولاد يشتاقون الى السماع. دي مسألة مهمة. ما يجيش يوم على طول داخل على طول في الحصة - 00:08:30ضَ

يبقى مع نفسه فلابد ان هو يغزو قلوب السامعين ليتسنى له ان يوصل اليهم المعلومة ذلك اذا وجدت خطأ عند انسان لا تهجم عليه هجمة ولكن تلطف معه. وحاول ان توصل اليه - 00:08:50ضَ

الامر كاحسن ما يكون. فانظر الى النبي صلى الله عليه وسلم بين له ان هذه المعلومة قد وصلت اليه قد وصلت الي وهذه المعلومة ان صحت ستؤذيه ستصيب عينه وتضعف بدنه - 00:09:10ضَ

يبقى الحل نعمل ايه بقى؟ ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالحل. الحل انه يصوم ويفطر ويصلي وينام لماذا؟ لان لعينه حق ولنفسه حق. صلى الله عليه وسلم كم نتعلم - 00:09:30ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المسألة ينبغي ان تكون ليس مع طلبة العلم ولا مع الاصحاب فقط. ولكن مع الاهل والاقارب والجيران الى غير ذلك. وينبغي ان يجعل لنفسه مقدار - 00:09:50ضَ

دارا وينبغي ان يجعل لنفسه مقدار. اذا هو يراعي الامكانيات ولا يشق على نفسه ليستطيع مواصلة الطلب. زي حديث عبدالله بن عمرو لا يشق على نفسه يستطيع مواصلة الطاعة. وينبغي ان يجعل لنفسه مقدارا. هذا بقى الايه؟ الكلام - 00:10:10ضَ

التطبيقي يجعل لنفسه مقدار للحفظ كلما بلغه يقول انا كل يوم احفظ حديث كل يوم احفظ حديث. الانسان لو كل يوم حافظ حديث هيحفظ السنة تلتمية خمسة ستين حديث. لاكون ملتزم منذ عشر سنوات هيحفظ كم؟ تلات الاف ستمية وخمسين حديث. ما شاء الله. هناك اناس - 00:10:40ضَ

عرفوا طريق الالتزام منذ اكثر من عشرين سنة. ولا يجمعون عشرة احاديث. ما يقدرش يقول عشر سبحان الله بقى شيخ وما الى ذلك ولكن لا يحفظوا عشرة احاديث. يجعل لنفسه مقدارا - 00:11:10ضَ

كلما بلغه وقف وقفة اياما لا يريد تعلمه. ايام زمان كنا كده في الكتاب كان في حاجة اسمها اللوح وحاجة اسمها الماضي. كلنا كده كنا الكتاب اللوح اللي هو الجديد يوم الخميس والجمعة ده ما فيش الواح. ده الايه؟ ده للماضي - 00:11:30ضَ

يبقى مدار الاسبوع يتم مراجعته ويتم الاستيثاق منه في اخر الاسبوع والاسبوع التالي نجمع الماضي بتاع هذا الاسبوع مع الماضي بتاع الاسبوع الايه؟ اللي قبل منه. كلما تقدمت في الحفظ - 00:12:00ضَ

وكلما ازداد الماضي كلما ازداد الماضي سبحان الله! هذه طريقة صحيحة. وكنا ايضا نذاكر هذه الطريقة طريقة الايه؟ اللوح والماضي. لا يمكن ان تتزحزح الى باب جديد في اي مادة الا - 00:12:20ضَ

بعد ان تتقن هذا الباب اتقانا تاما. المدرسين في المدارس والدروس كل همه يخلص الايه ويقلب لا ضمير ولا نية. المدرس يستطيع طبعا بحكم وزيفتي يعني يستطيع ان ينهي منهج في شهر ويمكن ان ينهيه في عشر شهور. المنهج ده زي الاستك. يتلم ويتفرد - 00:12:40ضَ

لكن الطالب فهم ايه؟ يستوعب ايه؟ ايه الاشياء التي حصلها؟ ايه مستويات الفكر والتعلم التي استطاعت المدرس ان يوصلها لطالب الاستاذ لا علاقة له بذلك. لا علاقة له بذلك. لكن - 00:13:10ضَ

الصحيح ان يجعل لنفسه مقدارا كلما بلغه وقفة اياما لا يريد تعلما. يقف ما يزودش ابدأ في المراجعة. فان ذلك بمنزلة البنيان. شف التشبيه الجميل. الا ترى ان من اراد - 00:13:30ضَ

ان يستجيب البناء يستجد البناء ان يبني بناء جيدا يطلب جودته. يستجيب ان اطلبوا جودة البناء. بناه اذرعا يسيرة. عل البنا مثلا خمس ست سطور عمل البنا خمس ست سطور. ثم تركه حتى يستقر. يسيبه لغاية لما ينشف - 00:13:50ضَ

ويقوى ويشد بعضه بعضا. ثم يبني فوقه. ولو بنى البناء كله في يوم واحد لم يكن بالذي يستجاب وربما انهدم بسرعة. هذا مثال جيد ان الانسان اذا اراد ان يعلي سقف حفظه فعليه ان يعليه شيئا فشيئا. بالضبط - 00:14:20ضَ

لو ان انسانا اراد ان يبني جدارا لو بناه جميعا مرة واحدة لسقط وانهدم لكن لو بنى منه جزءا وتركه حتى يجتمع قوة وتماسكا ثم علاه لكان ذلك افضل فكذلك المتعلم ينبغي ان يجعل لنفسه حدا. كلما انتهى - 00:14:50ضَ

اليه وقف عنده حتى يستقر ما في قلبه. ويريح بذلك الوقفة نفسه. لما يقف المراجعة اذا فيها اجمام اي راحة للنفس. فاذا اشتهد تعلم بنشاط عاد اليه واذا اشتهاه بغير نشاط لم يعرض له. اي لم يعرض له ما يقطعه. فانه قد يشتهي الانسان - 00:15:20ضَ

لما كان نظير له يحب ان يعلو عليه ويرى من نفسه الاقتدار وليس له في الطبع نشاط. فلا يثبت ما يتعلمه في قلبه. احيانا يكون السبب الباءت على الطلب ان يرى له نظيرا. يرى له انسان اخر بيطلب زيه. فيرى انه اقدر منه - 00:15:50ضَ

على التحصيل والحفظ وهو ليس بذلك. فيكون الباعث على الحفظ والتحصيل نظره الى الاخر وبالتالي لا يثبت ما يتعلمه في قلبه. واذا اشتهى مع نشاط اما اذا اشتهى الطالب وفيه نشاط مهمة واذا اشتهى مع نشاط يكون فيه ثبت في قلبه - 00:16:20ضَ

فيما يسمعه وحفظه. وكان ذلك بمثابة رجل يشتهي الطعام ولا تكون معدته فاذا اكل ضره ولم يستمره اي لم يلتذ به. انسان بيشتهي الطعام وما سيدته مريضة فاذا اكل من الطعام اضره ذلك الطعام. ولم يلتذ بهذا الطعام. واذا اشتهى - 00:16:50ضَ

والمائدة نقية اذا اشتهى الطعام والمعدة طيبة قابلة استمرأ ما اكل وبان على جسمه بذلك الطعام وبال اثره على جسمه. كذلك طلب العلم الانسان لابد ان تكون له اما وان يكون له نشاط داخلي. وهذا النشاط يدفعه الى العلم بقدر ما يحتمل - 00:17:20ضَ

وان يحصل العلم شيئا فشيئا. حتى يتهيأ له العلم بطريق صحيحة وهذا حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه مرة اخرى ولكن بسياق فيه نوع من البيان والايضاح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:50ضَ

الم اخبر انك تصوم النهار لا تفطر. وتصلي الليل لا تنام. قل بلى قال صلى الله عليه وسلم فبحسبك ان تصوم من كل جمعة يومين يعني نصوم في الاسبوع يومين. قلت يا رسول الله اني اجد بي قوة اقوى من ذلك - 00:18:30ضَ

يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال له صم في الاسبوع يومين. يومين فقال له عبدالله اني اشهد قوة اقوى من ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم فهل لك في صيام داوود؟ فانه اعدل الصبر - 00:19:00ضَ

صيام يصوم يوما ويفطر يوما. قلت يا رسول الله اني اجد بي قوة هي اقوى من ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلك تبلغ بذلك سنا وتضعف. ودي منها ايه يا اخواني؟ ان الانسان يفكر لايه ؟ يفكر لايه ؟ للمستقبل. والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:20ضَ

اموره تجري على الحكمة. وكلامه يجري على الحكمة. لعلك تجد سنا فتضعف بحسبك ان تقرأ القرآن في كل نصف. يبقى يختم القرآن كم مرة في الشهر؟ مرتين فقلت يا رسول الله اني اجد بي قوة هي اقوى من ذلك. قال فبحسبك - 00:19:50ضَ

ان تقرأ في كل عشر يبقى تختمه كم مرة؟ تلات مرات. فقلت يا رسول الله اني اجد في قوة هي اقوى من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تنثرن. تنثرن - 00:20:20ضَ

انه من النثر والنثر هو القاء الكلام من غير نظم ولا ضبط. اي انك لو قرأت القرآن اكثر من ذلك ربما تنثر القرآن ولا تضبطه. قال عبدالله فجددت فشددت فشدد علي. وليتني قبلت الرخصة - 00:20:40ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث صحيح ومتفق عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم بين في هذا الحديث ان امور الطاعة على حسب القوة والقدرة. وان الانسان - 00:21:10ضَ

يحصل له ان تكون طاعته وفق قدرته. ولا يكلف الله تعالى نفسا الا وسعها فلا ينبغي للانسان ان يقول كما قلت ويقول بعض الناس ذكرت ذلك في المرة الفائتة ان - 00:21:30ضَ

نفسي لابد ان اذلها. النفس دي اعاملها كانها حذاء في رجلي. اذلها في الحقيقة لن تستطيع. ولكن تلطف معها والف قلبك على الطاعة. الف قلبك على الطاعة. عن هشام بن عروة عن ابيه - 00:21:50ضَ

عمر ابن الزبير عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كانت عندي امرأة فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذه؟ فقال من هذه فقالت فلانة دي مسألة مهمة جدا. مسألة جميلة. افترضنا الراجل داخل البيت وزوجته قالت له انا - 00:22:20ضَ

عندي ضيفة لو قال لها مين دي ؟ ما تقولوش خليك في حالك. ما تسألش. دي حاجات بتاعة النساء من هذه؟ قالت له فلانة ثم تزكيها عائشة رضي الله تعالى عنها طبعا ده انا بسميه - 00:22:50ضَ

من الورع يعني المبالغ فيه. يعني بعض النساء يعني قال يعني ان وريعات لدرجة انها لا تريد ان تخبر زوجها من هذه المرأة التي عندها؟ فالرجل سلطان البيت قوليه قول هي تقول له هذه ام فلان. او هذه زوجة فلان. لكن تقول له خليك في حالك - 00:23:10ضَ

لا تسأل لأ الكلام ده يبقى فيه كلام غير صحيح. عائشة رضي الله تعالى عنها قالت هذه فلانة. ثم مزكاتها فقالت لا تناموا الليل ما شاء الله لا تناموا الليل تذكر - 00:23:40ضَ

ثوروا من صلاتها يعني سبب انها لا تنام الليل بسبب الايه؟ الصلاة. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يعلمه هنا هناك بعض الشباب يقول لك انا تزوجت الاختي الفلانية ديت مش الله بيقولوا عليها قوام ما بتنامش - 00:24:00ضَ

مش ابدا. يا اخواني لابد الامور ان تعتدل. لابد للامور ان تعتدل الانسان لابد في باب الطاعة ان يأتي بما يقدر عليه. والا يجعل باب الطاعة هو واقصد بالطاعة اللي هي العبادة ان يكون غالبا على الحقوق. ما يجعلش المسألة دي غالبة على الحقوق - 00:24:20ضَ

ما يقولش مثلا انا صايم. يقصر في عمله ووظيفته ومحله. واحد مثلا دايما يوم الاتنين والخميس ما يفتحش المحل بتاعه. ليه؟ احسن الشيخ صايم فبيبقى مجهد فما بيقدرش يفتح المحل. ايه المسألة دي - 00:24:50ضَ

لا افطر وافتح المحل. اذا لم تستطع ان تجمع بين العمل وبين الصيام لأ افطر واعمل لان هذا حق حق حق على نفسك وحق على بيتك وحق على المسلمين دي مسألة مهمة وخطيرة - 00:25:10ضَ

امرأة صوامة او رجل صوام وقوام ولكن لا يؤدي حقوق الناس. بيظلم الناس او بياكل حقوق الناس دي مسألة خطيرة. ولهذا في الحديث ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم امرأة صوامة - 00:25:30ضَ

قوامة ولكنها ماذا؟ تؤذي جيرانها بلسانها. يبقى ما شاء الله بينها وبين ربنا قوامة وقوامة. ولكنها مع الناس تؤذي جيرانها بلسانها. قال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار. هي في النار. وكذلك النساء اللائي يؤذين ازواجهن - 00:25:50ضَ

يعني اذا كانت المرأة تؤذي جيرانها بلسانها في النار. امال اللي بتأذي زوجها يبقى فين بقى؟ تبقى فين هذه حقوق ما تقولش بقى دي صوامة وقوامة ما شاء الله. ختم القرآن. ما ما بتفطرش ما بتنامش. الاخ يقول ما شاء الله هتبقى اختي - 00:26:20ضَ

امام يتزوج من هنا اسبوعين تلاتة وتبدأ المشاكل والامور تتفاقم ونجد عربية الدات سنة محملة بايه؟ العفش. الله! امال صوامة وقوامة وخاتمة القرآن ومعها السبعة والعشرة والقراءة الشازة ومعها كل الحاجات دي كلها. وما شاء الله! وبتألف وبتعمل وبتصنف الكلام ده راح فين؟ اين هذا - 00:26:40ضَ

سلام نحن نريد الحقوق ان تؤدى. هناك حق على نفسك وهناك حق على من بجوارك الزوجة والاولاد او الزوج والجيران والاقارب وهناك حق على الخلق. هناك حقوق لابد لابد ان تؤدى. النبي صلى الله عليه وسلم بقى لما سمع ان دي فلانة قوامة لا تنام الليل. النبي قال ايه - 00:27:10ضَ

قال ما شاء الله هي دي. يا ريتك يا عائشة تبقى زي الست دي. ايوة هو كده. لأ. قال ما لا اسكتي. مهما اسم فعل امر بمعنى كفي. انتهي ثم قال عليكم ما تطيقون. عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا. وما بمعنى الذي - 00:27:40ضَ

اي الزموا الذي تطيقون. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. هنقف عند هذا الخبر وهنا فائدة عقائدية خطيرة جدا. في قول النبي صلى الله عليه وسلم فوالله لا يمل الله حتى تملوا. هذه الفائدة العقائدية والتأصيل لها - 00:28:10ضَ

مع قراءة بقية الخبر هذا كله ان شاء الله يكون في الدرس المقبل. نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم وان يسددنا واياكم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:28:40ضَ