Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس الرابع والثلاثون. صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم الكلام ببيان مفسدات وفي شهر رمضان وغيره وهي جميع ما حرم الله فيجب على المسلم ان يتجنبها دائما وان يصوم عنها دائما وانما تذكر مع الصيام - 00:00:21ضَ

لانها تؤثر فيه يؤثر في الصيام لا انها انما تحرم وقت الصيام بل هي تحرم دائما وابدا فاذا تقرب العبد الى الله بترك شهواته المباحة فانه يجب عليه من باب اولى - 00:00:59ضَ

ان يتقرب الى الله بترك ما حرم الله عليه في كل حياته وهذه المحرمات منها ما يصدر عن اللسان ومنها ما يصدر عن النظر ومنها ما يصدر عن السمع ومنها ما يصدر عن حركات الانسان - 00:01:30ضَ

فاما الذي يصدر عن اللسان فهو كل كلام محرم كل كلام محرم يجب على المسلم ان يتجنبه خصوصا اذا كان صائما وذلك مثل الغيبة الغيبة حرمها الله سبحانه بقوله ولا يغتب بعضكم بعضا - 00:02:12ضَ

وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها ذكرك اخاك بما يكره ان تتكلم في اخيك وهو غايب بما يكرهه ان يذكر عنه كقول فلان بخيل فلان فيه كذا وكذا من العيوب - 00:02:55ضَ

فلان قصير القامة طويل القامة فلان يعمل كذا وكذا من الاشياء التي لا تليق وان تتحدث عنه بمثل هذا الكلام الذي لو سمعه لكرة كره ان يقال ان يقال فيه هذا الكلام هذا هي الغيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:35ضَ

قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه - 00:04:12ضَ

فالمغتاب لا يخرج عن كونه مغتابا او كذابا وكلاهما حرام الغيبة حرام والكذب حرام فلا يقول احدكم هذه الصفات في في اخي الذي اتحدث عنه انا ما اقول عليه شيء ما هو فيه - 00:04:33ضَ

نقول هذا غيبة اذا كانت هذه الصفات القبيحة فيه وذكرك اياها غيبة واذا كان سليما منها فذكرك اياها كذب عليه اذا احفظ لسانك لا تتكلم في اعراض الناس لان بعض الناس - 00:05:07ضَ

يسهل عليه ترك الطعام والشراب والمباحات لكن لا يسهل عليه ترك الغيبة ما يستطيع انه يترك الغيبة لانه تعود عليها والعوام والناس ما تعمر مجالسهم الا بالغيبة في اعراظ الناس - 00:05:42ضَ

ما يجدون مجالا يتحدثون فيه الا اعراظ اخوانهم فاذا كانوا صائمين فان هذا يقدح في صيامهم يقدح في صيامهم مع كونه حراما يأثمون عليه هو ايضا يقدح في صيامهم فلا يكون لهم ثواب - 00:06:12ضَ

في صيامهم مع الغيبة بل يكون صيامهم تعبا بلا فائدة رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش فهذا ترك ما اباح الله ولم يترك ما حرم الله هذا ليس بصائم - 00:06:49ضَ

على الحقيقة وان كان صائما في الظاهر لكنه ليس بصائم لم يصم لسانه صام بطنه ولكن لم يصم لسانه فلسانه يحصل ما زرعه من العمل الصالح النوع الثاني من افات اللسان النميمة - 00:07:18ضَ

النميمة وهي الوشاية بين الناس ونقل الحديث بينهم على وجه الافساد كان يقول لشخص فلان يقول فيك كذا وكذا ينقل له حديث سمعه من فلان فيقول فلان يتكلم فيك قال فيك كذا وكذا - 00:07:56ضَ

من اجل ان من اجل ان يجعل هذا الشخص يبغض المنقول عنه الكلام ثم يذهب للثاني ويقول فلان قال فيك كذا وكذا وكذا وكذا من اجل ان يفسد ما بينهما من الاخوة - 00:08:31ضَ

والصلة وهكذا يمشي بين الناس وينقل بينهم الوشاية بعضهم ببعض حتى يجعلهم اعداء متباغضين هذا عمل النمام لا يستقر حتى يفسد بين الناس ينقل حديث بعضهم في بعض حتى لو سمعت شخصا يتكلم باخر - 00:08:59ضَ

الواجب عليك مناصحته اما انك تأخذ كلامه وتذهب به الى الشخص المتحدث عنه تزيد الشر شرا الاول مغتاب الذي تكلم بعرظ اخيه مغتاب وانت اذا نقلت هذا الكلام انت نمام - 00:09:45ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام في رواية لا يدخل الجنة قتات والقتات هو النمام الله جل وعلا يقول ولا تطع كل حلاف مهين ام مازن مشاء بنميم - 00:10:13ضَ

مشاء بنميم نميمة وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انهما ليعذبان اخبر صلى الله عليه وسلم ان هذين الميتين يعذبان في قبورهما لان الله اطلعه على ذلك - 00:10:39ضَ

وهذه معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم ان الله اطلعه على احوال الموتى في القبور من اجل مناصحة الناس. مصلحة الناس اما قال صلى الله عليه وسلم مبينا سبب تعذيبهما في في القبور - 00:11:17ضَ

اما احدهما فكان يمشي بالنميمة هذا محل الشاهد من الحديث اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستبرئ من بوله او لا يتنزه من البول دل الحديث على ان النميمة - 00:11:46ضَ

تكون سببا لعذاب القبر والعياذ بالله وان النمام يعذب في قبره دل على على شدة على شدة خطرها هي كبيرة من كبائر الذنوب وهي نوع من السحر النميمة نوع من السحر - 00:12:15ضَ

لانها تعمل اشد من عمل السحر ولهذا قالوا يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساحر في سنة يفسد النمام في ساعة ما يفسده الساحر في سنة دل على ان النميمة - 00:12:43ضَ

اشد شرا من السحر لما تحدث بين الناس من العداوة والبغضاء توجب القطيعة بين الاقارب توجب القطيعة بين الابن وابيه والاخ واخيه توجب القطيعة بين المسلمين بعضهم مع بعض وقد - 00:13:09ضَ

وقد توجب القتال وقد تقوم الحرب بسبب النمام الذي يحرش الناس بعضهم على بعض قد يحملون السلاح ويتقاتلون ويسفكون دماءهم بسبب النمام النميمة خطيرة في كل الاوقات والنمام عدو للمجتمع - 00:13:39ضَ

يجب الحذر منه والنميمة من الصايم اشد اذا كان صائما عن الطعام والشراب ولكنه لا يصوم عن النميمة فما معنى صيامه ما معنى صيامه اذا ليس له فائدة من الصيام - 00:14:18ضَ

ولا ثواب ولا اجر لانه ضيعه بالنميمة وكذلك من افات اللسان السب والشتم والبذاءة بالقول القبيح تجد بعض الناس يشتم ويسب ويلعن ويلغو بلسانه وهو صايم اين الصيام اذا قال صلى الله عليه وسلم - 00:14:45ضَ

من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة بان يدع طعامه وشرابه وقال صلى الله عليه وسلم اذا صام احدكم فان سابه احد من سبه احد او شاتمه - 00:15:24ضَ

فليقل اني صائم ولا يرد عليه ان سابه احد يعني لو اعتدى عليه احد تكلم عليه او سبه فانه يصمت الصايم يصمت ولا يرد وان كان الرد جائزا لانه من باب القصاص - 00:15:56ضَ

ولكن ما دام انه صائم فانه يصمت فان سابه احد فليقل اني صائم اني صائم ولا يرد عليه فاذا كان الرد لا يجوز للصائم فكيف بالبداءة بالسب والشتم فليصن الانسان لسانه - 00:16:24ضَ

وهذا واجب عليه في كل وقت انه يصون لسانه قال الله تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الكلام الذي تقوله - 00:16:53ضَ

يكتبه الحفظة في صحيفتك ما هو كلام يطير مع الهوى وينتهي ويروح تحسبه راح خلاص لا حتى لو ان الناس ما ردوا عليك ولا دروا عن كلامك اللي انت تكلمت فيهم ما دروا - 00:17:18ضَ

الملك يكتبه عليك في صحيفتك وفي يوم القيامة يؤخذ من حسناتك وتعطى لهذا الشخص الذي وقعت في عرظه لان الله جل وعلا حكم عدل لا يظلم احدا ولا يترك الناس - 00:17:40ضَ

يظلم بعضهم بعضا بل ينتصر للمظلوم من الظالم اما في الدنيا واما في الاخرة لابد لابد من انصاف المظلوم من الظالم ومن اعظم الظلم الكلام القبيح الذي يصدر من الانسان في حق الناس - 00:18:09ضَ

بحق الاخرين الناس يهون عليهم انك تاخذ من اموالهم ولكن لا يهون عليهم ابدا انك تتكلم انك تتكلم فيهم المال عندهم اسهل من من العرض اعراضهم احب عليهم من اموالهم - 00:18:39ضَ

فلا تعتدي على اعراض المسلمين تغتاب المسلمين لانهم بين المسلمين تشتم المسلمين تسبهم غير ذلك من افات اللسان الخطيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس في النار على وجوههم - 00:19:11ضَ

او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم هذا شيء من افات اللسان الخطيرة التي يجب على المسلم حفظ لسانه عنها دائما وابدا وفي حالة الصوم اشد لانها تؤثر على صيامه - 00:19:45ضَ

وتذهب باجره وثوابه اما افات النظر فهي خطيرة النظر الى ما حرم الله هذا محرم دائما وابدا قوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجه يغضوا من ابصارهم لان اطلاق النظر - 00:20:15ضَ

الى ما لا يجوز النظر اليه سهم مسموم النظر سهم مسموم سهم خطيرة السهم خطير يجرح ويقتل فما بالك اذا كان مسموما شره اشد سهم مسموم من سهام ابليس وين يذهب هالسهم هذا؟ يذهب الى قلب الناظر - 00:20:51ضَ

يذهب الى قلب ناظر فيصيب قلبه شاعر يقول كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر يا نظرة فعلت بقلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر يسر ناظره ما شاء خاطره - 00:21:28ضَ

لا مرحبا بسرور عاد بالظرر النظر الله جعل لك البصر جعل لك النظر نعمة منه لكن لا تستعمله في الحرام استعمل النظر فيما اباح الله او فيما ينفعك النظر في ملكوت السماوات والارض - 00:22:02ضَ

والاعتبار بها والاتعاظ اما انك تستعمل نظرك فيما حرم الله عليك فهذا ممنوع ويعود ظرره يعود ضرره عليك فلا تنظر الى ما حرم الله من النساء ونحوهن من من اسباب الفتنة - 00:22:27ضَ

سواء تنظر الى النساء تنظر الى النسا اللاتي امامك في الاسواق او في الشوارع او تنظر الى النساء في شاشات التلفاز النساء التي يظهرن من شاشات التلفاز من خلال البث الفضائي - 00:22:57ضَ

الذي فتن به كثير من الناس اليوم ينظرون الى النساء الفاتنات اللاتي يعرضن بهذه الشاشات عاريات متكشفات متهتكات على اسوأ منظر ينظر اليهن واحدة تلو الاخرى من محطة الى محطة اخرى - 00:23:31ضَ

وهكذا تتبع كل ما يعرض بهذه الشاشات من النساء الفاتنات اللاتي جعلنا اللاتي جعلن فتنة للناس لافساد الاخلاق وضياع المروءات او كانت او كان النظر الى صور الى صور خليعة - 00:24:04ضَ

في الصحف والمجلات وكتب الادب الرخيص كتب المجون والقبح فالنظر قطيف جدا بكل هذه المجالات فعلى المسلم ان يغض بصره والا فليعلم انه يطعن في قلبه وانه يقتل نفسه بنظره - 00:24:41ضَ

كم من اعراض ضاعت بسبب النظر بسبب النظرات نظرة فابتسامة فموعد فلقاء. يقول الشاعر كل الحوادث مبداها من النظر اما اذا غظ المسلم بصره فانه يسلم على عرظه ويسلم على دينه ويسلم على صيامه - 00:25:17ضَ

اما اذا سرح نظره وبصره فان هذا النظر يجلب عليه الشر ففساد الاخلاق وان كان صائما فانه افسد صيامه بمعنى انه لم يبقى له فيه ثواب بل صار ما يقال انه يعيد الصيام لانه صام في الظاهر - 00:25:50ضَ

لكن ليس له ثواب في صيامه فهو ما صام عند الله عز وجل وان كان صام في الظاهر لكن صيامه من ناحية دون الناحية الاخرى قيامهن ما هو عن المباحات - 00:26:18ضَ

لكنه لم يصم عن المحرمات قيام عن المحرمات اولى لا يتقرب الى الله بترك المباحات الا بعد التقرب اليه بترك المحرمات اما افات السمع الله جل وعلا يقول ولا تقضوا ما ليس لك به علم - 00:26:43ضَ

ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا السمع ايضا خلقه الله لك نعمة منه سبحانه وتعالى فاستمع به ما ينفعك استمع به ما ينفعك او ما يباح لك - 00:27:14ضَ

ولا تستمع ما حرم الله لا تستمع ما حرم الله من الغيبة والنميمة او من الاغاني والمزامير التي اصبحت هي الشغل الشاغل لكثير من الشباب والشابات بل والشيوخ ايضا فتنوا بالاغاني - 00:27:38ضَ

ومتابعة المطربين المطرب فلان والمطرب فلان واللي الذي لا يذاع منها يكتب الى يكتب الى الاذاعة يطلب اغنية فلان ويهديها لابيه او لاخيه او لقريبه يتهادون الاغاني والعياذ بالله هذا من التعاون على الاثم والعدوان - 00:28:12ضَ

بئست الهدية هدية الاغنية الفلانية هذا فتنة للاسماع ولا الغنى يقولون الغنى رقية الزنا ينبت النفاق في القلب ينبت النفاق بالقلب فاذا سمع اغاني العشق والغرام ووصف الجميلات وصف الخدود والقدود - 00:28:43ضَ

سهل عليه الوقوع في الفاحشة وجره ذلك الى الوقوع بالفاحشة فيجب على المسلم ان يصوم سمعه عن هذا الغثاء الخبيث دائما وابدا ولكن في حالة الصيام اشد لانه اذا سمع - 00:29:17ضَ

الى اذا استمع مهوب اذا سمع اذا استمع اذا استمع الى الاغاني والمزامير فانه يرتكب جريمتين اذا اذا استمع الى الاغاني والمزامير وهو صايم فانه يرتكب جريمتين جريمة الاولى استماع الحرام - 00:29:47ضَ

وهذا حرام عليه دائما الجريمة الثانية انه افسد صيامه افسد ثواب ثواب الصيام فاصبح تعبا بلا فائدة فاذا صام الانسان فليصم يصم لسانه وليصم بصره وليصم سمعه عن هذه المحرمات - 00:30:17ضَ

والا فانه لا يكون صائما على الحقيقة فعلى المسلم ان يتنبه لذلك وان يكون على حذر من هذه الامور في كل لحظاته وكل حياته ولا سيما اذا كان صائما نعم اذا لم يكن - 00:30:48ضَ

بالسمع مني تصاون وفي بصري غظ وفي منطقي صمت فحظي علينا ان ان نتوب الى الله عز وجل جميعا ولا احد يزكي نفسه او يمدح نفسه قد يسلم من شيء ويقع في شيء اخر - 00:31:28ضَ

كلنا خطاء خير الخطائين التوابون فعلينا ان نحذر من هذه الامور وان نصون صيامنا عما يفسده ويبطل ثوابه وان نتقي الله سبحانه وتعالى لكل ما امرنا به ونهانا عنه حتى - 00:31:56ضَ

نكون من عباد الله المتقين الذين ينفعهم صومهم تنفعهم اعمالهم وتسلم لهم يسلم لهم دينهم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل وان يوفقنا واياكم للعلم النافع - 00:32:29ضَ

والعمل الصالح والفقه في دينه وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه جزى الله فضيلة الشيخ العلامة - 00:32:59ضَ

صالح بن فوزان ال فوزان حفظه الله على ما قدم يقول السائل كثيرا ما يرد لفظ الساعة وتقدير الوقت بها في الاحاديث النبوية كحديث ساعة الاستجابة يوم الجمعة التي قبل المغرب - 00:33:24ضَ

فكيف فكيف تحسب هذه الساعة وكيف تقدر الساعة هي الجزء من الزمن هي القطعة من الزمن هذه هي الساعة لان الزمان سعة يعني اجزاء اجزأ من الزمن سواء كانت طويلة او او قصيرة كله يسمى ساعة - 00:33:45ضَ

كل قطعة من الزمن يسمى ساعة وليس المراد الساعة الفلكية التي هي ستون دقيقة والدقيقة ستون ثانية مقدرة بدرجات الفلك لا الساعة هي الجزء من الزمان سواء كان قليلا او قصيرا سواء كان طويلا او - 00:34:13ضَ

او قليلا هو الساعة نعم يقول السائل المعروف ان القرآن نزل على سبعة احرف فهل المقصود بذلك القراءات السبع نعم هذا ورد في الحديث انزل القرآن على سبعة احرف اختلف العلماء في تفسيره - 00:34:39ضَ

ولم يقل احد منهم فيما اعلم ان المراد بها القراءات السبع وانما قالوا المراد اللهجات لهجات العرب مثل تعال واقبل وهلم نعم المراد بها اللهجات اللهجات العربية نعم يقول السائل - 00:35:04ضَ

نرى كثيرا من الناس قبل الفطر يرفعون ايديهم فهل هذا مشروع؟ لا بأس اذا دعا المسلم ربه يرفع يديه مع الدعاء لان هذا من اسباب القبول ومن اداب الدعاء الا في المواظع التي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا فيها ولم يرفع يديه - 00:35:29ضَ

فنحن لا نرفع ايدينا في المواضع التي لم يرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فيها نعم يقول السائل رجل ادى طواف العمرة وصلى سنة الطواف ثم اتجه الى زمزم - 00:35:57ضَ

ثم الى الصفا دون ان يعود لاستلام الحجر الاسود قبل السعي. فما الحكم في ذلك لا بأس بذلك لان الرجوع الى استلام الحجر سنة وليس واجبا فاذا تركه فلا شيء عليه لا سيما في وقتنا الحاضر - 00:36:16ضَ

وقت الزحام الشديد ما يتمكن الانسان انه يرجع ويستلم الحجر لشدة الزحام نعم يقول السائل ما رأي سماحتكم فيمن يحجز مكانا لمعتكفي لمعتكفين غير موجودين يأتون في العشر الاواخر واذا اتى انسان منعه من اخذ هذا المكان - 00:36:39ضَ

لا يجوز احتجاز الاماكن الا لمن جاء الا لمن جاء الى المسجد اما من كان خارج المسجد وله جاي الا بعد مدة ما هو بجاي الا بعد مدة فلا يجوز - 00:37:08ضَ

اجزي المكان وطرد الناس عنه اذا حظر اذا حضر هذا الشخص يجد مكانا في المسجد الله جل وعلا يقول والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم يرزقه من عذاب اليم - 00:37:27ضَ

فلا يحجز مكان الا لمن كان حاضرا اما الذي ما حظر فلا يحجز له مكان اذا جاء يحصل مكان ان شاء الله نعم يقول السائل هل الاذكار كالتسبيح والتحميد والتكبير - 00:37:50ضَ

يضاعف اجرها كما تضاعف الصلاة في الحرم النص ورد في الصلاة صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة ورد النص في الصلاة يرجى يرجى ان بقية الاعمال تكون مضاعفة مثل الصلاة - 00:38:10ضَ

يرجى هذا لكن ليس فيها نص نعم يقول السائل ماذا يقول مستمع الاذان اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم يقول مثله يقول الصلاة خير من النوم بقوله صلى الله عليه وسلم - 00:38:36ضَ

من سمع النداء فليقل مثل ما يقول المؤذن مثل ما يقول المؤذن وهذا يشمل التثويب يشمل التثويب اذا قال الصلاة خير من النوم يقول مثله. نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف التنقل داخل الحرم - 00:38:57ضَ

ام لابد من ان يلزم مكانا يجوز الحرم المسجد كله معتكف كله معتكف كل ما هو داخل المسجد فهو معتكف له فله ان يتنقل من مكان الى مكان داخل المسجد. انما الممنوع خروجه من المسجد - 00:39:20ضَ

نعم يقول السائل هل يجوز الاقتراب او اخذ الهدية من تاجر يعطي الرشوة الذي تعلم ان انه حرام لا يجوز لك اخذه ما علمت انه حرام لا يجوز لك اخذه اما الذي لا تعلم انه حرام - 00:39:42ضَ

الاصل الاباحة تأخذ منه نعم يقول السائل تنتشر في بلادي ظاهرة غريبة تتمثل في تعليق عجلات السيارات وحذوة الفرس على ابواب البيوت لغرض دفع العين فما حكم الشرع في هذا العمل - 00:40:06ضَ

هذا حرام وطيرة هذا من التطير وقد قال صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك الطيرة هي التشاؤم تعليق الاحذية وتعليق كفرات السيارات او تعليق الخيوط او غير ذلك كل هذا من - 00:40:31ضَ

وسائل الشرك ومن علامات الشرك بالله عز وجل والطير والتشاؤم والمسلم يتجنب هذه الاشياء ويتوكل على الله سبحانه وتعالى نعم يقول السائل ما حكم التصدر للتدريس بدون اجازة او تزكية من العلماء - 00:40:55ضَ

لابد من هذا لابد من اخذ الاذن من ولي الامر. الامور ما هي بفوضى الفوضى لا تجوز فلابد من اخذ الاذن من ولي الامر ويشترط ان يكون من العلماء يكون هذا الشخص من العلماء - 00:41:24ضَ

عنده مؤهلات تؤهله للتدريس اما انه ليس عنده مؤهلات ولا يأخذ اذن من ولاة الامور هذا يعمل فوظى ولا ينضبط هذا الامر وينفتح الباب لكل من يريد يتكلم ويدرس تكلم الجهال ويتكلم اهل الضلال - 00:41:47ضَ

واهل البدع تصبح الامور فوظى هذا لا يجوز اذا كانت امور الدنيا لابد لها من نظام امور الدنيا لابد لها من نظام ولا تصبح فوظى فكيف بامور الدين؟ امور الدين اولى بالظبط - 00:42:16ضَ

واولى بالتنظيم حتى يسلم الناس من شر دعاة الضلال والجهال نعم يقول السائل رجل قام من النوم وشرب ماء واوى الاذان الثاني يؤذن. ما حكم صيامه اذا كان الاذان على الفجر فصيامه غير صحيح عليه القضاء - 00:42:35ضَ

يعتبر صيامه امساك بقية اليوم ولكن لابد من القضاء لانه مضى جزء من النهار وهو مفطر فلا بد من القضاء اذا كان الاذان على طلوع الفجر نعم يقول السائل ما حكم التقاط بعض الاشياء التافهة بمكة - 00:43:03ضَ

لا يجوز اللقطة ما يجوز اخذ لقطة مكة الا لمن يبحث عن صاحبها يبحث عن صاحبها الى ان يجده يدفعها اليه اذا كان على استعداد ان يقوم بهذا فليأخذه. اما اذا كان ما عنده استعداد يتركها - 00:43:29ضَ

ما هو مكلف فيها نعم يقول السائل هل يجوز الصلاة الى غير القبلة اذا كنت مسافرا على الطائرة النافلة يجوز على تجوز الى غير القبلة وقت السير وانت متجه الى الى - 00:43:49ضَ

الى البلد الذي تريد يصلي النافلة من الليل اينما توجهت كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل في اسفاره كان يصلي التهجد اينما توجهت به راحلته عليه الصلاة والسلام - 00:44:10ضَ

اما الفريضة فلابد من استقبال القبلة لان من شروط صحة الفريظة واستقبال القبلة لمن يستطيع اما الذي لا يستطيع ان يستقبل القبلة فيصلي على حسب حاله حسب استطاعته نعم يقول السائل - 00:44:28ضَ

ظهر في الاونة الاخيرة فيلم كرتوني يمثل فيه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة فما حكم هذا هذا ممنوع هذا ممنوع عند اهل العلم صدر فيه قرارات من المجامع الفقهية ومن هيئة كبار العلماء - 00:44:51ضَ

بتحريم تصوير الرسول صلى الله عليه وسلم او تصوير احد من الصحابة ممنوع وحرام نعم يقول السائل ما هي حدود الملتزم؟ وهل ورد فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:14ضَ

الملتزم ما بين الحجر الاسود وباب الكعبة ما بين الحجر والباب هذا الملتزم ومعناه انك تقف في هذا المكان وتدعو الله عز وجل اقف ما بين الركن والباب وتدعو الله - 00:45:35ضَ

بما تريد من امور دينك ودنياك. نعم يقول السائل يوجد عندنا من ينسب من ينسب نفسه الى اهل العلم ويفتي بجواز الدراسة في الجامعات المختلطة بحجة ان حفظ النفس مقدم على ان حفظ الدين مقدم على حفظ النفس - 00:45:55ضَ

فما حكم هذه الفتوى الحمد لله طلب العلم ليس محصورا في الجامعات المختلطة طلب العلم ميسور ولله الحمد في طلب العلم في غير الجامعات المختلفة. جامعات المختلطة حرام الدراسة فيها مع الاختلاط - 00:46:20ضَ

ما فيها من الفتنة والشر بين الرجال والنساء والعلم ولله الحمد ميسر بغير هذه الجامعات نعم يقول السائل هل يجوز اعتكاف ليالي الوتر من رمضان الاعتكاف ليس له ثوب يحدد - 00:46:41ضَ

محدد يعتكف مدة طويلة او مدة قصيرة او مدة متوسطة ليس لمدة الاعتكاف حد محدد يعتكف ليلة واحدة ليالي يوم ايام كله وكل ما طال الاعتكاف فهو افظل. كل ما طالت - 00:47:11ضَ

مدته فهو افضل النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاواخر كلها. من اولها الى اخرها هذا افضل نعم يقول السائل اذا حاضت المرأة بعد الطواف فماذا تفعل - 00:47:34ضَ

لا بأس اذا اذا طافت وهي طاهر طواف العمرة طافت وهي طاهر ما نزل عليها شيء فعليها ان تكمل عمرتها عليها ان تسعى وان تقصر وعمرتها صحيحة لان السعي لا تشترط له الطهارة. نعم - 00:47:55ضَ

والتقصير لا تشترط له الطهارة. نعم يقول السائل هل يجوز للرجل ان يقبل زوجة عمه؟ التي ربته منذ صغره. علما بانها كبيرة اذا لم تكن من محارمه ولم ترضعه فلا يجوز له ان يقبلها ولا ان يصافحها لانه اجنبي - 00:48:16ضَ

عنها ولو كانت ربته وهو صغير لا يكون محرما لها الا باحد امرين اما بنسب او برظاع نعم يقول السائل هل يجوز مد الرجلين الى بيت الله لا نعلم مانع من ذلك انه يمد رجليه الامر واسع ولله الحمد - 00:48:44ضَ

انما الممنوع استقبال القبلة واستدبارها بالبول والغائط هذا الذي ورد النهي عنه. اه تستقبل القبلة ببول ولا غائط ولكن شرقوا او غربوا اما مد الرجلين فامره سهل ان شاء الله. نعم - 00:49:11ضَ

يقول السائل هناك عشرة اشخاص يجمعون قدرا معينا من المال يعطى لكل واحد منهم في يوم زفافه بحيث يدفع كل واحد من بحيث يدفع كل واحد منهم مبلغا معينا ويأخذ نفس المبلغ في يوم زفافه - 00:49:29ضَ

فما حكم هذا العمل هذا تقارب وهذا قرب على قارب يتقارضون كل كل واحد يدفع مبلغ وياخذه واحد منهم بالدور حتى يأتي على اخرهم هذا قرض انا ارى انه لا يجوز مثل هذا لانه قرظ جر نفعا - 00:49:50ضَ

وقرض مشروط في قرض ما تقرضني ما اقرظك حتى تقرظني اذا لم تقرضني انا ما اقرظك هذا لا يجوز هذا نعم يقول السائل كنت محرما لاداء العمرة وقد خدش جلدي فخرج منه دم - 00:50:12ضَ

ثم اكملت العمرة فهل العمرة جائزة؟ ام باطلة ام علي اعادتها ما عليك شيء والعمرة صحيحة ان شاء الله وهذا ما هو باختيارك اذا اذا انجرح جلدك او سقط شيء من شعرك بدون بدون اختيارك فلا حرج عليك - 00:50:34ضَ

نعم وعمرتك صحيحة نعم يقول السائل احرمت اخر يوم من نهار شعبان قبل صلاة المغرب وطفت وسعيت بعد المغرب في اول ليلة من رمضان. فهل عمرتي تعتبر في شعبان؟ ام في رمضان - 00:50:57ضَ

هذه مشتركة بين شعبان ورمضان بعظه في شعبان وهو الاحرام وبعضها في رمضان وهو الطواف والسعي فليست عمرة تامة في رمظان ليست عمرة تامة في رمضان بل بعض عمرة نعم - 00:51:21ضَ

يقول السائل اذا نزل المني بسبب التفكير هل في ذلك اثم وهل يفطر تأثم على تكرار التفكير اقطع التفكير واذا حصل انزال بسببه فلا يؤثر على الصيام لانه بغير اختيارك - 00:51:40ضَ

لكن اقطع التفكير وتب الى الله عز وجل. نعم يقول السائل ما هي ضوابط الغيبة التي لا نأثم عليها ليس هناك غيبة لا تأثمون عليها الغيبة كله تأثمون عليها لكن هناك اشياء - 00:52:00ضَ

يباح ذكر الاخطاء لاجل المصلحة العامة كأن تشتكي من شخص يماطل في حقك يشتكيه الى القاضي لانه تقول مماطل اكل حقي ظلمني هذا من باب الشكاية فيجوز هذا لانه يتوصل به الى الحق - 00:52:24ضَ

توصل به الى الحق يجوز ان تذهب الى رجال الحسبة والى هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتقول ان فلانا يحصل منه كذا وكذا من اجل ان يتابعوه يأخذ على يده - 00:52:54ضَ

هذا لاجل المصلحة العامة مصلحة راجحة في هذا نعم فاذا كانت المصلحة راجحة على المضرة فلا بأس نعم يقول السائل رجل في مكة وزوجته في الرياض وارادت العمر مع ابن لها عمره اثنا عشر سنة - 00:53:12ضَ

لكن بدون اذن زوجها فما حكم عمرتها ان شاء الله هذي عمرتها مرقعة ما يجوز هذا هذا فيه محظوران المحظور الاول انه ما استأذنت من زوجها لا يجوز لها ان تسافر - 00:53:36ضَ

الا باذن زوجه الا عمرة الاسلام عمرة الاسلام او حجة الاسلام لا يشترط اذن الزوج اذا ابى فانها لا تطيعه تؤدي العمرة وتؤدي الحج انه فرض كما لا يمنعها من الصلاة كذلك لا يمنعها من فرض الحج - 00:53:53ضَ

وفرض العمرة اما اذا كانت العمرة نافلة او الحج نافلة فلا بد من اذن الزوج فاذا لم يأذن فليس لها ان تحج ولا ان تعتمر كما انها لا تصوم صوم التطوع - 00:54:13ضَ

الا باذنه اذا كان حاضرا كما في الحديث هذه ناحية انها خرجت بغير اذن زوجها. الناحية الثانية انها خرجت بدون محرم لان الذي لم يبلغ لا يعد محرما. اشترط في المحرم - 00:54:32ضَ

ان يكون بالغا عاقلا بالغا عاقلا والذي دون البلوغ لا يصلح محرما الذي ليس عنده عقل لا يصلح ان يكون محرما نعم يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تخرج من بيتها متعطرة - 00:54:50ضَ

لا يجوز هذا لانه تسبب الفتنة بها يلفت انظار الرجال اليها فلا اذا خرجت لا تخرج متعطرة ولا متجملة ولا متزينة بل تخرج بثياب ليس فيها زينة وتخرج بغير رائحة طيب - 00:55:15ضَ

تخرج بغير رائحة طيب نعم يقول السائل شخص جاء للعمرة ولا يذهب الى ولا يذهب الى بلده الا بعد العيد فهل يخرج زكاة الفطر هنا بمكة ام يوكل احدا من اهله في بلده يخرجها عنه - 00:55:39ضَ

كلاهما جائز ان اخرجها في مكة فهذا احسن بالبلد الذي هو فيه وان وكل اهله يخرجونها عنه في بلدهم فلا بأس بذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:56:01ضَ