Baheth

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث اصناف منهم؟ اول الصف الاول خد ذريتهم. ثم ستنعم. بسم الله. ازواجهم. صلى الله عليه وسلم. والثالث بنو هاشم. احسنت. بارك الله فيكم. ومن واجبنا - 00:00:00ضَ

نعم صحيح محبتهم وتوليهم وحفظ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم احسنتم. نعم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:00:30ضَ

رحمه الله ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم كذب ومنها ما قد ازيل فيه ونقص غير عن وجهه عامة الصحيح منهم فيه معذورون اما يبتيدون مصيبون اما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من - 00:01:03ضَ

معصوم عن كبائر الاثم وصائره. بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة. بل هم من السواجد والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم حتى انه يغفر له من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. لان له من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت من قول - 00:01:23ضَ

الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. وان نمد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. ثم اذا كان قد صدر عن احد - 00:01:43ضَ

وسيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. الذي هم احب الناس بشفاعتي او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة بقيت بالامور التي كانوا فيها مجتهدين سوف - 00:01:53ضَ

رجل واحد والخطأ مغفور لهم. ومن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل النذر. مغمور في جنب فضائل القوم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والمفرد والعلم النافع والعمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم وعدل وما من الله به - 00:02:13ضَ

عليه من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم. وانهم هم صفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. نعم احسنتم بارك الله فيكم. اهل السنة والجماعة يمسكون عما شجر بين الصحابة - 00:02:33ضَ

وقد قال عمر بن عبد العزيز تلك دماء طهر الله منها يدي فلا يخطئ بها لساني. وقال يا لما سئل تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. قال القحطاني في نونيته - 00:02:53ضَ

دا ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في والله يوم الحشر ينزع كلما تحوي صدوره من ابوان وهذه الاخبار لا تؤخذ من كتب التاريخ. وانها تؤخذ من صحيح السنة. قال رحمه الله لا تقبلن من التواريخ كلما - 00:03:13ضَ

جمع الرواة وخط كل بنان اروي الحديث المنتقى عن اهله سيما اولي الاحلام والاسنان كابن المسيب والعلاء ومالك والليث والزهري او سفيان. هي فتنة وقعت وانقضت. فما الذي يدخلك فيها - 00:03:43ضَ

والمشاهد ان الذين يخوضون في هذا الباب لا يكاد الواحد منهم يسلم قلبه له في الغالب يخرج وقد تغير قلبه على بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذا اطبقت كتب اهل السنة والجماعة - 00:04:03ضَ

على لزوم الكف والاعراض والامساك وعدم الخوض فيما جرى بين الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. خاصة وان هذا الموضوع درس فيه اهل البدع الشيء الكثير. قال شيخ الاسلام رحمه الله ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم - 00:04:23ضَ

منها ما هو كذب. ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. وعامة الصحيح منهم فيه مأذون. اما يجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. هذا موقف اهل السنة من الاثار الواردة في مساوئهم انها ثلاث اقسام. القسم الاول صحيح - 00:04:43ضَ

لكنهم في معذورون. لانه واقع عن اجتهاد وهم فيه بين الاجر والاجرين. المجتهد اذا اخطأ فله اجر واذا اصاب فله اجران والقسم الثاني والثالث الكذب فما قد زين فيه ونقص وغير عن وجهه. وهذا لا يقدح فيهم لانه مردود - 00:05:03ضَ

وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة. فالصحابة ليسوا معصومين يمكن ان يقع يمكن ان تقع منهم المعصية كما تقع من غيرهم لكنه اقرب الناس الى المغفرة. كما سيذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في كلامه التالي - 00:05:23ضَ

قالوا لهم من السواعبق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر. حتى انهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر من بعدهم بان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. وان المد من احد - 00:05:43ضَ

اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهب من بعدهم. ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه التائب من الذنب كمن لا ذنب له ومعلوم من حالهم انه اسرع الناس الى التوبة وهم اقرب الناس الى قبول توبتهم هذا الامر الاول - 00:06:03ضَ

قال او اتى بحسنات تمحوه. هذا الثاني. وقد قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. وقال صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها. والصحابة اسرع الناس هي الخيرات وهي تحصيل الحسنات. ثم قد عرفنا مما تقدم ان حسنات الصحابة - 00:06:23ضَ

لا شأن عظيم عند الله. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهب ممن بعدهم. هذا في اجر الصدقة فكيف بأجر الصلاة - 00:06:43ضَ

الصيام وكيف باجر غيرها من الطاعات العظيمة قال او غفر له بفضل سابقته هذا من اسباب المغفرة وقد قال صلى الله عليه وسلم في اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر؟ فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم - 00:06:53ضَ

خبر عن اهل بيعة الرضوان انه لا يدخل النار احد الشجرة. فهذا من فضل السابقة التي يغفر بها الذنب. قال او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. الذي هم احق الناس بشفاعته فهم اصحابه واحبابه. وهم اعظم الناس توحيدا. وابعد الناس - 00:07:13ضَ

الشرك وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان شفاعته نائدة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا. قال او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. هذا الخامس من اسباب المغفرة. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه ما يصيب المؤمن من نصب وولد - 00:07:33ضَ

لا وصبي ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم. حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. فالنصائح مكفرات. قال فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ ان اصابوا فلهم اجران وانهم اجر واحد والخطأ موفور - 00:07:53ضَ

يعني اذا كان هذا هو ما يجب اعتقاده فيهم بالنسبة الى ما ارتكبوه من الذنوب المحققة. فكيف في الامور التي هي موضع الجهاد؟ والخطأ فيها مغفور ثم ان القدر الذي ينكر من فعل بعض قليل نزو مغمور في جنب فضائل القوم محاسنهم من الايمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:13ضَ

والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. يعني اذا قيس ما كان من خطأ الى ما لهم من محاسن لم يعدو ان يكون قطرة في بحر. واذا الحبيب اتى بذنب واحد. جاءت محاسنه بالف - 00:08:33ضَ

ثم ختم شيخ الاسلام كلامه عن معتقد اهل السنة والجماعة في الصحابة بهذه الكلمة العظيمة. التي هي من محاسن العقيدة الواسطية قال ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وفي بعض النسخ وعدل ومن الله عليهم به من الفضائل علم - 00:08:53ضَ

يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم. وانه صفوة من قرون الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. نعم تفضل شيخ احسن الله اليكم. قال رحمه الله من اصول اهل السنة والجماعة - 00:09:13ضَ

التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله عليهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرات والتأثيرات واتولي عن سالب الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة. وهي موجودة فيها الى يوم القيامة - 00:09:37ضَ

نعم. اهل السنة يا جماعة يصدقون بكرامات الاولياء. ويقولون انها ثابتة واقعة دل عليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن ذلك قصة اصحاب الكهف والنوم الذي اوقعه الله بهم في تلك المدة الطويلة. ثلاثمئة سنين وزادوا تسعة - 00:09:57ضَ

مع حفظه تعالى لابدانه من التحلل والفناء. هم نائمون يقلبهم الله ذات اليمين وذات الشمال. لم يزعجهم حر ولا برد ولم يحتاجوا لا طعام ولا شراب وامد النوم. فهذه كرامة لهم حين امنوا بين قوم مشركين. وخافوا ان يغلبوا على امرهم - 00:10:17ضَ

فخرجوا من قريتهم ويسر الله لهم ذلك الغار في الجبل. كان في صدر سورة الكهف. وهذه كرامة بلا شك. ومنها ما اكرم الله به مريم بنت عمران الصديقة من ايصال الرزق اليها وهي في المحراب. حتى عجب من ذلك زكريا عليه السلام وسألها المالكي هذا قالت - 00:10:37ضَ

ومن عند الله وكذلك حملها بعيسى بلا اب وولادتها اياه وكلامه في المهد وغير ذلك. ومن ذلك قصة رجلي الذي اماته الله مئة عام ثم بعثه كرامة له تبين له قدرة الله ليزداد ايمانا وثباتا. ولشيخ الاسلام - 00:10:57ضَ

كتاب الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ذكر فيه شيئا من كثيرا من ذلك. قالوا من اصول اهل السنة وجماعة التصديق بكرامات الاولياء. الاولياء جمع وليد الولي هو المؤمن التقي. فمن كان مؤمنا تقيا كان لله وليا. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا - 00:11:17ضَ

وكانوا يتقون. والكرامة امر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد ولي من اولياءه. وفوائدها كثيرة منها بيان قدرة الله تعالى ونصرة الدين وتكريم الولي وزيادة الايمان والتثبيت للولي الذي ظهرت على يدها الكرامة. وهي كذلك بشرى له. والفرق بينها وبين المعجزة ان - 00:11:37ضَ

كرامة الولي والمعجزة للنبي والكرامة نوعان كما قال شيخ اسلام وما يدريه الله تعالى على ايديهم من خوارق العادات في انواع علوم ومكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات. فكرارات الاولياء تنقسم قسمين. القسم الاول علم ومكاشفة - 00:12:07ضَ

كان يعلمه الله ويطيعه ويكشف له ما لا يكشفه لغيره. كما حصل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه طبعا في قصة يسارية الجبل لما كان يخطب في المدينة فقال لقائد احدى السرايا يا - 00:12:27ضَ

قرية الجبل فسمعها سارية واعتصم بالجبل والقصة حسنها ابن كثير وابن حجر وغيرهما من اهل العلم والثاني ما يكون من القدرة والتأثير كأن تكون له قدرة وتأثير على الاشياء ليست لغيره - 00:12:47ضَ

كما وقع لمريم الصديقة وكما حصل لاصحاب الكهف وكما حصل لخالد بن الوليد رضي الله عنه حين السم والقصة ثابتة انه نزل الحيرة فقيل له احذار السم لا يسقيكه الاعاجم - 00:13:07ضَ

قال ازوني به فاخذه بيده واقتحمه وقال بسم الله فلا يضره شيئا. اخرجه الامام احمد في فظائل الصحابة واخرجه غيره كذلك قال الشيخ الاسلامي رحمه الله كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامم - 00:13:27ضَ

وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. فاهل السنة والجماعة توسطوا في هذا الباب بين من انكرها بين من انكر الكرامات. وبين من بالغ في اثباتها والدعاء فيها ما لا ينبغي. هدى الله اهل السنة والجماعة ان مسلك الرشيدي في هذا الباب لانهم اتبعوا الكتاب والسنة. وما كان عليه سلف الامة فداهم الله - 00:13:53ضَ

بالحق والصواب واعظم الكرامة لزوم الاستقامة. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. نداء على العبد ان يكون مطالب استقامة لا طالب كرامة لان النفس تتحرك بطلب الكرامة. والله يأمر بالاستقامة. فثبات المسلم الديني في زمن الفتن - 00:14:13ضَ

واستقامته على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في اعتقاده وفي منهجه وفي عبادته وفي اخلاقه. لا شك انه من اعظم الكرامة هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. امين واياك - 00:14:37ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام - 00:14:57ضَ