Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المغامرة الرابعة والثلاثون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة العموم والخصوص - 00:00:05ضَ

وهي بعنوان الضر والضر. توصلنا في المحاضرة السابقة الى ان الفتح كثير في اللغة لان معظم اللغة منصوبات فهو يدل على العموم ومن هنا فكانت كلمات الشر والضر والرشد والسوء والحزن كلها كلمات تدل على العموم - 00:00:25ضَ

كثرة اما الضم فهو قليل في اللغة. لان القليل من اللغة مرفوعات. فهو يدل على الخصوص بالضرورة ومن هنا فكانت كلمات الضر والرشد والسوء والحزن تدل على خصوص النوع. ولنبدأ بالتحليل - 00:00:51ضَ

بالصوت لكلمة الضر الض. الف لام ضاد الضاد مشددة بالضم ثم راء مشددة الضر فيه صوت الراء صوت شدد اي مكرر نطقا يبدأ بصوت الراء الساكنة ثم يليه صوت الراء - 00:01:11ضَ

حركوا بالضم الضر الراء الساكنة صوت يحتاج الى مجهود قليل عند النطق به اما الراء المتحركة فهو صوت يحتاج الى مجهود صوتي كبير عند النطق به وهذا يوحي بان الضر فيه تكرار يبدأ من الضعيف الى - 00:01:40ضَ

قوي اي يبدأ من الاضعف الى الاقوى. ولذلك تأتي الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه. فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا - 00:02:15ضَ

سورة الاسراء الاية سبعة وستين لا حظ واذا مسكم الضر في البحر. الضر في البحر انما هو الخاصة المحددة بنوعها المؤدية الى الغرق. والضر فيه تكر غار لصوت الراء وهو مناسب للتكرار الذي تتصف به امواج - 00:02:35ضَ

صح الضر الضر الضر فكأنه موج يتتابع بعضه فوق بعض. اذا الضر بالفتح فيه تكرار ايضا بالضرورة. ولما كان الضر بالفتح في عموم بانواعه. فانواع الضر كثيرة ومتدرجة ايضا من الاصغر الى الاكبر او من الاضعف الى الاقوى. فان قال قائل ما علاقة الضر بالعذاب - 00:03:05ضَ

الاجابة. الضر يتساوى مع العذاب. بدليل العامل المشترك بين الايتين التاليتين اذ ان الضر والعذاب جاء في الايتين متلازمين مع الفعل كشف الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله - 00:03:45ضَ

ومثلهم معهم رحمة من عندنا. وذكرى للعابدين. سورة الانبياء الاية اربعة وتمانين. الاية الاخرى ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون. سورة الدخان الاية اتناشر. لاحظ فكشفنا ما به من ضر. لاحق - 00:04:15ضَ

ربنا اكشف عنا العذاب. فالعامل المشترك بين الايتين هو الفعل كشف. ومن هنا فالضر هو العذاب في القرآن الكريم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين - 00:04:35ضَ

يغشى الناس هذا عذاب اليم. سورة الدخان الاية العاشرة والحادية عشرة. اذا نوع العذاب هنا نوع خاص يوم تأتي السماء بدخان مبين. الدخان هو النفس الخاص من انواع العذاب. فلما دلت هذه الاية على خصوص نوع العذاب وهو الدخان دل - 00:04:55ضَ

ذلك على ان العذاب مناظر للضر بضم الضاد الدال على خصوص النوع ايضا اذا فقد توصلنا الى ان العذاب مثل الضر بالضم يدل على خصوص النوع فهل يكون العذاب مثل الضر بالفتح دالا على عموم الانواع وكثرتها؟ الاجابة نعم - 00:05:25ضَ

الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له سورة المعارج الاية الاولى والثانية لاحظ بعذاب واقع. بالرغم من ان العذاب هنا موصول - 00:05:55ضَ

ولكنه موصوف بكلمة واقع. اي حادث. اي كائن. ولم يوصف بالشدة او الالم مثلا هذه نقطة. النقطة الثانية كلمة للكافرين. هذا العذاب الواقع اقع للكافرين. الكافرون لفظ فيه عموم وكثرة. فالكافرون اقوام كثيرة - 00:06:15ضَ

نلاحظ في القرآن الكريم ان الكافرين لا يعمهم نوع واحد من العذاب. فلكل قوم من اقوام كافرين نوع خاص من العذاب. ولذلك العذاب هنا سأل سائل بعذاب واقع الكافرين العذاب هنا يقصد به عموم الانواع. يعم الكافرين كلهم بانواعهم - 00:06:45ضَ

وبانواعه المختلفة. وهذه هي النقطة الفارقة بين الضر والعذاب فالعذاب هو مرادف للكلمتين معا في المعنى. بمعنى ان الضر يدل على الخصوص والضر يدل على العموم والعذاب يدل على الخصوص ويدل على العموم ايضا. نرجع الى الضر الضر فيه تكرار - 00:07:15ضَ

وقلنا بدليل حركة الامواج في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعونا الا اياه سورة الاسراء الاية سبعة وستين بما ان الضر فيه تكرار فالعذاب ايضا فيه تكرار والدليل - 00:07:45ضَ

قيل على ذلك الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين كفروا باياتنا سوف نصبيهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما - 00:08:05ضَ

سورة النساء الاية ستة وخمسين لاحظ العذاب فيه تكرار بدليل بدلناهم جلودا غيرها ذوقوا العذاب. اي ليتكرر عليهم العذاب. اذا العنصر المشترك. بين الكلمات الضر والضر والعذاب هو التكرار. لان الضر خصوص والضرب - 00:08:25ضَ

وعموم والعذاب عموم وخصوص. اذا العنصر الوحيد المشترك بين الضر والضر والعسر باب انما هو وجود التكرار. فلماذا لم تأتي الضر والضر مكان كلمة العذاب في القرآن الكريم الاجابة كل هذه الكلمات فيه تدرج فيه درجات الا ان الضر والضر - 00:08:55ضَ

القرآن الكريم لم يأتيا موصوفين. بينما العذاب في القرآن الكريم جاء موصوفا باكثر من صفة هناك العذاب العظيم هناك العذاب الاليم هناك العذاب الشديد هكذا وتعدد الصفات في العذاب. فيه تفصيل لطبيعة العذاب وتخويف اكثر - 00:09:25ضَ

لذلك لم يذكر الضر والضر بدلا من العذاب في القرآن الكريم. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:55ضَ