Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في باب فضل الاذان - 00:00:00ضَ
عن معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. رواه مسلم عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك وباديتك - 00:00:20ضَ
للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن ان جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد سمعتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله - 00:00:40ضَ
عليه وسلم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. قوله المؤذنون اي الذين يؤذنون الصلوات الخمس اطول الناس اعناقا يوم القيامة. وذلك لانهم لما كانوا يدعون الى هذا الاذان الى - 00:01:00ضَ
توحيد الله عز وجل وتكبيره. والشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة والدعوة الى الصلاة والى الفلاح. جازاه الله عز وجل انهم يكونون يوم القيامة اطول الناس اعناقا اظهارا لشرفهم وفضلهم - 00:01:20ضَ
لانهم لما اعلوا ورفعوا ذكر الله تعالى في الدنيا رفع الله عز وجل شأنهم ومنزلتهم يوم القيامة بمزيتهم وشرفهم وفضلهم. فهذا الحديث يدل على فظيلة الاذان والترغيب فيه. ويدل ايضا على - 00:01:40ضَ
ان الجزاء من جنس العمل. فكما ان المؤذن في الدنيا يعلي كلمة التوحيد والشهادة لله عز وجل بالتوحيد ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة فان الله عز وجل يجازيهم ان يعني شأنهم وان يرفع من مقامهم. اما الحديث - 00:02:00ضَ
الثاني حديث عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية اني اراك تحب الغنم والبادية يعني الخروج الى البراري ورعاية الاغنام. فاذا كنت في - 00:02:20ضَ
في غنمك وفي باديتك فاذن. فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن يعني غايته ونهايته. انس ولا جن ولا شيء. وهذا قوله ولا شيء من باب عطف العام على الخاص. يعني ولا شيء مما يسمع من المخلوقات - 00:02:40ضَ
من الحيوانات وغيرها الا شهد له يوم القيامة. الا شهد له يوم القيامة وكفى بالله شهيدا اظهار لفضل هذا الذي رفع الاذان واعلى الاذان. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا - 00:03:00ضَ
فضيلة الاذان والترغيب فيه. ومنها ايضا ان الانسان لا يلام على حبه للماشية وحبه هديه وحبه للخروج الى البر اذا كان يتقي الله عز وجل ويقوم بما اوجب الله تعالى عليه. ومنها ايضا مشروعية - 00:03:20ضَ
الاذان للمنفرد وان الاذان للمنفرد مشروع لكنه ليس واجبا فيسن للمنفرد اذا اراد ان يصلي ان يؤذن وان يقيم. واما الاذان بالنسبة للجماعة فهو امر واجب. فالجماعة اذا كانوا اثنين فصاعدا - 00:03:40ضَ
فانه يجب عليهم ان يؤذنوا وان يقيموا لكل فريضة. كما جاءت النصوص الشرعية في ذلك. ولا فرق في لذلك بين الحظر والسفر. ولكن اذا اراد الانسان ان يجمع بين الصلوات فلا يزال - 00:04:00ضَ
ان يؤذن لكل صلاة بل يؤذن للاولى ويقيم بكل فريضة. فاذا اراد مثلا ان يجمع بين الظهر والعصر اذن للظهر او اذنوا للظهر واقام لكل فريضة فيقيم للظهر ويقيم للعصر. اذا اراد ان يجمع بين - 00:04:20ضَ
المغرب والعشاء اما جمع تقديم واما جمع تأخير فانه يؤذن اذانا واحدا ويقيم لكل فريضة هكذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة وفي مزدلفة وفي سائر احواله فانه في يوم عرفة امر المؤذن فاذن - 00:04:40ضَ
ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر. وهكذا في المزدلفة امر المؤذن فاذن ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء وكذلك ايضا من اراد ان يقضي فوائت سواء كانوا جماعة ام كان منفردا - 00:05:00ضَ
انه يؤذن للاولى ويقيم لكل فريضة. فلو ان جماعة مثلا صلوا يوما كاملا الى غير القبلة او بشيء من صلاتهم فلزمتهم الاعادة. فارادوا ان يعيدوا الصلوات الخمس وان يسردوها سردا - 00:05:20ضَ
فيؤذنون اذانا واحدا مثلا للفجر ثم يقيمون الفجر ثم يقيمون للظهر وهكذا حتى يفرغوا من قضاء هذه الفوائد وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان الانس والجن بل وكل شيء يشهد للانسان بما - 00:05:40ضَ
في هذه الحياة الدنيا. وقد قال الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. بل ان اعضاء الانسان تشهد عليه يوم القيامة بما فعله من خير او شر. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما - 00:06:00ضَ
كانوا يعملون فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل وان يراقبه في اقواله وافعاله فيما يفعل وفيما يذر فان هناك كتبة يكتبون حسناته ويكتبون سيئاته. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى - 00:06:20ضَ
وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:40ضَ