Baheth

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ثم فمن طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين - 00:00:20ضَ

الانصاري واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد - 00:00:40ضَ

صلى الله عليه وسلم فيكثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس. ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لكم الجماعة قد صاروا اسما لنفس القوم المجتمعين - 00:01:00ضَ

والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين. فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس. من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. احسنتم بارك الله فيكم - 00:01:20ضَ

مسألة كرامات الاولياء كانت اخر مسألة من مسائل الاعتقاد وردها شيخ الاسلام في الواسطية ثم انه ختم كتابه بفصلين. الاول منهما في منهج التلقي والاستدلال عند اهل السنة والجماعة. وهو الذي سمعناه - 00:01:40ضَ

والاخر في مكملات الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة. من الدعوة الى مكارم الاخلاق. والقياد بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحو ذلك. قال رحمه الله فصل ثم من طريقة اهل السنة والجماعة - 00:02:00ضَ

لما فرغ من بيان طريقتهم في اعتقاد شرع يذكر منهجهم في التلقي وطريقتهم العملية. ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطن وظاهرا. هذه ام قواعد المنهج عند اهل السنة والجماعة في - 00:02:20ضَ

انهم لا يجاوزون الكتاب والسنة. قال تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون الكتاب والسنة هما المعين الصافي الذي ينهلون منه. والاساس السليم الذي تبنى عليه العقيدة - 00:02:40ضَ

وليس وراء الكتاب والسنة الا اتباع الهوى. فليس ثم طريق ثالث. فان لم يستجيب لك فاعلم انما يتبعونه هو تمسك بحبل الله واتبع الهدى ونتكوا بدعيا لعلك تفلح وادم بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح هذا - 00:03:00ضَ

الاصل الاول في منهج التلقي والاستدلال عند اهل السنة. قال واتباع سبيل السابقين الاولين للمهاجرين والانصار. هذا الاصل الثاني هو اتباع سبيل سلف هذه الامة. فيفهم اهل السنة والجماعة النصوص بفهم سلف الامة - 00:03:20ضَ

ويتكلمون به السلف ويسكتون عما سكت عنه السلف. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اجتدوا. يعني من امن بمثل ما امن في الصحابة فقد اهتدى الى الصراط المستقيم الذي ارتضاه الله. ثم قال واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال - 00:03:40ضَ

اليكم بسنتي هذا الاصل الاول وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هذا الاصل الثاني تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات قولي فان كل بدعة ضلالة. هذا الاصل الثالث. الاصل الثالث هو الحذر من الابتداء في الدين - 00:04:00ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة ضلالة. وفي الصحيحين من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في لفظ لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقد ذكر الشاطبي في اعتصام عن ياي مالك انه قال من ابتدع في - 00:04:20ضَ

بدعة يراها حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي واضيف لكم الاسلام دينا. فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. قال ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله - 00:04:40ضَ

ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤثرون كلام الله على غيرهم من كلام اصناف الناس - 00:05:00ضَ

هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا خلاف ايها السنة ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة بايثارهم كلام الله تعالى على غيرهم من كلام اصناف الناس وتقديمهم هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي - 00:05:20ضَ

في احد. وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع. وضدها الفرقة. الجماعة اسم مصدر. من مع يجتمع اجتماعا وجماعة. فالمعنى انهم مجتمعون على الكتاب والسنة فهم اهل اجتماع على الكتاب والسنة - 00:05:40ضَ

وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المستمعين. هذا استعمال ثاني لهذا الاسم. يعني يطلق اسم الجماعة. هذا الاجتماع ويطلق على القوم المستمعين. قال والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين. والاجماع هو اتفاق - 00:06:00ضَ

مشاهدي امة محمد صلى الله عليه وسلم بعده على حكم شرعي. فهذه الاصول الثلاثة كتاب والسنة والاجماع. لم يوفق للاخذ بها من جميع ما فيها الا اهل السنة والجماعة. وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما له - 00:06:20ضَ

بالدين. فاذا دل على القول او العمل دليل من الكتاب او السنة او الاجماع فهو حق. وان كان على خلاف الكتاب والسنة والاجماع والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف. وانتشرت الامة - 00:06:40ضَ

يقول ان الاجماع الذي يمكن ضبطه والاحاطة به هو ما كان عليه السلف الصالح. وشيخ الاسلام في مواضع في هذه المسألة يعبر بالسلف والمواضع يعبر للصحابة. وسابوا فيما ذكره ان الامة بعدهم تفرقت وانتشرت في الامصار - 00:07:00ضَ

ياسر التحقق من اقوال جميع علماء الامة بحيث يحكم بانهم جميعا على قول واحد في مسألة من المسائل. ومحل مسألة كتب اصول الفقه وهذا الذي ذكره شيخ الاسلام من قيام منهج اهل السنة والجماعة في التلقي والاستدلال على هذه الاصول الثلاثة كتاب - 00:07:20ضَ

سنة والاجماع ووزن جميع الاقوال والاعمال بها هو المنهج الوسط والصراط المستقيم الذي لا يظل سالكه ثم ختم رحمه الله بفصل ذكر فيه نبذة من مكارم الاخلاق ومحاسن اداب. وذكر القيام بواجب الامر والنهي. وذكر غيره مما سيأتيه - 00:07:40ضَ

نعم فضيلة الشيخ. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا. ويحافظون على الجماعات. ويدينون ويدينون - 00:08:10ضَ

من نصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ويأمرون - 00:08:30ضَ

بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمنين ايمانا احسنهم احسنهم خلقا. ويندمون الى ان الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ويأمرون - 00:08:50ضَ

بالوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل. والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستقالة على الخلق بحق او بغير حق. ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها. وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون - 00:09:10ضَ

الكتاب والسنة وطريقهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قالهم من كان على مثل ماء. ممن كان على ما انا عليه اليوم واصحابي صاروا - 00:09:30ضَ

متمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون. وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدان وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة - 00:09:50ضَ

الذي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل والله العظيم ان يجعلنا منهم والا والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا. ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب. امين. والحمد لله - 00:10:10ضَ

صلاته على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلامه. خاتم رحمه الله بهذا الفصل الذي فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. وهذه ثمرة الاعتقاد الصحيح. فمن نبت في قلبه الايمان الصادق هو اعتقاد الصحيح فلا بد ان يثمر ذلك في قلبه الاقوال والاعمال الزاكية. ومنهج اهل السنة والجماعة في باب السلوك - 00:10:30ضَ

ايها الاخلاق منهج منضبط بالكتاب والسنة. وما كان عليه سلف الامة. كحالهم في الاعتقاد. قال فصل ثم هم مع هذه الاصول بالمعروف وينهون عن المنكر علامات توجبه الشريعة. فهم في امرهم ونهيهم منضبطون بالكتاب والسنة. وليس امرهم - 00:11:00ضَ

ونهيهم تبعا للهوى. بل هو متقيد بالشريعة. فلان من لم يتقيد بالشريعة الامر والنهي؟ كان ما يفسد اكثر مما يصلح. فاهل السنة والجماعة في امرهم ونهيهم يراعون الحكمة. وما تقتضيه - 00:11:20ضَ

الشرعية ثم من حق ولاة الامر طاعتهم في غير معصية الله. واعانتهم على اقامة شعائر الاسلام اذا قال ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا فجارا ويحافظون على الجماعات ولا - 00:11:40ضَ

تنزعون يدا من طاعة ولاة الامر المسلمين وهم بهذا يفارقون الخوارج الذين لا طاعة عندهم للامير اذا كان عاصيا. والرافض الذين لا امام عندهم الا المعصوم. ويدينون يتعبدون بالنصيحة للامة. قال صلى الله عليه وسلم الدين - 00:12:00ضَ

نصيحة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم اي في مودة بعضهم بعضا وتراحمهم رحمة بعضهم بعضا وتعاطفهم عطف بعضهم على - 00:12:20ضَ

الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وذلك لعظيم ما بينهم من المودة ويأمرون بالصبر عند البلاء بلاء الدنيا او بلاء الدين والشكر عند الرخاء والرضا بمرور القضاء فالمؤمن في حياته تتقلب - 00:12:40ضَ

الاحوال وهو مع ذلك مستقيم على ما يحبه الله تعالى منه. فهو في البلاء من الصابرين. وعند الرخاء من الشاكرين. وبمر القضاء من الراضين ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال فليسوا اهل غلظة وتنفير بل هم ملتزمون لهذه الاخلاق دعاة - 00:13:00ضَ

وبهذا التحقق الالفة ويكون الاجتماع بين المسلمين. ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمان احسنهم خلقا ويندبون الى ان تصل من قطعك. لا تقل قطعني فلا اصله. بل تصلوا من قطعك ومن باب اولى ان تصل من وصلك اما القطيع - 00:13:20ضَ

والجفاء فليس هذا من حليتهم. وتعطي من حرمك اي منعك لا تقول منعني فلا اعطيه. وتعفو عن من ظلمك. قال تعالى تعافينا عن الناس والله يحب المحسنين ولمن صبر وغفران ذلك لمن عزم الامور فهم في هذا كله - 00:13:40ضَ

فهم في هذا كله يرفعون بالتي هي احسن. ويأمرون بر الوالدين بصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين يوم السبيل والرفق الممنوع وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطاعة على الخلق بحق او بغير حق استطعت على الخلق اي الترفع عليهم - 00:14:00ضَ

الوقيعة فيهم بحق او بغير حق. اذا كان المستطيل على الخلق استطال بحق فقد افتخر. وان كان استطال في حق فقد بغى ويأمرون بمعاني الاخلاق وينهون عن سفسافها اي ساقطها ورديئها وكل ما يقولونه ويفعلونه - 00:14:20ضَ

هذا هو هذا وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره فان ما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله قال وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:40ضَ

ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار اي عملها تستحق به الاخوان النار الا واحدة وهي الجماعة وفي حديث عنه انه صلى الله عليه وسلم قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشاب هم - 00:15:00ضَ

اهل السنة والجماعة وهذا حديث عظيم. والواقع شاهد لصدق ما فيه. حديث الافتراض وليس هذا النص وجد من يعتبر في فرقة الا على اهل الاثر. قالوا فيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب - 00:15:20ضَ

سورة والفضائيل المذكورة وفيهم الابدال الابدال هم القائمون بنصرة الدين. يخلف بعضهم بعضا في ذلك. ولا يصح في في الابدان حديث كما قال الله ابن القيم في في المنام منيف وقيسم له غير اهل السنة على معان باطلة من التحكم - 00:15:40ضَ

تصبوا في في الكون لكن مع ان المقصود فيما جاء من اثار عن بعض السلف التي فيها ذكر الابدان هو ما سبق بانهم قائمون تونة بنصرة الدين وتجديده قال وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة - 00:16:00ضَ

الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة اي الى قم بقيام الساعة. وهي الريح التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. حتى لا يبقى الا شرار الخلق. وعليهم - 00:16:20ضَ

موسى قال نسأل الله ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب. ختم رحمه الله بدعاء الراسخين في العلم الذين يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:16:40ضَ

ما الشأن ان تعرف الحق؟ ما هي الشأن كل الشأن ان تكون من اهله الثابتين عليه؟ الى ان تلقى الله تعالى وانت على هذا الهدى وذلك محو توفيق الله تعالى. وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا - 00:17:00ضَ

في هذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم صرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. فكيف وهو الذي انزل عليه واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. فضرورة العبد الى ربه في تثبيته. وفاقته اليه - 00:17:20ضَ

اعظم فاقة. فالعبد لا يستغني عن تثبيت الله له طرفة عين. فان ثبته والا زادت وايمانه وارضه عن مكانهما. نسأل الله العافية. والخلق كلهم قسمان. موفق بالتثبيت. ومخذول بترك التثبيت - 00:17:40ضَ

فعن عبدي ان يفزع الى ربه في ان يحفظ عليه ايمانه. وان يثبته على الايمان والهدى. والا يزال منهما في ازدياد حتى يلقى الله على ذلك. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:18:00ضَ

بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم امين واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك بارك الله - 00:18:20ضَ