Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم بالدين اما بعد فقال مجد الدين عبدالسلام بن عبدالله - 00:00:00ضَ

المعروف بابن تيمية الحوراني قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال باب انفراد المأموم لعذر الاصل ان المأموم لا ينصرف حتى ينصرف امامه. ولا ينتهي من صلاته حتى تنتهي صلاة الامام - 00:00:26ضَ

نعم ولكن اذا كان هناك عذر من الاعذار فهنا لا بأس بانصراف المأموم وانفراده عن صلاة الامام. من اجل هذا العدو قال ثبت ان الطائفة الاولى في صلاة الخوف تفارق الامام وتتم - 00:00:53ضَ

تصلي مع الامام ركعة ثم تكمل الركعة الاخرى وتسلم وتكون وجاه العدو ثم تأتي الثانية وتصلي مع الامام ركعة ثم يأتون بركعة وينتظرهم الامام ثم يسلمون معه في هذا ان الطائفة الاولى تفارق الامام وتسلم - 00:01:21ضَ

فهذه المفارقة لعدو نعم قالوا عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يؤم قوم فدخل حرام وهو يريد ان يسقي نخله فدخل المسجد مع القوم - 00:01:52ضَ

فلما رأى معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه معاذ كان يصلي العشاء مع الرسول صلى الله عليه وسلم مأموما ثم يذهب او يصلي بقومه اماما. وهي في حقه نافلة - 00:02:20ضَ

هي في حقه نافلة فالموضوع من المرات صلى بسورة البقرة وهم اهل فلاحة وزرع نعم فلذا احد الصحابة نوى الانفراد وانفرد عن معاذ او صلى لوحده قال فلما رأى معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه. فلما قضى فلما قضى - 00:02:43ضَ

معاذ الصلاة قيل له ذلك. قال انه لمنافق ايعجل عن الصلاة من اجل سقي نخله؟ قال فجاء حرام الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ فقال يا نبي الله اني اردت ان اسقي نخلا لي فدخلت المسجد لاصلي مع القوم فلما طولت - 00:03:17ضَ

تجوزت في صلاتي ولحقت بنخلي. اسقيه. فزعم اني منافق. فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال افتان انت افتان انت لا تطول بهم. اقرأ بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها - 00:03:44ضَ

فهنا عندما ذكر له هاتين السورتين دل على انه قد قرأ باطول منهما. وكما تقدم انه بسورة البقرة نعم ومثل ما جاء في قصة معاذ ايضا يعني شخصا تذكر مثلا شيئا في البيت عنده مريض - 00:04:10ضَ

البيت نعم. نسي ان يغلق النار. نعم وهي مفتوحة على طعامه نعم خشي الباب ما اغلق خشي على ما له على اهله نعم. فلا بأس اذا خشي من تطويل الامام ان يتجوز في صلاته ينوي الانفراد ويتجول في صلاته وينصرف - 00:04:40ضَ

قال وعن بريدة الاسلمي رضي الله عنه وهو اخر الصحابة وفاة او من اخرهم وفاة في خراسان في السنة ثلاث وستين ان معاذ بن جبل صلى باصحابه. طبعا اخر الصحابة وفاة على الاطلاق ابو الطفيل عامر بن واسدة - 00:05:11ضَ

الليسيته في عام عشرة ومئة ان معاذ بن جبل صلى باصحابه العشاء فقرأ فيها اقتربت الساعة الصواب انه قضى بالبقرة كما في الصحيح فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلى وذهب - 00:05:38ضَ

فقال له معاذ قولا شديدا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم واعتذر اليه. وقال اني كنت في نخل وخفت على الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لمعاذ صلي بالشمس وضحاها ونحوها من السو رواه احمد باسناد صحيح - 00:06:00ضَ

قال الحافظ ابن حجر ووقع عند احمد من حديث بويدة باسناد قوي فقرأ اقتربت الساعة وهي شادة الا ان حمل على التعدد والحمل على التعدد بعيد يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ينكر على معاذ هذا الانكار ويقول فتاة من انت يا معاذ؟ ثم يكررها - 00:06:31ضَ

وعاد مرة اخرى هذا بعيد قال فان قيل ففي الصحيحين من حديث جابر هذا كلام مجد الدين ابن تيمية ابو البركات ان ذلك الرجل الذي فارق معاذا سلم ثم صلى وحده - 00:06:55ضَ

وهذا يدل على انه ما بنى بل استأنف قيل في حديث جابر ان معاذا استفتح سورة البقرة فعلم بذلك انهما قضيتان. نعم لو كان غير معاذ نقول قضية اخرى وقعتا في وقتين مختلفين اما لرجل او لرجلين. نعم - 00:07:17ضَ

والصواب بالنسبة لمعاذ انها قضية واحدة. وليست بقضيتين نعم فيجوز ان الانسان نعم ينوي الانفراد اذا احتاج اذا كان المسألة يعني هناك عذر يدعوه الى ذلك. نعم وهذا بحمد الله من تيسير الشرع - 00:07:45ضَ

نعم وها الانسان قد يكون له اعداء ومرة من الموات صلينا مع احد ائمة المساجد وكان قد اعلن انه سوف يصلي بسورة الاعراف وفي صلاة المغرب فبعد ان انتهى من الصلاة قام شخص زعلان ويتكلم - 00:08:17ضَ

نعم فهذا الشخص يعني ما يدري ان يشرع للانسان اذا احتاج انه ماذا ينفظي. نعم اي نعم نعم اذا خشي نعم نعم يكملها نعم يكملها خفيفة لوحده بعد ان نوى الانفراد ثم نعم - 00:08:40ضَ

لا لا بارك الله فيك خلص يعني هذا بقلبه ينوي الانفراد يكمل صلاته لوحده ما يتكلم بشيء. اهذا هو نعم يكمل صلاته خفيفة والله انت خلك بنفس الصف لان يعني اذا انتهيت انت راح تغادر اللي خلفك يتقدم - 00:09:15ضَ

مم - 00:09:34ضَ