Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة الرابعة والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة الجديدة من سلسلة دروسنا ومجالسنا في لشرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور - 00:00:40ضَ

دكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء. فاهلا ومرحبا بمعالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم - 00:01:00ضَ

حياكم الله معالي الشيخ. نواصل ما توقفنا عنده في باب الاذان. ولابي داود في سننه عن ابن عمر مرفوعا قل كما يقولون. فاذا انتهيت فسل تعطى. قال قاله لرجل ان المؤذنين يفضلون - 00:01:13ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المؤذنون لهم فضل عظيم جاءت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:33ضَ

وذلك لشرف الاذان ولانهم يدعون الى الله عز وجل يدعون الى طاعته باقامة الصلاة التي هي الركن الثاني من اركان الاسلام وهذا الفضل ليس خاصا بالمؤذنين دايما تابعهم وقال مثل ما يقولون - 00:01:58ضَ

فانه يحصل على هذا الثواب الذي للمؤذنين وفضل الله واسع ومتابعة المؤذن ان يقول المتابع مثل ما يقول المؤذن بكل لفظة من الفاظ الاذان ويحصل بذلك على اجر المؤذن كما في هذا الحديث. نعم - 00:02:30ضَ

وله بسند صحيح عن سعد بن سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان لا تردان او قال اتردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا وفي هذا الحديث ايضا دليل على فضل - 00:02:57ضَ

والاذان فهو يعادل الجهاد الدعاء عنده يعادل الدعاء عند التحام الجهاد مع الكفار وهذا فضل عظيم ولمن وفقه الله سبحانه وتعالى. نعم وعن سعد ابن ابي وقاص مرفوعا من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:03:19ضَ

وان محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه عليه وسلم رسولا غفر له ذنبه نعم وفهذا فيه بيان الدعاء الذي يقال عند الاذان يقوله السامع - 00:03:48ضَ

رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا. رضيت بالله ربا يعني معبودا والرب يطلق على المعبود وهذا هو توحيد الالوهية وبالاسلام دينا دين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم - 00:04:13ضَ

يتخذه المسلم دينا له ولا يكون عنده دين اخر اما من الاديان المنتهية والمنسوخة واما من الاديان المبتدعة آآ التي احدثها المبتدعون وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا يعني رضيت به - 00:04:38ضَ

رسولا وذلك بالايمان به ومتابعته صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته. نعم وعن ام سلمة قالت علمني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقول عند اذان المغرب اللهم ان هذا - 00:05:07ضَ

اقبال نيلك وادبار نهارك واصوات دعاتك فاغفر لي وهذا نوع من انواع الادعية التي تقال عند الاذان رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم وهذا مضى في الحديث - 00:05:28ضَ

واهم هذا الحديث عن ام سلمة رضي الله عنها انها روت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انها تقول اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك هذا عند الغروب - 00:05:52ضَ

آآ عند الغروب يدبر النهار الى جهة الغرب ويقبل الليل من جهة الشرق حينئذ يبدأ اذان المغرب لدخول وقته فاذا قال المسلم اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعاتك - 00:06:15ضَ

يعني المؤذنين وهذا فيه ان المؤذن داعية الى الله عز وجل فاغفر لي فان الله جل وعلا يستجيب لمن دعا بهذا الدعاء ويغفر له. نعم وعن انس مرفوع الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. وفي رواية الترمذي قالوا فماذا نقول يا رسول - 00:06:38ضَ

الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة وفي هذا الحديث ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة والمسلم جالس ينتظر الصلاة فانه يدعو بهذا الدعاء بان يطلب من الله المغفرة - 00:07:06ضَ

بذنوبه وخطاياه فان الله يستجيب له بذلك. نعم وعن ابي هريرة قال عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس قال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان - 00:07:34ضَ

قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغداء في هذا الحديث انهم كانوا مسافرين وكانوا يمشون الليل في سفرهم فلما دنا طلوع الفجر ناموا عرسوا يعني ناموا يستريحون - 00:08:00ضَ

وقد وكل النبي صلى الله عليه وسلم الاستيقاظ للصلاة الى احد اصحابه بان يوقظهم ولكن هذا الذي اوصاه الرسول صلى الله عليه وسلم اخذه النوم فنام معهم ولم يوقظهم الا حر الشمس - 00:08:30ضَ

عندما استيقظوا لم يصلوا في مكانهم بل انهم ذهب بهم الرسول صلى الله عليه وسلم الى موضع اخر ثم فاذن المؤذن وصلوا راتبة الفجر ثم صلى بهم الفجر وسبب الانتقال من مكان النوم الى مكان اخر بينه الرسول - 00:08:55ضَ

صلى الله عليه وسلم لانه حضرهم فيه الشيطان وثقل عليهم النوم حتى ادركهم طلوع الشمس وهذا فيه دليل على ان من نام عن الصلاة حتى خرج وقتها فانه يصليها قضاء - 00:09:25ضَ

فانه يصليها قضاء وفيه ان ان الانسان اذا اخذه النوم في مكان عن صلاة الفجر فانه ينتقل منه الى مكان اخر. نعم. وفي المتفق عليه من حديث ابي قتادة وعمران ورواه ابو داوود - 00:09:50ضَ

قال فامر بلالا فاذن واقام وصلى نعم هذا فيه انه اذا نام حتى او ناموا جماعة حتى ادركهم طلوع الشمس فانهم كما سبق ينتقلون من مكانهم الى مكان اخر ثم يؤذن المؤذن - 00:10:10ضَ

ولو بعد طلوع الشمس ويصلون راتبة الفجر ثم يصلون الفجر ويجهر بها لانها من صلاة الليل فيجهر بالقراءة فيها نعم وعن ابي عبيدة ابن عبد الله عن ابيه قال ان المشركين شغلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق - 00:10:36ضَ

عن اربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله. فامر بلالا فاذن ثم اقام. وصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء نعم في غزوة الخندق وهي غزوة الاحزاب - 00:11:04ضَ

الذين تجمعوا منعطفان وغيرهم على حصار المدينة يريدون القضاء على الاسلام والمسلمين ولكن المسلمين صبروا وانتظروا الفرج من الله سبحانه وتعالى والا فان الامر اشتد بهم كما قال الله جل وعلا اذ جاؤوكم من فوقكم - 00:11:29ضَ

ومن اسفل منكم فالكفار جاؤوا وحاصروا المدينة واليهود خانوا عهدهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم من داخل المدينة فتألبوا على المسلمين من الداخل والخارج واشتد الكرب فرجه الله سبحانه وتعالى - 00:12:02ضَ

بان هزم المشركين من دون قتال القى في قلوبهم الرعب وارسل عليهم الريح التي اه قلعت خيامهم وكفأت وكفأت قدورهم وحصدتهم بالحصباء حتى ارتحلوا مخذولين وفرج الله عن المسلمين بذلك - 00:12:25ضَ

نعم وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء يا اذان واقامتين واذن ابن مسعود واقام بجمع واقام لكل واحدة منهما اذانا - 00:12:48ضَ

قام نعم هذا فيه انه صلى الله عليه وسلم في الحج جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم من اجل ان يتصل الوقوف بعرفة الى الغروب وجمع في جمع يعني في مزدلفة لما وصلوا اليها - 00:13:11ضَ

بين المغرب والعشاء جمع تأخير من اجل ان يواصلوا السير بين عرفة ومزدلفة ثم ناموا نام الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه في مزدلفة الى ان طلع الفجر فبادر صلى الله عليه وسلم - 00:13:37ضَ

من صلاة الفجر مبكرا من اجل ان يتفرغ للدعاء في مزدلفة فجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم قدم العصر مع الظهر في في عرفة واخر المغرب وصلاها مع العشاء في مزدلفة جمع تأخير - 00:14:02ضَ

فهذا فيه دليل على جواز تأخير الجمع جمع التأخير وجمع التقديم حسب ظروف المسافر والاسهل عليه نعم لكن فيه انه اذن اذن الليل الظهر والعصر باذان واحد واقام لكل صلاة اقامة - 00:14:28ضَ

فجا فاذن اذانا واحدا واقام اقامتين لكل صلاة. ومثل ذلك فعله في مزدلفة بين المغرب والعشاء اذن لهما باذان واحد واقامتين لكل صلاة اقامة يعني احسن الله اليكم معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من دروس كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه - 00:14:54ضَ

الله تعالى نلتقي واياكم في الدرس القادم ان شاء الله وانتم على خير. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة - 00:15:28ضَ